{"id":30316,"date":"2021-09-08T12:42:14","date_gmt":"2021-09-08T12:42:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=30316"},"modified":"2021-09-08T12:44:44","modified_gmt":"2021-09-08T12:44:44","slug":"herencias-impuestos-y-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2021\/09\/08\/herencias-impuestos-y-poder\/","title":{"rendered":"Herencias, impuestos y poder"},"content":{"rendered":"\n
En Am\u00e9rica Latina, la herencia, como instituci\u00f3n que permite la transferencia de bienes de una generaci\u00f3n a otra, ha merecido estudios desde el campo jur\u00eddico m\u00e1s que desde la sociolog\u00eda pol\u00edtica o la historia econ\u00f3mica. Se la ha tratado como un asunto relativo a la familia y el patrimonio. Por causa de muerte, los herederos, definidos por la ley, pueden recibir aquel patrimonio que durante su vida gener\u00f3 el causante. Cada legislaci\u00f3n crea las condiciones en que tal transmisi\u00f3n ocurre. Y el tema, que tiene sus complejidades en el campo jur\u00eddico, se vuelve incluso de enorme significaci\u00f3n cuando hay \u201cproblemas de herencia\u201d. De todo ello existen materiales v\u00edrgenes por investigar en las notar\u00edas y en los juicios, porque tanto los procesos como las sentencias proporcionan luces para entender la evoluci\u00f3n de los sistemas de herencia. Los registros municipales de la propiedad tambi\u00e9n son fuentes a trav\u00e9s de las que se puede rastrear el movimiento de los bienes inmuebles. Pero la tradici\u00f3n del derecho no ha avanzado a la perspectiva econ\u00f3mica y social, que conviene examinar.<\/div>\n
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De manera general, el punto de partida es la \u00e9poca colonial, pues con ella se inici\u00f3 la apropiaci\u00f3n privada de bienes y la acumulaci\u00f3n de patrimonios entre las elites de la clase criolla. Las riquezas familiares, sobre todo cuando se trataba de tierras y concertajes de indios (derivados de las antiguas encomiendas), fueron celosamente garantizadas entre los propietarios y transmitidas a los hijos. Ello dio origen al mayorazgo<\/em>, una instituci\u00f3n en virtud de la cual los bienes del causante (padre) eran heredados exclusivamente por el hijo mayor, a\u00fan si exist\u00edan otros varones en la familia y, adem\u00e1s estaban excluidas las mujeres. Esta norma se romp\u00eda cuando el causante ordenaba otra sucesi\u00f3n, lo que resultaba un asunto excepcional. Los otros hijos, en una familia ampliada, nada recib\u00edan y si no forjaban su propia carrera como militares, sacerdotes o abogados, quedaban dependientes del mayor, mientras las mujeres, casi condenadas a la vida dom\u00e9stica, tambi\u00e9n pod\u00edan vivir o servir al hermano mayor, casarse, una vez otorgada una buena dote, o dedicarse al servicio religioso. As\u00ed fue el sistema que permiti\u00f3 preservar en la \u201cnobleza\u201d a familias que no solo transmitieron bienes (particularmente haciendas y estancias), sino la dominaci\u00f3n social y la indudable influencia pol\u00edtica.<\/div>\n
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\"\"<\/a>C\u00d3RDOBA – CLAUSULAS DE LOS MAYORAZGOS DE BAENA, VEGA Y OJADECASTRO 2 RAROS IMPRESOS. 2 MEMORIALES. Siglo XVIII.<\/a>
Folio, 1 hoja, 8 p\u00e1ginas, 56 p\u00e1ginas (falto de portada), 1 hoja.<\/div>\n
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A pesar de las independencias y la inmediata formaci\u00f3n de las rep\u00fablicas latinoamericanas, el mayorazgo subsisti\u00f3 por d\u00e9cadas y normalmente fue abolido por las conquistas liberales y la implantaci\u00f3n de los c\u00f3digos civiles, que se generalizaron a partir del C\u00f3digo Civil chileno, expedido en 1855, y que fuera preparado por el c\u00e9lebre intelectual venezolano\/chileno Andr\u00e9s Bello (1781-1865), sobre la base del C\u00f3digo napole\u00f3nico franc\u00e9s. Pero la tradici\u00f3n cultural se hab\u00eda impuesto, de modo que en pleno siglo XX todav\u00eda los valores terratenientes se conservaban entre familias conservadoras.<\/div>\n
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A consecuencia de los gobiernos liberales, que impulsaron transformaciones decisivas para superar las tradicionales sociedades conservadoras latinoamericanas, se generalizaron los derechos individuales, se promovi\u00f3 la igualdad jur\u00eddica de las mujeres y fueron reformados los sistemas de herencias, legados y donaciones. Eso no impide observar que, durante la vida republicana, la riqueza sobre patrimonios heredables, se origin\u00f3 en m\u00faltiples procesos de acumulaci\u00f3n privada, ampliamente estudiados por la ciencia social latinoamericana, en los que siempre est\u00e1 presente la apropiaci\u00f3n del valor socialmente creado. Las herencias, en todo tiempo, han reforzado la transmisi\u00f3n de poderes econ\u00f3micos.<\/div>\n
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La necesidad de construir econom\u00edas que transformen las realidades del capitalismo, determin\u00f3 que, durante el siglo XX, se impongan sistemas de impuestos a las herencias. Siempre fueron tibios y muy bajos, as\u00ed es que las capas ricas pod\u00edan eludirlos. Sin embargo, en la Am\u00e9rica Latina contempor\u00e1nea, ante la agudizaci\u00f3n del conflicto social entre dos modelos de econom\u00eda, el empresarial-neoliberal<\/em>, de una parte y el de econom\u00eda social<\/em>, de otra, el enfoque sobre las herencias se ha modificado radicalmente. Las elites del poder econ\u00f3mico y los gobiernos que las representan, buscan debilitar los impuestos directos y reaccionan contra los intentos por radicalizar el impuesto sobre las herencias, que consideran una confiscaci\u00f3n a los patrimonios familiares supuestamente construidos por antecesores visionarios y emprendedores. En cambio, los sectores y gobiernos que se identifican con las econom\u00edas sociales, han afirmado posiciones en torno a la necesidad de imponer mayores y m\u00e1s fuertes impuestos directos y, sin duda, aplicarlos a las herencias.
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Desde las perspectivas te\u00f3ricas, trabajos como El Capital en el Siglo XXI<\/em> (2013)<\/a>, del economista franc\u00e9s Thomas Piketty, han ocasionado un revuelo mundial. Piketty demostr\u00f3 c\u00f3mo se ha reconcentrado la riqueza en el mundo (en el 1% de la poblaci\u00f3n), al mismo tiempo que ha destacado la redistribuci\u00f3n que puede lograrse con los impuestos y espec\u00edficamente hace referencia al de herencias. En Am\u00e9rica Latina existen m\u00faltiples estudios de la CEPAL, incluso anteriores al de Piketty, que han comprobado la abismal concentraci\u00f3n de la riqueza que distingue a la regi\u00f3n e igualmente plantean el avance a un nuevo modelo de desarrollo que considere el fortalecimiento de las capacidades estatales y la acci\u00f3n redistributiva de los impuestos directos, entre los que se ubica el de herencias, que solo afecta a los segmentos altos de las sociedades latinoamericanas.
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Un cuadro completo del impuesto a las herencias en Am\u00e9rica Latina podr\u00eda ayudar a comprender el problema. Adicionalmente debe considerarse que el desempleo y la informalidad bordean el 60%, de modo que las herencias se vinculan a la posesi\u00f3n de patrimonios con alguna significaci\u00f3n. Y la pandemia del Covid-2019 aument\u00f3 el n\u00famero de pobres en la regi\u00f3n (22 millones m\u00e1s solo en el a\u00f1o 2020) al mismo tiempo que, parad\u00f3jicamente, crecieron los multimillonarios y aumentaron las ganancias en diversos sectores (en Ecuador, la banca y otros servicios). Sin embargo, los ricos latinoamericanos apenas pagan una tasa de impuestos que promedia el 5.6% (CEPAL), aunque en varios pa\u00edses desciende hasta el 1% (https:\/\/bit.ly\/2VlDmJi<\/a>) Estamos lejos de lo que ocurre en Europa e incluso en los EEUU. En Jap\u00f3n el impuesto sobre herencias alcanza el 55%. Y en Am\u00e9rica Latina se ha vuelto imposible que los ricos y los grandes empresarios comprendan la necesidad de los impuestos para que los Estados cuenten con recursos para afirmar los servicios b\u00e1sicos a todos los ciudadanos.<\/div>\n
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Am\u00e9rica Latina y Covid: Argumentos para un impuesto a la riqueza<\/a>. El barrio de Paraisopolis en Sao Paulo, Brasil<\/p>\n
El presidente de Ecuador, Guillermo Lasso, anunci\u00f3 que suprimir\u00e1 el impuesto a las herencias. Argument\u00f3 que \u201cNo genera nada para el Estado<\/em>\u201d (es bajo, ciertamente, pero se recaudaron 30 millones de d\u00f3lares entre enero y julio de 2021) y agreg\u00f3: \u201cEl m\u00e1s modesto de los\u00a0ecuatorianos\u00a0es due\u00f1o de un terrenito, es due\u00f1o de una casa, es due\u00f1o de un barco pesquero, es due\u00f1o de una finca. \u00bfY qu\u00e9 es lo que quiere? que el\u00a0esfuerzo\u00a0de su vida llegue a sus hijos, no al Estado<\/em>\u201d (https:\/\/bit.ly\/3yJMDsj<\/a>). Sin embargo, de acuerdo con las informaciones p\u00fablicas del Servicio de Rentas Internas (SRI), se aplica una tabla para el cobro del impuesto (2020) a las herencias, legados y donaciones (https:\/\/bit.ly\/3kSJ7H1<\/a>), seg\u00fan la cual, nada se paga si se recibe menos de US$ 72.090,01; y va subiendo el impuesto desde el 5% hasta el 35% que se paga al recibirse desde US$ 865.113,01 en adelante. Es evidente que el impuesto a las herencias no afecta a los sectores populares. En cambio, queda muy claro qui\u00e9nes se benefician con la supresi\u00f3n del impuesto a las herencias en Ecuador.<\/div>\n

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Impuesto a las herencias gener\u00f3 USD 24 millones en el 2020<\/a><\/div>\n
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Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma, 6 de septiembre de 2021<\/strong><\/h4>\n
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Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/strong><\/h4>\n

Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/strong><\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Entre ciclos: Am\u00e9rica Latina y Ecuador en su historia inmediata<\/strong>
(Pincha sobre la imagen, aqu\u00ed)\u00a0

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