![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/WhatsApp_Image_2021-06-02_at_10.45.35_PM4-300x199.jpeg\")
<\/p>\nLos caracoles andan con su casa a cuesta, no tienen la posibilidad de dejar nada atr\u00e1s sin dejar de ser. Algo as\u00ed le pasa a Medell\u00edn, arrastra su pasado y todas sus complejidades a\u00fan en medio del paro nacional.<\/p>\n
Pero lo que Medell\u00edn no tiene de caracol es ese andar tan lento. Al ritmo del pa\u00eds empezaron las protestas en una ciudad y un departamento marcados por el uribismo, el narcotr\u00e1fico, el paramilitarismo, los poderes empresariales, la disponibilidad de armas, el crimen organizado, la violencia y una gran inequidad.<\/p>\n
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En otras palabras, no es lo mismo protestar en Magdalena, donde el gobernador ha estado del lado de la gente, que en Medell\u00edn, donde pareciera que todos los poderes se unieron para advertir, de una u otra manera, a los manifestantes la frase que se oye en sus barrios populares: \u201cno me caliente el parche\u201d; algo as\u00ed como no me da\u00f1e mi zona de negocios.<\/p>\n
En Medell\u00edn estuve en la marcha de la gente de bien, en la que gente camandulera, con biblias e im\u00e1genes religiosas, caminaba vestida de blanco bendiciendo a la fuerza p\u00fablica. El uribismo se mantiene en Medell\u00edn, ser\u00eda una tonter\u00eda negarlo. Ese uribismo se expresa tanto en los poderes locales, en la l\u00f3gica de la Polic\u00eda, como en las marchas de la gente de bien.<\/p>\n
Y tambi\u00e9n estuve en un \u201ccosturero\u201d, en el que un grupo mayoritariamente mujeres tej\u00eda consignas contra el Esmad e intercambiaban sus an\u00e1lisis de contexto pol\u00edtico, a la vez que sus manos repet\u00edan esas viejas costuras que uno inevitablemente asocia a las manos de la abuela.<\/p>\n
Las noticias del paro <\/a>en Medell\u00edn son una mezcla de actividades culturales, de marchas de algunos sectores sociales (como el magisterio) y de denuncias por detenciones, ataques a la misi\u00f3n m\u00e9dica, torturas, violencia contra la prensa, lesiones oculares por acciones del Esmad y un incremento de amenazas para desmovilizar las marchas. Un paisa me dice: \u201cTodos tenemos derecho a salir a pedir lo que queremos\u201d, pero al mismo tiempo llegan las noticias sobre todas las dificultades impuestas para impedir la movilizaci\u00f3n social.<\/p>\n Esta es una expresi\u00f3n despectiva que escuch\u00e9 en Espa\u00f1a: los que ni trabajan ni estudian. All\u00e1 se asocia a la pereza. Aqu\u00ed son gente sin posibilidades. De hecho, uno de los grandes aprendizajes del paro es que ya no se dice \u201cmi hermano no quiere trabajar\u201d, sino \u201cmi hermano no tiene oportunidades\u201d. Y eso es un avance.<\/p>\n Los muchachos del paro se agrupan en una juventud popular, m\u00e1s all\u00e1 de la estudiantil. Hablando con quien les ha prestado asesor\u00eda jur\u00eddica, me cuenta que una vez hubo 120 manifestantes que se presum\u00edan detenidos y que solo dos eran de la Universidad de Antioquia. Es decir, no se trata de un movimiento estudiantil, sino de j\u00f3venes excluidos de las posibilidades educativas.<\/p>\n El joven que est\u00e1 en la calle hoy es el que ha creado el neoliberalismo, pero tambi\u00e9n la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de 1991. Es el que recibi\u00f3 la promesa de los derechos humanos, pero se debate frente a un modelo de libertad de mercado que incluye su mano de obra, cada vez m\u00e1s mal pagada.<\/p>\n Hist\u00f3ricamente, los muchachos de barrios populares y perif\u00e9ricos, solo por su origen, tienen m\u00e1s problemas para conseguir un trabajo. Incluso, algunos ponen otro sitio de vivienda para tratar de evitar la estigmatizaci\u00f3n.<\/p>\n Una de las noches nos fuimos a un concierto de punk, all\u00ed se expresaba la ira pol\u00edtica de los j\u00f3venes y su vac\u00edo existencial; sus quejas frente a un Estado indolente: las agendas pol\u00edticas y vitales se conflu\u00edan en una sola. Hay que diferenciar entre tener varias luchas y tener luchas fragmentadas: una lucha puede tener varias agendas, pero estas no son necesariamente incompatibles.<\/p>\n Recuerdo que una forma de medir el avance de la conciencia pol\u00edtica en T\u00fanez era, seg\u00fan lo dec\u00eda la propia gente, que hab\u00edan dejado de hablar todo el tiempo de f\u00fatbol para saltar a hablar de pol\u00edtica. Y eso mismo se ha dado en muchas zonas del pa\u00eds, incluyendo Medell\u00edn.<\/p>\n Las barras de f\u00fatbol son una forma de organizaci\u00f3n juvenil de la que participan, precisamente, algunos de estos ni-ni. Est\u00e1n acostumbradas a confrontaciones en espacios p\u00fablicos y a negociaciones con autoridades de sus agendas ciudadanas. Por tanto, es de esperar que se sumen al paro.<\/p>\n Alejandra Montoya, activista social y de las barras del Nacional, me dice: \u201cUn hincha es alguien que est\u00e1 en las buenas y en las malas, eso quiere decir que si ustedes est\u00e1n en el paro har\u00e1n que eso crezca, disminuya o se mueva\u201d.<\/p>\n Los hinchas no vienen a ver ganar a su equipo, vienen a acompa\u00f1ar. Con este objetivo, los que pueden se acercan con las otras barras, marchan juntos, incluso se auxilian cuando hay que correr ante la arremetida de la fuerza p\u00fablica.<\/p>\n En la canalizaci\u00f3n del R\u00edo Medell\u00edn, debajo del puente de la 4 Sur, me reun\u00ed con una barra del Nacional: Pueblo Verdolaga, ah\u00ed unas 20 personas hicieron una olla comunitaria y pintaron un mural a favor del paro, con los colores de su equipo de f\u00fatbol.<\/p>\n Medell\u00edn es un territorio con una gran tradici\u00f3n de organizaci\u00f3n juvenil, ya sea a trav\u00e9s de grupos culturales, combos, milicias, bandas al servicio del paramilitarismo, equipos deportivos o delincuencia com\u00fan. Por tanto, no es una novedad que confluya de manera organizada frente al paro.<\/p>\n Las primeras l\u00edneas<\/a> son un reflejo del pa\u00eds que tenemos y eso incluye, como lo vimos en la visita, madres solteras, desempleados, profesionales a la deriva, muchachos de barriada y m\u00e1s. Y, s\u00ed, hay gente que consume marihuana, hay delincuentes y hasta polic\u00edas infiltrados. \u00bfEsperan acaso a la guardia de Buckingham?<\/p>\n Tambi\u00e9n hay un rechazo cr\u00f3nico de la juventud contra la Polic\u00eda por su arbitrariedad. La violencia ha hecho a los j\u00f3venes sospechosos y a los polic\u00edas bandidos. La estigmatizaci\u00f3n se expresa en persecuciones, escapadas y enfrentamientos.<\/p>\n La respuesta brutal de la polic\u00eda, los infiltrados, la presencia de carros sospechosos en los sitios de concentraci\u00f3n, la indignaci\u00f3n y la rabia que quita el miedo a seguir callados, escondidos o invisibles, explican a\u00fan m\u00e1s el nacimiento de la Primera L\u00ednea en Medell\u00edn.<\/p>\n Uno de sus l\u00edderes, Anthony, me aclara que son \u201cun grupo de contenci\u00f3n que protege al marchante de peligros como el vandalismo, los robos o cuando hay choques con la fuerza p\u00fablica. Esto se refiere a la ubicaci\u00f3n dentro de las marchas, no se refer\u00eda a un grupo determinado, y ahora se asocia a lo que nosotros hacemos. Cogi\u00f3 fuerza desde hace dos a\u00f1os, pero conocemos casos de primera l\u00ednea en los a\u00f1os noventa.\u201d<\/p>\n Cuando el alcalde Daniel Quintero limit\u00f3 el acceso al Puesto de Mando Unificado (PMU), apareci\u00f3 una estructura que se llama PMUP (Puesto de Monitoreo Unificado Popular). La \u201cM\u201d deja de referirse al mando porque no son una organizaci\u00f3n que da \u00f3rdenes, sino que acompa\u00f1a, y la palabra \u201cPopular\u201d aparece para deslindarse de la estructura burocr\u00e1tica de la Alcald\u00eda. En esa defensa de los derechos, se suman otros actores, como el Proceso Social de Garant\u00edas (PSG), que naci\u00f3 hace m\u00e1s de cinco a\u00f1os, y que es el impulsor de este puesto de monitoreo.<\/p>\n Tambi\u00e9n est\u00e1n la Defensor\u00eda P\u00fablica Popular, que es una instancia donde la sociedad se articula y de alguna manera confronta una Defensor\u00eda coaptada por el Estado, y el Bloque Popular de Salud, donde confluyen profesores universitarios, personal de salud y voluntarios para acompa\u00f1ar y garantizar una atenci\u00f3n m\u00e9dica de calidad a los heridos en medio de las protestas.<\/p>\n Leyder Perdomo, integrante de la Corporaci\u00f3n Jur\u00eddica de Libertad y del PSG, me cuenta: \u201cQuisimos convocar a otros abogados y abogadas para ejercer la defensa t\u00e9cnica de personas judicializadas en el marco del paro nacional (\u2026) Aportan a su manera; de pronto no marchan, pero se suman a la defensa jur\u00eddica como una forma de aportar al paro\u201d.<\/p>\n Y para Elena Vega, estudiante de Medicina, \u201ctenemos un deber \u00e9tico y es el de velar por la vida y la salud. Y m\u00e1s all\u00e1 de esto, tambi\u00e9n debemos asumir una postura pol\u00edtica. El hecho de estar apoyando las movilizaciones en la atenci\u00f3n en salud es tambi\u00e9n generar una permanencia sobre la protecci\u00f3n de la movilizaci\u00f3n, de la protesta, de la vida\u201d.<\/p>\n Como en otras partes del pa\u00eds que han ido renombrando algunos lugares en medio de la protesta, existe el parque, ya no de los Deseos, sino de la Resistencia (bueno, resistir tambi\u00e9n es un deseo). Las marchas suelen salir o terminar en esta plaza p\u00fablica, lo que fortalece su valor como s\u00edmbolo.<\/p>\n All\u00ed hay un centro de recolecci\u00f3n de ayudas, donde han tra\u00eddo desde leche hasta escudos y cascos. Detr\u00e1s de ese espacio y de la gente que intenta estar all\u00ed d\u00eda y noche, lo que\u00a0 observ\u00e9 es una gran sensibilidad social y una organizaci\u00f3n casi asamblearia, sin ning\u00fan tipo de estructura piramidal.<\/p>\n En los di\u00e1logos del parque de la Resistencia se mencionan temas nacionales, como las empresas de salud; regionales, como Hidroituango o los muertos que bajan por el r\u00edo Cauca, tambi\u00e9n aparecen historias locales de la Operaci\u00f3n Ori\u00f3n y de las recientes detenciones arbitrarias.<\/p>\n La historia de violencia y de control territorial por bandas, bandolas y grupos armados en Medell\u00edn lleva a que el establecimiento permanente de sitios de bloqueos sea muy dif\u00edcil, por eso, el arte y las expresiones art\u00edsticas hacen parte de la naturaleza paisa y se convierten en una alternativa frente a la imposibilidad real de desarrollar bloqueos permanentes.<\/p>\n El parque de La Resistencia se aviva con ello, con arte popular, callejero y hasta cl\u00e1sico, que resiste y aporta a la transformaci\u00f3n cultural. Aqu\u00ed se dice Resistencia, pero tambi\u00e9n se dice Re-Existencia.<\/p>\n Parte de las tensiones que se viven en Medell\u00edn cuando se expresa la protesta social contra lo establecido, radica en un ideal de la resistencia como demostraci\u00f3n de fuerza confrontado con la resistencia como forma cultural de aguante frente a unos poderes f\u00e1cticos, reales, en lo profundo de cada barrio, que se rebelan y dicen no, ya no m\u00e1s.<\/p>\n Victor de Currea-Lugo<\/a>,22 de julio de 2021Los ni-ni<\/h2>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/los-Nini.jpg\")
<\/p>\nLas barras de f\u00fatbol<\/h2>\n
La Primera L\u00ednea de Medell\u00edn<\/h2>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/WhatsApp-Image-2021-06-03-at-10.43.00-300x230.jpeg\")
<\/p>\nMisi\u00f3n m\u00e9dica y derechos humanos<\/h2>\n
Parque de la Resistencia<\/h2>\n
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