{"id":3118,"date":"2018-11-15T22:03:51","date_gmt":"2018-11-15T22:03:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=3118"},"modified":"2018-11-16T01:11:22","modified_gmt":"2018-11-16T01:11:22","slug":"empleo-joven-en-america-latina-rendimiento-alienacion-y-utopia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2018\/11\/15\/empleo-joven-en-america-latina-rendimiento-alienacion-y-utopia\/","title":{"rendered":"Empleo joven en Am\u00e9rica Latina: rendimiento, alienaci\u00f3n y utop\u00eda"},"content":{"rendered":"

\"\"Cerca de 110 millones de j\u00f3venes de entre 16 y 26 a\u00f1os viven en Am\u00e9rica Latina y el Caribe[i]<\/a>, lo que significa la sexta parte de la poblaci\u00f3n total de la regi\u00f3n. Un n\u00famero significativo para la pol\u00edtica, pues las y los nuevos votantes representan un desaf\u00edo para desentra\u00f1ar el enigma de sus preferencias electorales: \u00bfcu\u00e1les son las razones de esa juventud para elegir por qui\u00e9n votar?. Las respuestas son diversas y muchas refieren a la relaci\u00f3n simbi\u00f3tica de las generaciones j\u00f3venes con las redes sociales o con los an\u00e1lisis \u2018culturalistas\u2019 que les estereotipan como millenial o centennial<\/em>, marcas pensadas para la juventud de pa\u00edses desarrollados o integrantes de grupos poblacionales de ingresos medios y altos, que no logran describir a los grandes segmentos que viven de sus salarios: bajos, precarizados y sin un proyecto educativo de contenci\u00f3n y con perspectiva de movilizaci\u00f3n social.<\/span><\/p>\n

\"Empleo<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo explicar la votaci\u00f3n de j\u00f3venes brasile\u00f1os por el ultraderechista Jair Bolsonaro o por Iv\u00e1n Duque en Colombia? Seg\u00fan la consultora Ibope, el 28% de los j\u00f3venes en esta franja de edad se decidieron por Bolsonaro en Brasil[ii]<\/a> y el 41% lo hicieron por Duque en Colombia[iii]<\/a>. Una decisi\u00f3n que resulta parad\u00f3jica pues la juventud del siglo XXI se decide por pol\u00edticos con ideas del siglo XIX. Un asunto dif\u00edcil de desentra\u00f1ar. Las razones que se esgrimen para explicar este comportamiento est\u00e1n centradas en los efectos de las campa\u00f1as electorales por redes sociales y el uso de la mensajer\u00eda por Whatsapp para inundar de falsas noticias que enlodan y demonizan al pol\u00edtico contrario.<\/span><\/p>\n

En otro plano del an\u00e1lisis, menos explorado, las respuestas a estas decisiones pol\u00edticas de una porci\u00f3n de la juventud -de sectores populares y trabajadores, en su mayor\u00eda- est\u00e1 relacionada con el efecto dominante de una cultura de la incertidumbre<\/em>, por la que la destrucci\u00f3n del trabajo y la seguridad social convierten a los j\u00f3venes en presas f\u00e1ciles de las campa\u00f1as de marketing pol\u00edtico, que les ofrecen una salida, una certidumbre, incluso el odio como gu\u00eda. Ello puede indicar que el neoliberalismo reciclado que est\u00e1 en auge -aunque no explique del todo las idas y vueltas en materia de elecci\u00f3n pol\u00edtica- y ha marcado a las generaciones j\u00f3venes del continente. No s\u00f3lo a los sectores de medios y altos, sino tambi\u00e9n \u2013aunque de otras maneras- a las juventudes trabajadoras y segregadas -tambi\u00e9n por g\u00e9nero y etnia- por los efectos de una configuraci\u00f3n del trabajo precarizado, individualizado y virtualizado que las lleva a una vida de incertidumbre.<\/span><\/p>\n

Esa construcci\u00f3n de la sociedad de la incertidumbre o del riesgo \u2013como la llamara Ulrich Beck- es contraria a los imaginarios del siglo XX, identificados con el horizonte de la seguridad social: el new deal<\/em>\u00a0estadounidense,[iv]<\/a> que se reforz\u00f3 en esos a\u00f1os para impedir estallidos sociales en un mundo polarizado entre capitalismo y socialismo. Una ola con mucho impacto en el norte global en las recientes d\u00e9cadas, pero con diferencias en los pa\u00edses del sur por las resistencias y alteraciones logradas de forma heterog\u00e9nea en buena parte del continente por los progresismos y los gobiernos no neoliberales que pueden fechar su inicio en 1998, con el triunfo de Hugo Ch\u00e1vez en Venezuela.<\/span><\/p>\n

Las y los j\u00f3venes que cumplieron la mayor\u00eda de edad desde los a\u00f1os 90, saben muy bien de qu\u00e9 se est\u00e1 hablando. Salvo quienes heredan fortunas o capitales econ\u00f3micos y simb\u00f3licos altos, o que vivieron bajo un Estado en el auge del progresismo, se enfrentan como \u2018orden social\u2019 a la imposibilidad del trabajo pleno y sin derechos universales que les den seguridad, pues est\u00e1n hoy privatizados en buena parte de Latinoam\u00e9rica. Ello genera una huella cultural en la subjetividad de la juventud, pues les define una relaci\u00f3n lejana con el Estado y con la pol\u00edtica, que no les dan respuestas a sus expectativas para resolver las necesidades b\u00e1sicas y aspiracionales de futuro: s\u00f3lo les ofrecen el \u2019emprendedorismo\u2019 como una bondad del modelo que ha decretado el fin del trabajo asalariado y de la dominaci\u00f3n laboral.<\/span><\/p>\n

\u2018Emprendedorismo\u2019: \u00bfel fin del trabajo asalariado en Am\u00e9rica Latina?<\/strong><\/span><\/h1>\n

La palabra inglesa entrepreneurship<\/em>\u00a0traducida como \u2019emprendedorismo\u2019, describe la pr\u00e9dica de deslaborizaci\u00f3n capitalista en su etapa actual, que traslada el problema social de la creaci\u00f3n de empleo al individuo, que fortalece el principio competitivo y desigual de lo neoliberal. Tener trabajo depende de la iniciativa individual para \u2018crear\u2019 su propia empresa, como si el trabajo -asunto tan central en la econom\u00eda- se resolviera con el solo ejercicio de la voluntad de las personas. Es el discurso funcional de las derechas contra los programas de bienestar social, seg\u00fan el cual el problema de la pobreza radica en que los pobres quieren seguir siendo pobres, son perezosos y se acostumbraron a vivir de los subsidios, obviando que las empresas en Am\u00e9rica Latina son las entidades que reciben mayores subsidios estatales y quienes m\u00e1s exenciones impositivas tienen.<\/span><\/p>\n

En las tramas discursivas que venden el \u2019emprendedorismo\u2019 como \u201cla actividad de las personas que miran hacia el futuro\u201d, se suelen utilizar argumentos que dejan entrever en el fin del trabajo asalariado una supuesta superaci\u00f3n del capitalismo explotador del trabajo. Emprender no es s\u00f3lo para ricos o universitarios, dice el exministro de Modernizaci\u00f3n de Mauricio Macri, Andy Freire: \u201cse necesita coraje y convicci\u00f3n de lo que uno quiere emprender\u201d como tesis central de su libro de autoayuda \u201cEmprender es Pasi\u00f3n\u201d. Un sofisma que s\u00f3lo puede ser admitido como un acto de fe, pues un escrutinio mediado por la raz\u00f3n y los hechos lo tira al suelo con facilidad. Los emprendimientos de los que hablan los neoliberales resultan un concepto con endebles bases argumentativas y est\u00e1 muy lejano a la realidad. Los intersticios de la pol\u00edtica capitalista de dicha doctrina est\u00e1n sustentados en la explotaci\u00f3n de otras personas (o en la autoexplotaci\u00f3n) en condiciones de precarizaci\u00f3n laboral, requieren de capital para poder ser efectivas y tienen pocas posibilidades de \u00e9xito con mercados desregulados y con una voraz competencia global.<\/span><\/p>\n

Tal idea de \u2019emprender\u2019 es, entonces, una versi\u00f3n de la competencia capitalista que se basa en la desigualdad, que se muestra como pluriclasista<\/em> (pues, en teor\u00eda, s\u00f3lo se requiere voluntad) pero realmente tiene como origen la idea de no generaci\u00f3n de trabajos plenos, formales, con garant\u00edas. \u201cEl neoliberalismo, efectivamente, nos obliga a ser \u2019emprendedores\u2019 ya que hay una baja disposici\u00f3n a crear trabajos, porque los contratos a largo plazo disminuyen las ganancias\u201d, dice la psic\u00f3loga brit\u00e1nica Valerie Walkerdine[v]<\/sup><\/a>. Una situaci\u00f3n agravada para la poblaci\u00f3n joven sin formaci\u00f3n en la educaci\u00f3n superior y tambi\u00e9n para las mujeres (el 78.1% de las mujeres de la regi\u00f3n que est\u00e1n ocupadas lo hacen en sectores definidos por la CEPAL como de baja productividad, lo que implica peores remuneraciones, menor contacto con las tecnolog\u00edas y la innovaci\u00f3n y, en muchos casos, empleos de baja calidad).<\/span><\/p>\n

Una manera eficaz para destruir el trabajo pleno y, con ello, desestructurar la conciencia laboral es que las y los j\u00f3venes tienen muy pocas oportunidades para afiliarse a un sindicato o crear una forma de disputa por sus derechos, los cuales les han dicho que son cosa del pasado. De siete pa\u00edses consultados, la tasa de sindicalizaci\u00f3n m\u00e1s alta es en Argentina con el 37%, seguida de Uruguay, con el 34%, Brasil 17%, Chile con el 14,2% M\u00e9xico 13,2%, Colombia 9,2% y Per\u00fa con el 5,2%[vi]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Todo ello indica con claridad las consecuencias y la \u2018eficacia\u2019 del modelo, que puede ser esclarecedor de las bajas relaciones de los j\u00f3venes precarizados con la pol\u00edtica, con las demandas de derechos y con discursos de pol\u00edticos que les reafirman el \u2018futuro emprendedor\u2019 como el mecanismo para ser el empresario de s\u00ed mismo. Aunque es s\u00f3lo una fantas\u00eda si se observan las din\u00e1micas del trabajo informal: \u201cEn Am\u00e9rica Latina y el Caribe hay, al menos, 130 millones de personas trabajando en condiciones de informalidad, lo que representa al 47,7% de los trabajadores\u201d[vii]<\/a>. Tal situaci\u00f3n significa que el fin del trabajo asalariado es s\u00f3lo una mutaci\u00f3n hacia un trabajo precarizado sin salarios fijos y sin condiciones plenas de empleo.<\/span><\/p>\n

Esto no quiere decir que la iniciativa empresarial no sea posible. La cr\u00edtica a la pr\u00e9dica del \u2019emprendedorismo\u2019 est\u00e1 dada por las falacias sobre las cuales est\u00e1 construida y por los efectos que produce en las condiciones laborales, especialmente de las y los j\u00f3venes a quienes se les indica que la moda es tener un emprendimiento. Sin embargo no informan que las variables \u2018exitosas\u2019 de esos emprendimientos se relacionan con la tercerizaci\u00f3n laboral, es decir, la creaci\u00f3n de peque\u00f1as empresas cuyos trabajadores precarizados hacen el trabajo de las grandes empresas que no quieren contratar personal directamente, con el objetivo de reducir los costos de producci\u00f3n y evadir la relaci\u00f3n laboral directa. As\u00ed, las grandes empresas magnifican su ganancia. Por ello la mayor\u00eda de los pa\u00edses latinoamericanos tienen profundizada la l\u00f3gica del emprendimiento, que se expresa en la informalidad laboral, el trabajo ambulante\/callejero y a trav\u00e9s de las \u2018nuevas formas de trabajo\u2019 que generan autoexplotaci\u00f3n y autoalienaci\u00f3n (que ser\u00e1n analizadas en el siguiente apartado).<\/span><\/p>\n

Esa conducta del orden capitalista llamada \u2019emprendedorismo\u2019, que rompe las mediaciones grupales de las luchas por los derechos, que reafirma en la subjetividad la competitividad y la desigualdad como formas de lograr las aspiraciones individuales, resulta un arma electoral efectiva, como lo expresa Jorge Alem\u00e1n: \u201cEl neoliberalismo, en su intento de lograr una nueva forma de vivir, transforma a los trabajadores en emprendedores de s\u00ed mismos y, al mismo tiempo, es una f\u00e1brica de deudores\u2026 una raz\u00f3n para que los votantes pueden llegar a sufragar en contra de sus propios intereses materiales\u201d[viii]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Homework<\/em> y autoexplotaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Las transformaciones en el mundo del trabajo\u2019 tienen, en esta etapa del capitalismo, una capacidad de transferencia in\u00e9dita. Ahora bien, esas formas en c\u00f3mo se replican visiones del trabajo de una latitud a otra, y la velocidad en que lo hacen -como puede ser la incorporaci\u00f3n de tecnolog\u00edas- depende de las estructuras socioecon\u00f3micas sobre las que se asientan. Por ejemplo, los servicios de \u2018trabajo a trav\u00e9s de las Apps\u2019, que en su casi absoluta mayor\u00eda operan con j\u00f3venes, pero que hasta hace unos a\u00f1os ten\u00edan una presencia no significativa en Am\u00e9rica Latina (en t\u00e9rminos absolutos, a excepci\u00f3n en Colombia, M\u00e9xico y algunas ciudades de Brasil) ha tenido un desarrollo fuert\u00edsimo en los dos \u00faltimos a\u00f1os, especialmente en Buenos Aires (Argentina).<\/span><\/p>\n

A este fen\u00f3meno, para el caso, hay que entenderlo en el marco de otros fen\u00f3menos, como la descaracterizaci\u00f3n de la estructura normativa laboral del pa\u00eds. Argentina siempre fue, comparativamente con otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina (salvo Uruguay en determinadas \u00e9pocas), el pa\u00eds con mayor proporci\u00f3n de mercado laboral formalizado y con una fuerte presencia del sindicalismo en la disputa por las posiciones de los derechos de los trabajadores.<\/span><\/p>\n

En los a\u00f1os de gobierno de Mauricio Macri, adem\u00e1s del recorte y los despidos de los funcionarios p\u00fablicos del inicio de su mandato (diciembre del 2015), la creaci\u00f3n de empleo privado ha sido muy escasa, al comp\u00e1s de una marcha macroecon\u00f3mica de visibles deterioros sociales. Cada vez menos empleo estable y de mediano plazo: hoy en d\u00eda hay un 40% de los argentinos que trabajan que son monotributistas, una situaci\u00f3n curiosa para el pa\u00eds. Si a esta circunstancia general se le suma, para el caso de la ciudad de Buenos Aires, la migraci\u00f3n (temporaria o estacional, eso se ver\u00e1 con el tiempo) de diversos or\u00edgenes, incluso desde otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, las condiciones de \u2018disponibilidad laboral\u2019 encuentran singularidades que explican la proliferaci\u00f3n de las Apps de mensajer\u00eda como Rappi, Glovo, Pedido Ya, Treggo, IFood, entre otras; en menos de un a\u00f1o, el paisaje socio-laboral de la capital argentina se ha transformado de manera significativa.<\/span><\/p>\n

Esta forma de empleo es propia de ciudades grandes, no s\u00f3lo porque all\u00ed hay una concentraci\u00f3n de segmentos de este tipo de \u2018disponibilidad laboral\u2019 \u2013seg\u00fan otras descripciones, en otras ciudades, como Bogot\u00e1, San Pablo o Santiago de Chile, hay situaciones parecidas- sino porque, adem\u00e1s, all\u00ed hay una estructura de desarrollo para consumos variados, segmentados, posibles de ser transferidos por estas v\u00edas. Esta \u2018uberizaci\u00f3n\u2019 del trabajo, donde la conexi\u00f3n se establece mediante una plataforma que se administra desde el celular, con pagos por trabajo realizado, en su mayor\u00eda en dep\u00f3sitos de cuenta bancaria con posterioridad a la certificaci\u00f3n de la entrega (incluso el pago puede darse por completo una vez cumplido el mes) viene impulsado, al mismo tiempo, por toda una ideolog\u00eda empresarial que destaca la supuesta libertad horaria para el empleado y la correlaci\u00f3n de que sus montos dependen de la \u2018capacidad de disponibilidad\u2019 para con ofrecerse como trabajador.<\/span><\/p>\n

Sin entrar en interpretaciones gen\u00e9ricas -aunque ya comienza a haber un acervo de estudios sobre los impactos subjetivos de esta forma de trabajo- lo que s\u00ed debe ser destacado es el siguiente detalle: todas las circunstancias asociadas a la explotaci\u00f3n del trabajador (sea por plusval\u00eda absoluta o relativa, en las f\u00f3rmulas cl\u00e1sicas de an\u00e1lisis) ahora se colocan indisociablemente bajo un nuevo paradigma de \u2018autoexplotaci\u00f3n\u2019 y \u2018autoalienaci\u00f3n\u2019, cuesti\u00f3n que trae otras consecuencias e impactos en lo que respecta a la construcci\u00f3n de las formas de la ciudadan\u00eda y la internalizaci\u00f3n del mundo social, sobre todo para los segmentos juveniles.<\/span><\/p>\n

A los cambios propios de desagregaci\u00f3n de las formas tradicionales de vida colectiva, las heterogeneidades sociales y la presencia (y abuso) de las tecnolog\u00edas como veh\u00edculos de socializaci\u00f3n, debe sumarse ahora la introducci\u00f3n del celular como intermediario de la propia \u2018reproducci\u00f3n social de la existencia\u2019, bajo la forma de un empleador abstracto y sin tiempos de descanso, ni cobertura social, ni sindicalizaci\u00f3n, ni margen de negociaci\u00f3n colectiva de ning\u00fan tipo. El efecto m\u00e1s corrosivo de esta modalidad de trabajo para los j\u00f3venes latinoamericanos es respecto de qu\u00e9 es lo que ellos y ellas terminan construyendo como idea de sociedad como conectividad m\u00e1s general. Estas formas refuerzan una percepci\u00f3n juvenil: la \u2018fetichizaci\u00f3n del instante\u2019, en la que se pierde el v\u00ednculo entre los diversos momentos de la vida social -hist\u00f3rica y presente-, econ\u00f3mica y pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

La ampliaci\u00f3n de los \u2018trabajos a trav\u00e9s de las Apps\u2019, y sus potencialidades de expansi\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de los juicios valorativos que se podr\u00edan hacer sobre el asunto, debe ser comprendida en el marco de la consolidaci\u00f3n de otros dos fen\u00f3menos no siempre vinculados, pero que contribuyen al fen\u00f3meno: los \u2018freelancer\u2019<\/em>\u00a0y el \u2018trabajo desde la casa\u2019, \u00e9ste \u00faltimo que ampl\u00eda la brecha de g\u00e9nero, ya que para las mujeres trabajar desde casa tiende a reforzar la reproducci\u00f3n\u00a0 del trabajo femenino no remunerado[ix]<\/a>. Si bien es cierto que el \u2018trabajo desde la casa\u2019 engloba varios tipos de trabajo, \u00e9ste es indicativo para comprender las tendencias en curso en los pa\u00edses latinoamericanos, en relaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n de enraizamiento de las formas tecnol\u00f3gicas en la empleabilidad, y en el consumo. As\u00ed, por ejemplo, lo que usualmente no se pondera debidamente (puesto que la mayor\u00eda de las veces los datos para Am\u00e9rica Latina sobre empleo suelen utilizar las aproximaciones de modalidades pret\u00e9ritas de trabajo) es que en los pa\u00edses latinoamericanos hay un desarrollo bien extendido del fen\u00f3meno de la interconexi\u00f3n de las actividades[x]<\/a>.<\/span><\/p>\n