{"id":27888,"date":"2021-06-19T18:01:44","date_gmt":"2021-06-19T18:01:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=27888"},"modified":"2021-06-19T18:01:44","modified_gmt":"2021-06-19T18:01:44","slug":"una-alternativa-en-el-paro-nacional-un-frente-antifascista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2021\/06\/19\/una-alternativa-en-el-paro-nacional-un-frente-antifascista\/","title":{"rendered":"Una alternativa en el paro nacional: un frente antifascista"},"content":{"rendered":"

El Comit\u00e9 Nacional de Paro dice que las marchas se suspenden. Varios sitios de protesta dicen que el Comit\u00e9 no los representa. Gente que no ha ido a ninguna marcha dice que el paro se desgast\u00f3. Los medios de comunicaci\u00f3n dec\u00edan que el paro nacional no pod\u00eda ser solo bloqueos, pero ahora dicen que sin marchas el paro se acab\u00f3. \u00bfY la alternativa? Yo propongo un frente antifascista.<\/span><\/p>\n

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Mural en Medell\u00edn, mayo de 2021<\/figcaption><\/figure>\n

Antifascista porque el fascismo de hoy busca el \u201ccontrol de externalidades\u201d, dir\u00edan los neoliberales, para implementar medidas econ\u00f3micas: paros, huelgas, marchas y bloqueos. Por eso, hoy un neoliberal no puede ser antifascista sin traicionarse; por eso, un frente antifascista es la confrontaci\u00f3n a un Estado represor que pone su violencia al servicio del mercado. Nos toca confrontar la violencia estatal como parte de la lucha contra el modelo econ\u00f3mico.<\/span><\/p>\n

Volviendo al Comit\u00e9 del Paro, sabemos que no puede determinar el futuro de la protesta, pero tampoco es un ente abstracto a las luchas sociales. En otras palabras, el Comit\u00e9 representa una parte de la sociedad organizada y movilizada, pero no toda y, por lo mismo, no puede hablar a nombre del paro que lo supera. Tampoco puede decirse que el Comit\u00e9 no represente a nadie. Eso tan simple parece ser dif\u00edcil de digerir en un pa\u00eds donde la polarizaci\u00f3n va ganando terreno cada d\u00eda.<\/span>
\n\u00bfHasta cu\u00e1ndo seguir con la misma estrategia?<\/span><\/p>\n

Estamos de acuerdo en que el paro tiene que renovarse o se muere. La cosa empieza antes por la pregunta \u00bfqui\u00e9n es el due\u00f1o del paro? El paro no tiene due\u00f1os, m\u00e1s exactamente es un plural de voces e indignaciones que se sienten recogidas en \u00e9l.<\/span><\/p>\n

Los m\u00e9todos de protesta se deciden por la suma de varios factores: lo que dice la ley, pero eso es m\u00e1s un formalismo a tener en cuenta que una camisa de fuerza para la acci\u00f3n; tambi\u00e9n cuenta la capacidad movilizadora, pero en este caso la irrupci\u00f3n de nuevas formas y sujetos pol\u00edticos hace que las formas ortodoxas sean caducas; igualmente, hay que ver lo que produce resultados, los cierto es que esas manifestaciones en las calles y en los puntos de resistencia son las que explican los logros del paro.<\/span><\/p>\n

No hay nada m\u00e1s tonto que tratar de buscar el consenso para mover un dedo en una sociedad tan fragmentada y con esa multiplicidad de agendas; esto no niega la necesidad de la unidad, sino que la matiza: no podemos andar invocando el consenso como un dogma ante cosas que, como parte de la naturaleza humana, hay diferencias.<\/span><\/p>\n

El paro ha funcionado precisamente en la diferencia, pero s\u00ed hay disputas de egos, vanguardismos, liderazgos no reconocidos\u2026 El paro tambi\u00e9n refleja el pa\u00eds: tensiones entre el centralismo y las regiones, debates de g\u00e9nero, malas comunicaciones entre obreros e ind\u00edgenas, exclusi\u00f3n de minor\u00edas y un largo etc\u00e9tera.<\/span><\/p>\n

Con ese pa\u00eds real es que tenemos que hacer el paro para cambiar el pa\u00eds; no esperar un pa\u00eds ideal para entonces protestar. Eso no es un llamado a la resignaci\u00f3n, sino a la audacia pol\u00edtica. La paradoja est\u00e1 en que necesitamos, por ejemplo, un sindicalismo ideal para luchar, pero un sindicalismo ideal solamente existir\u00eda en una sociedad ideal donde, por definici\u00f3n, no habr\u00eda necesidad de luchar.<\/span><\/p>\n

Es necesario recordarnos algunas obviedades: el paro no es igual simplemente a movilizaciones, hay que hacer otras cosas. De hecho, lo que me parece es que se hacen m\u00e1s otras cosas: plantones, puntos de resistencia, interrupciones temporales del tr\u00e1fico, ollas comunitarias, asambleas populares, arreglo de zonas comunales, conciertos, cacerolazos, creaci\u00f3n de bibliotecas, muestras art\u00edsticas, etc.<\/span><\/p>\n

La pregunta es \u00bfnecesitamos las marchas? S\u00ed y no. Lo que molesta no es tanto que se descentre el papel de las marchas a otras actividades, sino la autodesignaci\u00f3n de liderazgos m\u00e1s all\u00e1 de su legitimidad y, m\u00e1s a\u00fan, el discurso que asocia el fin de las marchas al fracaso del paro. Eso irrita y mucho a la gente que sigue en la calle, porque su permanencia en los puntos de resistencia es, precisamente, el lado m\u00e1s fuerte del paro y no se siente consultada.<\/span><\/p>\n

Claro que el sindicalismo pone lo suyo, hist\u00f3ricamente ha puesto muertos, detenidos y ha encabezado negociaciones sociales. Precisamente fruto de una brutal represi\u00f3n, hoy est\u00e1 diezmado. Pero, en honor a la verdad, usamos la palabra \u201cparo\u201d para referirnos inicialmente a una serie de manifestaciones, y no para nombrar un llamado a su origen: el paro en la producci\u00f3n de un sector.<\/span><\/p>\n

En un pa\u00eds con una alta tasa de empleo informal, desempleo y subempleo, esperar un paro en la producci\u00f3n tiene mucho de ingenuidad. Por eso, precisamente, los llamados bloqueos juegan ese papel: incomodar.<\/span><\/p>\n

El que crea que se puede hacer una protesta sin incomodar, sin llamar la atenci\u00f3n, sin desordenar lo cotidiano (lo que no significa un llamado a la violencia), pues, no ha entendido ni lo que es una protesta ni mucho menos lo que eso significa en Colombia.<\/span>
\nHacia un frente antifascista<\/span><\/p>\n

Supongo que con mucha raz\u00f3n y por muchas razones, el Comit\u00e9 Nacional de Paro se agot\u00f3 de hablar con un Gobierno sordo y represivo. Y urge ahora, m\u00e1s que nunca, tener una direcci\u00f3n que coordine, represente y se\u00f1ale posibles rutas para encausar el paro.<\/span><\/p>\n

El paro no es el problema, ni siquiera el ministro Carrasquilla, ni los bloqueos, sino el modelo. Por eso, el paro no es simplemente un pliego de peticiones ni una sucesi\u00f3n de marchas, sino una confrontaci\u00f3n al modelo. Ahora m\u00e1s que nunca (as\u00ed nos llamen polarizadores) cabe la pregunta de si est\u00e1s con el paro (y todos sus errores) o con el modelo (y todas sus falsas promesas).<\/span><\/p>\n

Necesitamos un frente que vaya m\u00e1s all\u00e1 de lo que diga el Comit\u00e9 del Paro, de la olla comunitaria, de los llamados a la calma, incluso de las elecciones de 2022 (sin desconocer que son parte de la lucha).<\/span><\/p>\n

Y ese frente tiene que ser conceptualmente antifascista (aunque la palabra huela a naftalina), tanto porque rechazamos el fascismo hist\u00f3rico del Estado colombiano como ese fascismo al servicio del modelo econ\u00f3mico. Y un frente as\u00ed solo puede ser compuesto por antifascistas declarados.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 sirve y qu\u00e9 no sirve a un frente as\u00ed? Creo que eso podr\u00eda ayudarnos a despejar dudas, se\u00f1alar caminos e identificar reales aliados. En las formas ya la calle dio la respuesta, desde la protesta creativa: con el arte, pero no reduciendo el arte a sus expresiones cl\u00e1sicas, sino de rebeld\u00eda que llama a la calle.<\/span><\/p>\n

Por eso, en un momento de quiebre, como en el suspiro ante una batalla, son pocos los que quedan y muchos los que se rinden o retroceden; toca tomar partido. Y no es que me alegre, pero doy por sentado que los tibios y los neutrales ya decidieron hace mucho tiempo.<\/span><\/p>\n

Cuando la cadena de asesinatos de los compa\u00f1eros de la Uni\u00f3n Patri\u00f3tica no ten\u00edamos m\u00fasculo pol\u00edtico suficiente, lo hemos desarrollado en medio de las peleas contra el neoliberalismo, la defensa de la paz y plantarle cara al asesinato del liderazgo social.<\/span><\/p>\n

Ese acumulado de capacidad de confrontaci\u00f3n se expresa hoy (al margen de romanticismos) en la legitimidad de la llamada Primera L\u00ednea por todo lo que significa: convocar, permanecer en la calle y elaborar propuestas.<\/span><\/p>\n

No es el Comit\u00e9 de Paro, no. Hay otras legitimidades que cuentan: la Minga, los j\u00f3venes, las regiones, organizaciones de negritudes, mujeres, campesinos, camioneros y hasta militares que se oponen (cada vez m\u00e1s y con mayor argumentos) al Estado fascista. Esas tensiones salvables nos deben llevar a diferenciar aliados de enemigos, reconocer ense\u00f1anzas de las diferentes generaciones, e incorporar agendas hist\u00f3ricamente olvidadas.<\/span><\/p>\n

Ser\u00eda profascista querer decidir desde esta tribuna qu\u00e9 hacer, c\u00f3mo y con qui\u00e9n. Solo pongo unas ideas para alimentar el debate. Urge precisar las propuestas m\u00e1s all\u00e1 de la cr\u00edtica. Por ejemplo, en un nuevo modelo de salud \u00bfC\u00f3mo ser\u00edan las formas de contrataci\u00f3n del personal de salud?; ante una reforma tributaria \u00bfCu\u00e1l deber\u00edan ser los criterios?<\/span><\/p>\n

Un frente antifascista va m\u00e1s all\u00e1 de los sectores, grupos, partidos pol\u00edticos, movimientos y colectivos que solemos juntarnos contra el Estado. Por lo mismo, convocar a un movimiento para el siglo XXI con lenguajes y formas de los a\u00f1os setenta es desconocer por completo precisamente la originalidad de este paro. Hay que construir desde la vida y no desde la muerte.<\/span><\/p>\n

No le sirve a un frente antifascista los que andan por ah\u00ed pidiendo puros, como si fuera la discusi\u00f3n del n\u00famero de los elegidos para entrar al reino de los cielos. Negar la libertad de expresi\u00f3n porque no son \u201cperfectos\u201d es profascista, romper la unidad es profascista, incluso entender el paro solo como un pliego es profascista.<\/span><\/p>\n

Hablar el lenguaje de los setenta es funcional al fascismo y atacar la movilizaci\u00f3n social es tambi\u00e9n profascista. \u00bfQu\u00e9 es antifascista?: unirse, seguir la movilizaci\u00f3n, formarse pol\u00edticamente, denunciar, estudiar, hacer alianzas decentes, mirar a las elecciones y m\u00e1s all\u00e1.<\/span><\/p>\n

V\u00edctor de Currea-Lugo<\/a>,\u00a0 16 de junio de 2021<\/span><\/strong><\/p>\n

Editado por <\/span><\/strong>Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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