Es una tarde fr\u00eda en la Ciudad de M\u00e9xico, seguimos en tiempos de pandemia por Covid-19, pero gracias a la tecnolog\u00eda y a las plataformas digitales es posible platicar a distancia con una de las mentes m\u00e1s l\u00facidas y cr\u00edticas en el campo de la comunicaci\u00f3n y la semi\u00f3tica, Fernando de Buen Abad.<\/em><\/p>\n Ruth D\u00e1vila (RD):<\/strong> En un contexto de guerra de clases, qu\u00e9 sentido tiene la frase \u201ccuando hay una guerra lo primero que muere es la verdad\u201d, \u00bfha muerto la Verdad y de qu\u00e9 verdad hablamos?<\/p>\n Por tanto, la verdad es una entidad social malherida por la lucha de clases, porque mientras para unos el concepto de verdad se agota en las pruebas que tiene a la mano, hay sectores muy amplios de la poblaci\u00f3n que, sin tener evidencias, resienten las consecuencias de algunas verdades, esto todav\u00eda es muy abstracto. Entonces habr\u00eda que ver casos concretos para observar c\u00f3mo se expresa esa verdad y quiz\u00e1 la verdad de todas las verdades, hoy por hoy, es la desigualdad y que el capitalismo ha destruido a la humanidad y al planeta de manera incluso irreversible.<\/p>\n Otra verdad es que los due\u00f1os de los grandes movimientos financieros y capitales son tres grandes industrias: la de la guerra, la financiera y la medi\u00e1tica. Estas son las entidades monop\u00f3licas m\u00e1s poderosas del planeta, y una gran verdad es que esas concentraciones monop\u00f3licas, que sostienen la fase imperial del capitalismo, asfixian a la humanidad. Otra gran verdad es que este sistema, como lo constata la inmensa mayor\u00eda, es de insuficiencias para todos: son insuficientes las vacunas, los m\u00e9dicos, medicamentos, hospitales, escuelas, salarios, empleos. Somos v\u00edctimas de una situaci\u00f3n en la que para unos hay abundancia, derroche, gasto obsceno y para la inmensa mayor\u00eda hay despojo, desesperanza, tristeza, humillaci\u00f3n. Estas son las verdades que se construyen socialmente y que no tienen escapatoria en abstracciones como lo quieren algunos fil\u00f3sofos de moda, como los fil\u00f3sofos del subjetivismo o del individualismo. La verdad es un objeto de estudio cr\u00edtico permanente, cuyo requisito indispensable es la participaci\u00f3n de todas las miradas.<\/p>\n RD:<\/strong> Me gust\u00f3 mucho esa definici\u00f3n de verdad, vista como un problema concreto y no s\u00f3lo filos\u00f3fico, como una construcci\u00f3n social. En esta guerra de clases, \u00bfcu\u00e1l es el papel de la comunicaci\u00f3n?<\/p>\n FBA:<\/strong> Una parte de ello, aunque todo est\u00e1 interrelacionado, tiene que ver con la disputa por la comunidad, entonces, la comunicaci\u00f3n es central en la lucha de clases. La palabra comunicaci\u00f3n, entre muchas de sus acepciones, significa construir comunidad, poner en com\u00fan, \u00bfqu\u00e9 hay que poner en com\u00fan?, hasta hoy, lo que hemos visto que se pone en com\u00fan es el inter\u00e9s de unos cuantos por encima del inter\u00e9s de las mayor\u00edas. Cuando hablo de \u201cinter\u00e9s\u201d me refiero a un amplio espectro de intereses ideol\u00f3gicos, econ\u00f3micos, bancarios, capitalistas.<\/p>\n Hist\u00f3ricamente entendemos la relaci\u00f3n entre clases como una de dominantes y dominados, y en esa relaci\u00f3n se ha puesto en com\u00fan, incluso por la fuerza, el conjunto de valores de la clase dominante. Marx se\u00f1ala que la ideolog\u00eda de la clase dominante es la que domina sobre una \u00e9poca y sobre la clase dominada. Entonces, ese conjunto de valores, ideas y principios como por ejemplo \u201cla propiedad privada de los medios de producci\u00f3n es nuestra, a ustedes s\u00f3lo les corresponde trabajar para que nuestra riqueza crezca para siempre, sin l\u00edmites\u201d se acepta y se agradece. Esta matriz ideol\u00f3gica se ha puesto en com\u00fan y muchas personas, aun siendo de la clase oprimida, aceptan y asumen los valores de la clase opresora. Esto no se consigue a trav\u00e9s del convencimiento, sino a trav\u00e9s de coerciones, coacciones, represiones e incluso con las armas de la argumentaci\u00f3n hegem\u00f3nica, pero tambi\u00e9n a punta de patadas, balazos y golpes.<\/p>\n Entonces hay una disputa, lo que en semi\u00f3tica llamamos \u201cdisputa por el sentido\u201d: \u00bfqu\u00e9 sentido com\u00fan es el hegem\u00f3nico?, por ejemplo, el de la permisividad absoluta para que un sector de una clase social se adue\u00f1e de la riqueza que produce la inmensa mayor\u00eda de las personas, ese es el sentido com\u00fan aceptado, legitimado y legalizado. Todav\u00eda no llegamos a ese momento del que habl\u00f3 Marx en el que ese modelo opresor-oprimido desaparezca y entonces tengamos otras realidades, otras verdades, otros valores para poner en com\u00fan y otras formas de relacionarnos y de producir. Todo eso est\u00e1 por construirse. Pero hay otro modo de poner en com\u00fan, la posibilidad de que todos vivamos en condiciones de igualdad, y no solamente igualdad de oportunidades, sino en igualdad de condiciones.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n La palabra comunicaci\u00f3n es un soporte fundamental del tejido social, entre otras cosas, porque es un derecho humano fundamental que, como hoy sabemos, el ejercicio de este derecho habilita otros muchos derechos. Si no tuvi\u00e9ramos la capacidad de la comunicaci\u00f3n, a\u00fan con todos sus vicios y con todos los problemas que tiene esa puesta en com\u00fan, el estado de cosas ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s grave en muchos sentidos, por eso el de la comunicaci\u00f3n es el tema de temas y es, quiz\u00e1, la mayor de las debilidades en los frentes de lucha emancipadores. El tema de la comunicaci\u00f3n es, probablemente, el mayor dolor de cabeza, pues todav\u00eda no logramos enfrentar de manera coordinada, ni unida, ni hemos convertido la voz de la protesta, la voz de la fatiga, del desconcierto y el descontento, del malestar social, en un clamor, porque nos ha faltado organizaci\u00f3n y unidad y poner en com\u00fan un plan conjunto. De modo que esa es la importancia de la comunicaci\u00f3n en este momento hist\u00f3rico, complejizado por el problema tecnol\u00f3gico, la pandemia y porque se nos presentan nuevas urgencias y necesidades de reorganizarlo todo ante la agudizaci\u00f3n de las contradicciones. Los m\u00e1s ricos se han enriquecido de manera brutal durante la pandemia, mientras lo m\u00e1s pobres padecen de forma m\u00e1s aguda y profunda todas las calamidades que conocemos. En este contexto, el tema de la comunicaci\u00f3n deber\u00eda ser, en mi opini\u00f3n, agenda urgente en todo frente de lucha emancipatoria y en realidad vemos que no es as\u00ed.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n RD:<\/strong> Con frecuencia escucho a comentaristas, incluso personas de la academia, decir que estamos en un mundo pos-ideol\u00f3gico. \u00bfQu\u00e9 puede decirnos al respecto, qu\u00e9 decir de esta afirmaci\u00f3n y de la ideolog\u00eda?<\/p>\n FdBA:<\/strong> Tambi\u00e9n es parte de la disputa. Algunos piensan que se puede convencer a la gente de que hay quienes viven encerrados en una c\u00e1psula y no se les toca ni con el p\u00e9talo de una idea, pero es una falacia. La noci\u00f3n de ideolog\u00eda tiene muchas definiciones. Me gusta recordar siempre que, en un sentido, ideolog\u00eda significa un sistema de ideas; entonces, quien diga que no tiene ideolog\u00eda, lo que est\u00e1 diciendo es que tiene esa ideolog\u00eda: la de la no ideolog\u00eda, porque para explicar por qu\u00e9 no tiene ideolog\u00eda desarrolla un sistema de ideas, inevitablemente.<\/p>\n Tambi\u00e9n existe una acepci\u00f3n que conduce a definir la ideolog\u00eda como \u2018falsa conciencia\u2019 en un sentido peyorativo y con frecuencia la usamos cuando vemos el pensamiento chatarra de autores encumbrados del tipo Paulo Coelho y sus concomitantes, que crean frases c\u00e9lebres para cada momento y tratan de resolver la experiencia humana con frases de tarjeta postal, con ese tipo de pensamiento prefabricado que parece que ya \u201cmastic\u00f3\u201d el an\u00e1lisis y que nos ofrece un eslogan. Entonces a eso y a otras producciones de pensamiento cuyo prop\u00f3sito es obturar al pensamiento mismo, es decir, sustituir el proceso de an\u00e1lisis y de s\u00edntesis para producir expresi\u00f3n din\u00e1mica y cr\u00edtica, lo que tenemos son frases hechas que son ideolog\u00eda chatarra o falsa conciencia porque no pertenecen a un proceso de desarrollo de an\u00e1lisis y conclusiones que puedan ascender en el proceso de pensar a un nivel m\u00e1s alto que es el de la cr\u00edtica.<\/p>\n Cr\u00edtica aqu\u00ed significa, fundamentalmente, organizar, es decir, saber qu\u00e9 es importante y qu\u00e9 no lo es, qu\u00e9 va primero, qu\u00e9 despu\u00e9s. Entonces, en t\u00e9rminos del desarrollo del pensar, todo aquello que sustituye sus fases, su din\u00e1mica y dial\u00e9ctica, inmediatamente desbarranca a esto que llamamos pensamiento chatarra o falsa conciencia. Esta es otra guerra abierta, hay algunos frentes cuyos dispositivos son mecanismos m\u00e1s simplones, como los que acabo de mencionar, y otros m\u00e1s elaborados y complejos que trafican con esto que Marx llama \u2018ideolog\u00eda de la clase dominante\u2019 que asumo como una categor\u00eda indispensable. Entonces, es ese conjunto de pensamiento chatarra que una clase social quiere imponer a otra para que se comporte seg\u00fan los intereses de la clase dominante. Creo que todos deber\u00edamos estar activamente involucrados en un proceso permanente de cr\u00edtica a esa ideolog\u00eda. Sim\u00f3n Bol\u00edvar dec\u00eda \u201cpor el enga\u00f1o nos han derrotado m\u00e1s que por la fuerza\u201d y el enga\u00f1o est\u00e1 fuertemente apuntalado por estas figuras de la ideolog\u00eda de la falsa conciencia. Deber\u00edamos estar trabajando en un proceso de conciencia leg\u00edtima, en un proceso de conciencia que se enriquezca, se amplifique y se cultive, como dec\u00eda Mart\u00ed \u201cser culto para ser libre\u201d y apuntalar la fuerza del pensamiento cr\u00edtico y, sobre todo, de la ciencia descolonizada y desmercantilizada y se logre avanzar y construir comunidad y se vuelva sentido com\u00fan ese pensar.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n El debate sobre la ideolog\u00eda es central en el an\u00e1lisis del sistema de ideas, or\u00edgenes, causas, procedimientos e intereses pregunt\u00e1ndose \u00bfa qui\u00e9n le sirven?, \u00bfc\u00f3mo act\u00faan?, \u00bfqu\u00e9 resultados producen? Al mismo tiempo que la \u201cfalsa conciencia\u201d donde tenemos un territorio de lucha muy dura, muy agudizada que puede caracterizarse de mil formas y que sigue siendo una de nuestras tareas pendientes. No tenemos hoy una semi\u00f3tica para la emancipaci\u00f3n, no tenemos laboratorios de semi\u00f3tica que nos permitan entrar profundamente al an\u00e1lisis de c\u00f3mo, qui\u00e9nes y d\u00f3nde est\u00e1n construyendo este pensamiento chatarra y que, sin embargo, cuentan con medios de todo tipo y con dos cualidades complej\u00edsimas: la ubicuidad, es decir, que est\u00e1n por todos lados y la velocidad. Esto es un problema en t\u00e9rminos de guerra comunicacional, por tanto, el tema de la ideolog\u00eda hay que tomarlo muy en serio.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n La historia del pensamiento, por lo menos en el siglo XX, ha tenido este espacio de lucha muy presente. Lenin ya advert\u00eda c\u00f3mo hay malversaci\u00f3n de pensamiento, usurpaci\u00f3n conceptual y simb\u00f3lica y algunos incluso usan las herramientas te\u00f3rico-emancipadoras y han sacrificado los frentes de lucha populares con base en el enga\u00f1o, palabrer\u00eda confusa, haciendo pasar por revolucionario algo que conduce a cosas muy retr\u00f3gradas, falsificando ideas, incluso las m\u00e1s revolucionarias y present\u00e1ndolas como pensamiento chatarra. En M\u00e9xico lo hemos padecido bajo la batuta de Octavio Paz y luego (Enrique) Krauze, que se entregaron al neoliberalismo, se plegaron a los poderes trasnacionales de la econom\u00eda de mercado y divulgaron el pensamiento chatarra para convencernos de que hab\u00edamos llegado al para\u00edso terrenal con la econom\u00eda de mercado, hasta la fecha siguen haci\u00e9ndolo, en realidad est\u00e1n defendiendo sus negocios personales y sus intereses de clase. Entonces, frente a esto, declaremos una guerra semi\u00f3tica o un conjunto de modelos guerrilleros semi\u00f3ticos, como lo planteaba Umberto Eco, porque necesitamos confrontar directamente no s\u00f3lo el modelo ideol\u00f3gico en abstracto, sino el conjunto de los intereses a los que sirve. Este es el meollo del asunto y como mencionaba, no est\u00e1n separados los intereses econ\u00f3micos de los intereses ideol\u00f3gicos.<\/p>\n RD:<\/strong> Mencion\u00f3 a Octavio Paz y a Krauze, que son intelectuales org\u00e1nicos por definici\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 papel deber\u00eda jugar un intelectual en el quehacer de la cr\u00edtica, cu\u00e1l deber\u00eda ser su compromiso o su tarea en los procesos de transformaci\u00f3n?<\/p>\n FBA: <\/strong>Servir a los procesos emancipatorios de las clases en lucha, servir a los compa\u00f1eros que est\u00e1n dando las batallas m\u00e1s avanzadas e incluso a quienes est\u00e1n comenzando a presentar guerras en el campo de las ciencias, de las artes y en las aulas universitarias. El deber del intelectual es acompa\u00f1ar a los que luchan por transformar este mundo, ah\u00ed debe estar un intelectual, no arrodillado a los intereses de una burocracia gobernante, ni de un sector empresarial como Vargas Llosa que pas\u00f3 de ser un republicano y un aparente dem\u00f3crata a entregarse a una monarqu\u00eda. Pienso en las f\u00e1bricas donde hay movimientos obreros important\u00edsimos que marcan hoy el camino de la transformaci\u00f3n del mundo, en su escala, con sus fuerzas, con sus problemas, pero ah\u00ed es el lugar al que hay que acudir. En los barrios, en los frentes de lucha campesina, ind\u00edgena, pero en los frentes de lucha emancipatoria, en los frentes que son realmente de lucha revolucionaria que reivindican sacudirnos de encima este modelo de organizaci\u00f3n social de clases subordinadas, para esto deben servir los intelectuales. A la clase dominante han servido para fabricar la teor\u00eda que justific\u00f3 el neoliberalismo; por ejemplo, Octavio Paz en M\u00e9xico con el TLCAN o todo el conservadurismo durante el per\u00edodo neoliberal, inventaron teor\u00edas, tesis, ensayos, para convencernos de que tenemos que resignarnos y aplaudirles que nos expropien las riquezas naturales, que todo est\u00e1 muy bonito y muy bien y que adem\u00e1s eso se llama progreso y hay que agradecerlo.<\/p>\n Lo que necesitamos son nuevas generaciones de intelectuales j\u00f3venes, que ya est\u00e1n en el campo de la danza, la dramaturgia, por ejemplo, proponi\u00e9ndose una lucha important\u00edsima sobre la redacci\u00f3n de nuevos proyectos escenogr\u00e1ficos para llevar a los teatros las problem\u00e1ticas que hoy est\u00e1n en boca de los pueblos, as\u00ed, el teatro no s\u00f3lo es un espacio de recreaci\u00f3n, sino un espacio de reflexi\u00f3n y \u00bfpor qu\u00e9 no?, de movilizaci\u00f3n y organizaci\u00f3n con un car\u00e1cter de encuentro, de sincron\u00eda y sinton\u00eda de sensibilidades. En los laboratorios de investigaci\u00f3n cient\u00edfica se da tambi\u00e9n esta discusi\u00f3n, guardadas las proporciones, se plantea \u00bfpara qu\u00e9 tantos a\u00f1os de formaci\u00f3n cient\u00edfica para tener que ser empleado de un laboratorio y acabar siendo esclavo de la l\u00f3gica mercantil? Ah\u00ed deben estar los intelectuales, donde arda una peque\u00f1a llamita revolucionaria, ah\u00ed hay que estar.<\/p>\n RD:<\/strong> En el mundo hay cinco corporaciones que concentran la producci\u00f3n de noticias y de industrias culturales, tambi\u00e9n vemos esta concentraci\u00f3n a nivel local y regional. En M\u00e9xico, 15 familias son propietarias de los medios de comunicaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 hacer ante esto, c\u00f3mo dar la batalla?<\/p>\n FBA:<\/strong> \u00bfQu\u00e9 hacer?, una pregunta a\u00f1eja que se renueva con las generaciones. Primero hay que entender el escenario de lucha, hacer diagn\u00f3sticos correctos, revisar las fuerzas, organiz\u00e1ndose, revisar teor\u00eda y metodolog\u00eda, no hay pr\u00e1ctica correcta sin teor\u00eda correcta y esto necesita mucho trabajo y participaci\u00f3n abierta de todos, democratizar el conocimiento porque nuestro cometido no solamente es luchar contra esas 15 familias, o contra esa mafia que domina el mundo. Lo advert\u00eda el Informe McBride en 1980, el proceso acelerado de concentraci\u00f3n monop\u00f3lica es una amenaza para las democracias, este informe fue el primero que diagnostic\u00f3 los problemas de la comunicaci\u00f3n y nos adelant\u00f3 un mont\u00f3n de problemas que ahora son peores que en aquella \u00e9poca, han empeorado dram\u00e1ticamente porque la concentraci\u00f3n monop\u00f3lica es tambi\u00e9n de tecnolog\u00eda, de metodolog\u00eda, del discurso, de ideolog\u00edas. Es decir, hay un proceso acelerado de apropiaci\u00f3n de los recursos para la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n Pero si bien es cierto que eso representa un frente de lucha muy importante, no es el \u00fanico, y no es suficiente para poder caracterizar la respuesta a esa pregunta de \u00bfqu\u00e9 hacer?; entonces, s\u00ed hay que luchar contra los monopolios y contra su discurso e incluso jugar a la provocaci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n, de la creatividad te\u00f3rica, a esos antivalores que representan, por ejemplo, los concursos de belleza, y todas las formas de manipulaci\u00f3n de las mujeres a partir de la idea de la belleza que se vende en las pantallas y en la prensa burguesa. Ese conjunto de antivalores hoy es un frente de lucha cultural, semi\u00f3tica y de muchos g\u00e9neros en simult\u00e1neo. Pero, \u00bfde qu\u00e9 nos servir\u00eda dar una batalla permanente contra, por ejemplo, eso que refer\u00eda o contra el modelo de noticias y falacias que se disfrazan en estas m\u00e1quinas de guerra ideol\u00f3gica que son los llamados medios de comunicaci\u00f3n? No nos alcanzar\u00eda el tiempo, ser\u00eda hasta desperdicio de energ\u00eda dedicarnos s\u00f3lo a esa batalla, aunque este es un frente.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Tenemos que desarrollar la democratizaci\u00f3n de las herramientas de comunicaci\u00f3n, porque ah\u00ed hay una pauta que no hemos acabado de cumplir, ya que hablamos de libertad de expresi\u00f3n, pues que no s\u00f3lo sea para los gerentes y que la clase trabajadora tambi\u00e9n libere sus caudales expresivos en igualdad de condiciones. Quiero ver qu\u00e9 pasa cuando eso se verifique en la pr\u00e1ctica real, c\u00f3mo vamos a redistribuir el espectro radioel\u00e9ctrico para que todos tengan un canal de televisi\u00f3n. Todas las fuerzas organizadas de la clase trabajadora, del campesinado, de los pueblos originarios, de los estudiantes, etc., participen directa, libre y din\u00e1micamente de la comunicaci\u00f3n con tecnolog\u00eda y metodolog\u00eda. Me detengo unos minutos en la metodolog\u00eda porque tambi\u00e9n es cierto que hoy pareciera, como dice \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera, que estamos dando respuestas artesanales ante una maquinaria altamente industrializada de manipulaci\u00f3n de conciencias. Damos respuestas que parecen s\u00f3lo discernir m\u00e1s o menos el problema y organizamos alguna pr\u00e1ctica, pero no alcanza, no s\u00f3lo para confrontar, sino para construir el nuevo proyecto comunicacional que necesitamos.<\/p>\n Es urgente una sem\u00e1ntica del proceso de transformaci\u00f3n, nos urge cambiarle los nombres a las cosas, cambiarle las categor\u00edas a la sociedad, dar esa batalla profunda donde los significados juegan a cosas turbias y a emboscadas. Nos dicen que, por ejemplo, en Chile hubo un \u201cenfrentamiento\u201d entre polic\u00edas y manifestantes y nos imaginamos que, cuando dicen enfrentamiento, hay condiciones de igualdad de diez y diez peleando por alg\u00fan inter\u00e9s, pero nos equivocamos. La realidad es que es un grupo de profesionales altamente equipados y entrenados para reprimir al pueblo que va sin armas a defender un derecho, en esas condiciones no se puede hablar de enfrentamiento, eso se llama represi\u00f3n.<\/p>\n Detr\u00e1s de las palabras hay emboscadas muy complejas y hay gente que se queda diciendo \u201c\u00a1ah!, entonces hubo un enfrentamiento, est\u00e1 bien que se ponga orden porque provocaron un caos\u201d y acaba uno dici\u00e9ndole \u201cterrorista\u201d a quien es v\u00edctima de represi\u00f3n. Tenemos que discutir estos temas que tienen que ser parte de la gran batalla comunicacional y no s\u00f3lo para cuestionar, sino para construir las nuevas formas que necesitamos de comunicaci\u00f3n y distribuci\u00f3n, por ello necesitamos m\u00e9todos actualizados. Nuestras metodolog\u00edas est\u00e1n muy demoradas, todav\u00eda no estamos generando una producci\u00f3n te\u00f3rico-metodol\u00f3gica suficientemente actualizada para poder ir en tiempo real trabajando contra el modelo hegem\u00f3nico de comunicaci\u00f3n y de m\u00e1quinas de guerra ideol\u00f3gica que todos los d\u00edas, a todas horas, en todos los canales y en todo el planeta lanzan andanadas permanentes de manipulaci\u00f3n y de ofensivas, de enga\u00f1o y de calumnias, etc. Nosotros apenas alcanzamos un caso, un ejemplo, y ah\u00ed nos tardamos cinco a\u00f1os haciendo una investigaci\u00f3n para ver si publicamos despu\u00e9s un libro. No digo que no lo hagamos, pero hay que encontrar la manera de producir una metodolog\u00eda que nos permita producir investigaci\u00f3n a fondo, divulgar a la mayor velocidad posible, con la mayor cantidad de compa\u00f1eros posible, en un proyecto de unidad, de lucha y de organizaci\u00f3n conjunta para de ah\u00ed sacar un m\u00e9todo que nos ponga no solamente al ritmo de la ofensiva, sino que nos permita ir adelante tambi\u00e9n. Ese es uno de los pendientes en este momento, ver por d\u00f3nde caminamos en los laboratorios de investigaci\u00f3n cient\u00edfico-semi\u00f3tica y c\u00f3mo vamos a producir esos cuerpos te\u00f3rico-metodol\u00f3gicos que hoy necesitamos.<\/p>\n RD:<\/strong> Finalmente, \u00bfc\u00f3mo ve, desde su campo de estudio, la situaci\u00f3n que se vive en Am\u00e9rica Latina?<\/p>\n FBA:<\/strong> Es un momento fascinante. Soy muy optimista, sin dejar de verlo como un momento duro que la humanidad est\u00e1 atravesando en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, sociales y an\u00edmicos. Pero si hici\u00e9ramos un recorrido desde M\u00e9xico hasta la Patagonia encontrar\u00edamos un continente inflamado de malestares, organiz\u00e1ndose y buscando la manera de sacudirse lastres. Est\u00e1 m\u00e1s vivo que nunca, hay que ver lo que est\u00e1 pasando en Colombia, por ejemplo, que es un escenario muy dif\u00edcil y hay un pueblo que sale a protestar contra la confusi\u00f3n enorme que representa esa manipulaci\u00f3n de medios, la enga\u00f1ifa permanente que hay hoy con las manos del imperio metidas hasta el \u201ccogote\u201d. Sin embargo, ese pueblo ya no se traga las mentiras y protesta en las calles, es extraordinario el esp\u00edritu del pueblo colombiano. En Honduras no cesa la necesidad de encontrar un modelo de vida democr\u00e1tico y sacudirse, ojal\u00e1 m\u00e1s temprano que tarde, a toda esa mafia que hist\u00f3ricamente ha hecho las calamidades que ha hecho, y as\u00ed en toda Centroam\u00e9rica. Hay que ver a Argentina, c\u00f3mo logr\u00f3 derrotar al grupo macrista y c\u00f3mo se est\u00e1n recomponiendo ahora despu\u00e9s del desastre, del da\u00f1o que produjo este ensayo criminal del neoliberalismo, endeudando al pueblo. Incre\u00edblemente, siendo Argentina productor de granos, semillas y carne para millones de personas en el mundo tuvo que declarar que est\u00e1 en emergencia alimentaria, es obsceno. Ahora, este pueblo padece las condiciones de miseria y pobreza con una injusticia brutal, mientras se exportan millonadas de granos y carne, pero pr\u00f3ximamente va a protagonizar un proceso electoral en defensa de lo que se ha recuperado, realmente inspirador e importante. Chile ahora construyendo, por primera vez en su historia, una constituyente para cambiar la Constituci\u00f3n de Pinochet, y es la juventud la que est\u00e1 en las calles, a pesar de los carabineros y de la represi\u00f3n. Ah\u00ed est\u00e1 Per\u00fa y el pueblo defendi\u00e9ndose, una vez m\u00e1s, contra la mafia neoliberal fujimorista. Qu\u00e9 podemos decir de Uruguay, donde a pesar de este golpe de la derecha, ah\u00ed est\u00e1 ahora con los movimientos de izquierda y progresistas, activ\u00e1ndose en un proceso de autocr\u00edtica muy importante y lo mismo pasa en Paraguay. En fin, en distintos tama\u00f1os y proporciones, con tiempos diferentes y con caracter\u00edsticas propias, lo que tenemos en todo el continente es un hervidero de esperanzas revolucionarias y rebeldes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Est\u00e1n ah\u00ed, lo que pasa es que nadie informa de eso y para poder enterarnos tenemos que hacer un recorrido extenuante con nuestras propias fuerzas y no hemos logrado armar grandes medios, m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia de Telesur, que es valios\u00edsima, no hemos logrado multiplicarla y sea primera plana todos los d\u00edas, para saber que est\u00e1n los pueblos en lucha. Porque a pesar de que hoy, m\u00e1s que nunca, hay millones y millones de voluntades comunicacionales emancipadoras, un archipi\u00e9lago inmenso de voluntades que buscan la verdad, pero que est\u00e1 inconexo, no hemos logrado la unidad que nos permita levantar clamores fuertes. Pero creo que va a surgir de esta din\u00e1mica que no ha parado, a pesar de los altibajos, retrocesos y tropiezos. Pero hoy la constante es que ah\u00ed est\u00e1n los compa\u00f1eros en pie de lucha en los frentes m\u00e1s diversos, incluso donde no nos imaginamos, hay voces rebeldes.<\/p>\n Dadas las condiciones, como dec\u00eda Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez, entre lo deseable, lo posible y lo realizable, en eso se est\u00e1 moviendo hoy por hoy la acci\u00f3n revolucionaria de Am\u00e9rica Latina. A m\u00ed eso me estimula todos los d\u00edas, porque ah\u00ed es donde hay que poner nuestras mejores ideas y esfuerzos y las tenemos al servicio de eso que es justamente lo \u00fanico nuevo que hay, hoy por hoy, de vivir la etapa emancipadora de la humanidad. Todo lo dem\u00e1s ya lo hemos visto.<\/p>\n Fernando Buen Abad Domi\u0301nguez, (Ciudad de Me\u0301xico, 1956) Ha publicado ensayos diversos sobre zapatismo y el libro Zapata (apunte sobre el futuro). Es integrante del \u201cMovimiento Surrealista\u201d (REDS). Especialista en Filosofi\u0301a de la Imagen, Filosofi\u0301a de la Comunicacio\u0301n, Cri\u0301tica de la Cultura, Este\u0301tica y Semio\u0301tica. Es Director de Cine egresado de New York University, Licenciado en Ciencias de la Comunicacio\u0301n, Master en Filosofi\u0301a Poli\u0301tica y Doctor en Filosofi\u0301a. Rector Fundador de la Universidad de la Filosof\u00eda. Director del Instituto de Cultura y Comunicaci\u00f3n y Centro Sean MacBride, de la Universidad Nacional de Lan\u00fas UNLa. Autor de Filosof\u00eda de la Comunicaci\u00f3n (2001), Filosof\u00eda de la imagen (2003), Imagen, filosof\u00eda y creaci\u00f3n (2004). Miembro del Comit\u00e9 Cient\u00edfico de la Asociaci\u00f3n Mundial de Estudios Semi\u00f3ticos. Dirige el Laboratorio de Escritura Creativa en M\u00e9xico y Argentina. Colaborador editorialista de diversos diarios y suplementos culturales. Colaborador de La Pluma.net<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201c lo que tenemos en todo el continente es un hervidero de esperanzas revolucionarias y rebeldes \u201d<\/p>\n","protected":false},"author":926,"featured_media":29439,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"coauthors":[14545],"class_list":["post-29460","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29460","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/926"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29460"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29460\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29504,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29460\/revisions\/29504"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29439"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29460"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=29460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Ruth-A.-Davila.jpeg\")
La cuesti\u00f3n de la verdad, la ideolog\u00eda y la comunicaci\u00f3n en la lucha de clases<\/strong><\/h3>\n![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Fernando-Buen-Abad-DominguezBis.jpg\")
Fernando Buen Abad (FBA):<\/strong> Estos temas tienen una amplitud enorme en tanto la polisemia de los t\u00e9rminos. La verdad es una construcci\u00f3n social muy din\u00e1mica y por tanto necesita de la participaci\u00f3n de los distintos enfoques que los grupos sociales tienen ante los hechos cotidianos y los sucesos que se desarrollan diariamente y como cada quien los vive, los sufre y dimensiona. Lo que para unos sectores resultan ser verdades evidentes, tangibles, para otros no lo son. Algunos se empe\u00f1an en esconder las verdades y algunos incluso se profesionalizan en ello.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\u201c \u2026la verdad es una entidad social malherida por la lucha de clases \u201d<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/fernando-buen-abad-300x215.jpg\")
<\/p>\n\u201c Todav\u00eda no llegamos a ese momento del que habl\u00f3 Marx en el que ese modelo opresor-oprimido desaparezca \u201d<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\u201c \u2026el tema de la comunicaci\u00f3n deber\u00eda ser, en mi opini\u00f3n, agenda urgente en todo frente de lucha emancipatoria y en realidad vemos que no es as\u00ed. \u201d<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\u201c Deber\u00edamos estar trabajando en un proceso de conciencia leg\u00edtima, en un proceso de conciencia que se enriquezca, se amplifique y se cultive.\u201d<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\u201c No tenemos hoy una semi\u00f3tica para la emancipaci\u00f3n \u201d<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
Los intelectuales<\/h2>\n
La concentraci\u00f3n medi\u00e1tica<\/h2>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/manipulacion-42ca1-209x300.jpg\")
<\/p>\n\u201c Tenemos que desarrollar la democratizaci\u00f3n de las herramientas de comunicaci\u00f3n \u201d<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
Am\u00e9rica Latina y la lucha por la emancipaci\u00f3n<\/h2>\n
\u201c lo que tenemos en todo el continente es un hervidero de esperanzas revolucionarias y rebeldes \u201d<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\nRuth A. D\u00e1vila Figueroa<\/h2>\n
Fuente: Cuba periodistas. La Prensa de la prensa cubana<\/a>, 4 de agosto de 2021<\/h2>\n
Tomado de la revista Tlatelolco<\/a><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/main><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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