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<\/p>\nEl 17 de noviembre se conmemor\u00f3 el 38 aniversario de la fundaci\u00f3n del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN), por un peque\u00f1o grupo guerrillero integrado por cinco hombres y una mujer, tres mestizos y tres ind\u00edgenas, en su implantaci\u00f3n en la zona monta\u00f1osa de la Selva Lacandona del sureste mexicano. Esta proporci\u00f3n de su composici\u00f3n habr\u00eda de cambiar: la organizaci\u00f3n pol\u00edtico-militar es hoy mayoritariamente ind\u00edgena y con presencia significativa de mujeres en todos sus espacios organizativos.<\/p>\n
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Muchos caminos han andado los mayas zapatistas durante estos 38 a\u00f1os de clandestinidad, reclutamiento y crecimiento exponencial de sus filas entre los pueblos tseltal, tsotsil, chol, tojolabal y nam, preparaci\u00f3n militar y pol\u00edtica para el levantamiento del 1\u00ba de enero de 1994, di\u00e1logo y negociaci\u00f3n de los acuerdos de San Andr\u00e9s con el gobierno federal (1996) y, posterior a la traici\u00f3n de la clase pol\u00edtica y de los tres poderes de la uni\u00f3n, el extraordinario proceso que se abre con la construcci\u00f3n y el fortalecimiento de los autogobiernos locales, municipales y regionales, a partir de la autonom\u00eda.<\/p>\n
El EZLN hace del ejercicio auton\u00f3mico una estrategia de resistencia pac\u00edfica contra la guerra de contrainsurgencia, el crimen organizado, el paramilitarismo y la invasi\u00f3n corporativa de los territorios, que va m\u00e1s all\u00e1 de los autogobiernos, trasformando al sujeto auton\u00f3mico en varias direcciones: las relaciones intergeneracionales y de g\u00e9nero, que promueven una singular participaci\u00f3n de mujeres y j\u00f3venes, la permanente concientizaci\u00f3n pol\u00edtica, cultural e ideol\u00f3gica de su membres\u00eda, la preparaci\u00f3n y el relevo de la militancia en los espacios pol\u00edticos de sus estructuras y jerarqu\u00edas.<\/p>\n
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Esta experiencia de autonom\u00eda integral constituye un ejemplo paradigm\u00e1tico de la naturaleza revolucionaria de estos procesos en la forja de comunidades altamente politizadas y participativas, que pueden establecer un nuevo tipo de democracia y de formas de gobierno, que se sintetizan en el concepto mandar obedeciendo, una redefinici\u00f3n con el entorno circundante, local y nacional, un cambio real en el desarrollo de una econom\u00eda solidaria.<\/p>\n
La defensa de los sujetos auton\u00f3micos a la acci\u00f3n del mercado y sus agentes estatales significa el control del territorio desde las comunidades. Asimismo, los mayas zapatistas fortalecen en los espacios donde prevalece su hegemon\u00eda, un tejido multi\u00e9tnico de pueblos diversos, superando conflictos seculares por linderos y recursos, a trav\u00e9s de consensos, tolerancia y superaci\u00f3n de diferencias religiosas, \u00e9tnicas y culturales.<\/p>\n
Igualmente, y sin pretender caer en el vanguardismo, que tambi\u00e9n caracteriz\u00f3 a muchos de los agrupamientos de liberaci\u00f3n nacional, los mayas zapatistas propiciaron la formaci\u00f3n del Congreso Nacional Ind\u00edgena-Concejo Ind\u00edgena de Gobierno (CNI-CIG), que en la actualidad encarna la resistencia de los pueblos ind\u00edgenas contra el proceso de recolonizaci\u00f3n, continuado con especial vigor por el actual gobierno del cambio hist\u00f3rico.<\/p>\n
Como ninguna de las organizaciones pol\u00edtico-militares que surgen tras el triunfo de la revoluci\u00f3n cubana, el EZLN supera las perspectivas proletarizantes sobre los sujetos revolucionarios, formando su ej\u00e9rcito popular con los pueblos ind\u00edgenas, que se apropian del proyecto insurgente y lo transforman. Este hecho significa un cambio cualitativo en la concepci\u00f3n del mundo ind\u00edgena que ven\u00edan sosteniendo las organizaciones de liberaci\u00f3n nacional, en las que se concibe a los pueblos ind\u00edgenas, en el mejor de los casos, como aliado secundario y subalterno de los procesos revolucionarios, a los que hay que imponer una forma velada de asimilacionismo paternalista.<\/p>\n
Lejos de una versi\u00f3n anquilosada del marxismo, \u00e9ste se aplica a las condiciones objetivas y subjetivas que encuentra el grupo fundador, lo que, era de esperase, provoc\u00f3 rupturas, cr\u00edticas y desencuentros que todav\u00eda hoy en d\u00eda afloran, en reclamos equ\u00edvocos, fuera de lugar y cargados de resentimiento que, en el contexto actual, s\u00f3lo ayudan a la contrainsurgencia y al poder establecido.<\/p>\n
Pese a una estrategia de contrainsurgencia que no ha dejado de estar activa desde 1994, recrudecida en la actualidad por acciones extremas de provocaci\u00f3n del paramilitarismo delincuencial, la militarizaci\u00f3n y el militarismo desplegados en la extensi\u00f3n y profundidad del territorio nacional por el actual gobierno cuartotransformista, el EZLN celebra su 38 aniversario con una audaz iniciativa pol\u00edtica por la vida, contra el capitalismo, el racismo y el patriarcado, que lleva a los confines del mundo su interlocuci\u00f3n con los pueblos y movimientos en lucha, iniciando en la tierra insumisa de Europa.<\/p>\n
Mantener la llama de la utop\u00eda concreta y posible, la congruencia \u00e9tica del para todos todo, para nosotros nada, es un extraordinario m\u00e9rito pol\u00edtico del EZLN en sus 38 a\u00f1os de lucha, sin rendirse, sin venderse y sin claudicar.<\/p>\n
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