{"id":29918,"date":"2021-08-25T12:39:07","date_gmt":"2021-08-25T12:39:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=29918"},"modified":"2021-08-25T12:39:09","modified_gmt":"2021-08-25T12:39:09","slug":"conquistadores-o-libertadores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2021\/08\/25\/conquistadores-o-libertadores\/","title":{"rendered":"\u00bfConquistadores o \u201clibertadores\u201d?"},"content":{"rendered":"\n
El 1 de marzo de 2019, el presidente de M\u00e9xico, Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador, dirigi\u00f3 una carta al al Rey Felipe VI, de Espa\u00f1a (lo mismo hizo en carta dirigida al ), en la cual sostiene que ese a\u00f1o se cumple medio milenio de la llegada de Hern\u00e1n Cort\u00e9s, que en 2021 el pa\u00eds conmemorar\u00e1 500 a\u00f1os de la ca\u00edda de Tenochtitl\u00e1n y celebrar\u00e1, el 21 de septiembre, 200 a\u00f1os de su independencia. En consecuencia, dice la carta, es necesario reflexionar sobre los hechos del pasado, porque la conquista \u201cse realiz\u00f3 mediante innumerables cr\u00edmenes y atropellos<\/em>\u00ab\u00a0; implant\u00f3 \u201cun ordenamiento social basado en la segregaci\u00f3n de castas y razas; se impuso la lengua castellana y se emprendi\u00f3 la destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica de las culturas mesoamericanas<\/em>\u00ab\u00a0; y, por tanto, \u201cM\u00e9xico desea que el Estado espa\u00f1ol admita su responsabilidad hist\u00f3rica por esas ofensas y ofrezca las disculpas o resarcimientos pol\u00edticos que convengan<\/em>\u201d (https:\/\/bit.ly\/3mck5ot<\/a>). La carta dirigida al Papa tiene el mismo sentido, pues igual disculpa se espera de la iglesia cat\u00f3lica. Obviamente, la carta provoc\u00f3 malestar en Espa\u00f1a y la respuesta de su gobierno, que \u201clamenta profundamente<\/em>\u201d el texto y sostiene: \u201cLa llegada, hace 500 a\u00f1os, de los espa\u00f1oles a las actuales tierras mexicanas no puede juzgarse a la luz de consideraciones contempor\u00e1neas<\/em>\u201d (https:\/\/bit.ly\/3y2aymf<\/a>).<\/div>\n
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El desencuentro pol\u00edtico y diplom\u00e1tico no ha terminado, porque el gobierno de M\u00e9xico ha vuelto a plantear su posici\u00f3n cr\u00edtica frente a la conquista espa\u00f1ola, con motivo de que el pasado 13 de agosto precisamente se record\u00f3 la ca\u00edda de Tenochtitl\u00e1n. Un twitter de VOX, el partido de la ultraderecha espa\u00f1ola, dio un motivo adicional, pues sostuvo: \u201cTal d\u00eda como hoy de hace 500 a\u00f1os, una tropa de espa\u00f1oles encabezada por Hern\u00e1n Cort\u00e9s y aliados nativos consiguieron la rendici\u00f3n de Tenochtitl\u00e1n. Espa\u00f1a logr\u00f3 liberar a millones de personas del r\u00e9gimen sanguinario y de terror de los aztecas. Orgullosos de nuestra Historia<\/em>\u201d (https:\/\/bit.ly\/3k2Q7k3<\/a>).<\/div>\n
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David Alfaro Siqueiros \u00ab\u00a0El Tormento de Cuauht\u00e9moc<\/a>\u00ab\u00a0, Mural, Piroxilina sobre celotex, 453 x 814 cm, Museo Nacional del Palacio de Bellas artes, M\u00e9xico.<\/strong><\/div>\n

\u00a0De hecho, otra tradici\u00f3n historiogr\u00e1fica ha sostenido que los indios americanos consideraron a los espa\u00f1oles como \u201cdioses\u201d, pues sus augurios, mitos y creencias llevaron a esa conclusi\u00f3n. No fue solo entre los aztecas de M\u00e9xico, sino tambi\u00e9n entre los Incas, como lo ha sostenido Nathan Wachtel en su libro Los vencidos. Los indios del Per\u00fa frente a la conquista espa\u00f1ola<\/em> (1976), quien considera, en definitiva, que la visi\u00f3n ind\u00edgena explica, mucho m\u00e1s que las armas europeas, su propia derrota. Pero, Camilla Townsend, en su libro El Quinto Sol. Una historia diferente de los aztecas<\/em> (2019), desmitifica el supuesto car\u00e1cter sanguinario de los aztecas, y recientemente asegur\u00f3: \u201cEs un disparate, los aztecas no ve\u00edan a los espa\u00f1oles como dioses<\/em>\u201d (https:\/\/bit.ly\/2UEKH6o<\/a>). A su vez, en Los conquistadores. Figuras y escrituras<\/em> (1999), el historiador Jacques Lafaye, sostuvo que los espa\u00f1oles, en cambio, consideraban sus acciones como proyecci\u00f3n, en otras geograf\u00edas, de la guerra contra los moros, a los que lograron expulsar de la provincia y, adem\u00e1s, asum\u00edan la conquista como misi\u00f3n salvadora de otros pueblos.<\/div>\n
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Desde luego, no faltan quienes interpretan la conquista como \u201cliberaci\u00f3n\u201d de unas poblaciones sometidas por los aztecas o por los incas, seg\u00fan sea el caso, ya que eran imperios opresores de pueblos a su vez conquistados con anterioridad a la llegada de los espa\u00f1oles, As\u00ed lo hace Marcelo Gullo en su obra Madre Patria. <\/em>Desmontando la leyenda negra desde Bartolom\u00e9 de las Casas hasta el separatismo catal\u00e1n<\/em> (2021). Pero no es el \u00fanico. Y la guerra del Tahuantinsuyo explica bien la situaci\u00f3n: las poblaciones que hab\u00edan respaldado a Hu\u00e1scar, vieron en los conquistadores, a seres que pod\u00edan ayudarles a tomar venganza contra Atahualpa, el Inca vencedor y contra quien ten\u00edan serios motivos para rebelarse. En Ecuador la historia tradicional consider\u00f3 a Hu\u00e1scar como traidor y quien se levant\u00f3 contra el Inca \u201cleg\u00edtimo\u201d; pero en Per\u00fa se sosten\u00eda todo lo contrario. Estas visiones paralelas se sujetaron, largo tiempo, al conflicto territorial que los dos pa\u00edses mantuvieron en su vida republicana.<\/div>\n
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Con motivo de los 500 a\u00f1os de la llegada de Crist\u00f3bal Col\u00f3n a lo que hoy es Am\u00e9rica, las pasiones se encendieron: Espa\u00f1a habl\u00f3 del \u201cencuentro\u201d de dos mundos; pero las poblaciones ind\u00edgenas latinoamericanas rechazaron la conquista, que destruy\u00f3 las estructuras de su vida econ\u00f3mica, social y cultural. A prop\u00f3sito de las fiestas de la fundaci\u00f3n espa\u00f1ola de Quito (1534), hay quienes rechazan la conquista, pero tambi\u00e9n ha surgido un grupo de \u201chispanistas\u201d que el pasado diciembre coloc\u00f3 ofrendas y grit\u00f3 vivas y consignas a favor de la reina Isabel La Cat\u00f3lica y del conquistador Sebasti\u00e1n de Benalc\u00e1zar.
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Se trata, pues, de pol\u00e9micas historiogr\u00e1ficas y pol\u00edticas, que dependen de los intereses a los cuales se quiere defender o posicionar. Sean dioses u hombres, h\u00e9roes o villanos, una Espa\u00f1a mon\u00e1rquica civilizadora en Am\u00e9rica o destructora de pueblos, solo una perspectiva de largo plazo permite poner en claro los acontecimientos. Porque, en esencia, la conquista fue un hecho brutal, y el triunfo de los conquistadores sobre indios finalmente sometidos y subordinados, permiti\u00f3 el florecimiento de la \u00e9poca colonial, que dur\u00f3 hasta los procesos de independencia de las primeras d\u00e9cadas del siglo XIX. No existen m\u00e1s los sistemas econ\u00f3micos y sociales que aztecas o incas crearon antes de la conquista. La crisis poblacional y la destrucci\u00f3n material son evidentes. Tenochtitl\u00e1n fue arrasada. La colonia form\u00f3 parte del proceso de acumulaci\u00f3n originaria o primitiva del capital. Sin duda cre\u00f3 una nueva cultura, favoreci\u00f3 el mestizaje, determin\u00f3 la forma en que Am\u00e9rica Latina molde\u00f3 su econom\u00eda y su incursi\u00f3n en la vida mundial durante la Edad Moderna y parte de la Edad Contempor\u00e1nea. Imposible negar que el coloniaje cre\u00f3 el trasfondo primario-exportador de la regi\u00f3n y sent\u00f3 las bases de la enorme brecha social producida por las castas, el dominio de los \u201cblancos\u201d y la miseria de los ind\u00edgenas en la \u00e9poca colonial. Sobre esas bases se construyeron las rep\u00fablicas latinoamericanas que largamente edificaron sistemas olig\u00e1rquicos propios, nacionales. La dependencia externa fue gravitante desde la \u00e9poca colonial y la vida de las rep\u00fablicas encontr\u00f3 nuevas formas de mantenerla para beneficio de las clases dominantes y explotadoras: terratenientes, comerciantes, algunos banqueros y al comenzar el siglo XX ciertos manufactureros e industriales.
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Desde luego, Espa\u00f1a no tiene que ver con la edificaci\u00f3n de las formas y sistemas de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n construidos en la Am\u00e9rica Latina contempor\u00e1nea y que responde a las particulares formas en que se produjo el desarrollo capitalista de la regi\u00f3n. Pero el trasfondo hist\u00f3rico del coloniaje es una marca distintiva de la historia latinoamericana. Nuestras ciencias sociales han investigado sobre el tema permanentemente y han observado esos procesos del pasado remoto, porque sin esa perspectiva no se comprender\u00eda el presente.<\/div>\n
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Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda, para La Pluma, Ecuador 23 de agosto de 2021<\/h4>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/strong><\/h4>\n

Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/strong><\/h4>\n

Especial para Informe Fracto, M\u00e9xico.<\/em>Visita la red del colectivo Ruta Kr\u00edtica<\/a>, el nuevo blog de difusi\u00f3n del pensamiento y la comunicaci\u00f3n alternativa<\/strong><\/h4>\n<\/div>\n
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Art\u00edculos relacionados:<\/h4>\n
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La barbarie de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola<\/a>
por julio Mart\u00ednez Molina<\/h4>\n

La Conquista y los pueblos originarios, el presente de una herida hist\u00f3rica<\/a>
por Jos\u00e9 \u00c1ngel Leyva<\/h4>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La crisis poblacional y la destrucci\u00f3n material son evidentes. Tenochtitl\u00e1n fue arrasada. La colonia form\u00f3 parte del proceso de acumulaci\u00f3n originaria o primitiva del capital.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":29928,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[1923,14750,14739,582,14740,14746,14747,14745,14752,14753,14751,14743,14741,14742,515],"coauthors":[257],"class_list":["post-29918","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","tag-andres-manuel-lopez-obrador","tag-barbarie-colonizacion-espanola","tag-conquista-espanola","tag-derechos-humanos","tag-desencuentro-politico-diplomatico","tag-diversidad-interculturalidad","tag-indigena-racismo-violencia","tag-justicia-social","tag-la-espada-y-la-cruz","tag-la-otredad","tag-perversion-semantica-e-ideologica-de-la-colonialidad","tag-politica-economia-cultura","tag-rey-felipe-vi","tag-rey-felipe-vi-de-espana","tag-tierra-quemada"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29918","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29918"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29918\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29931,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29918\/revisions\/29931"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29928"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29918"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29918"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29918"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=29918"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}