{"id":27014,"date":"2021-05-21T15:58:27","date_gmt":"2021-05-21T15:58:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=27014"},"modified":"2021-05-21T15:58:27","modified_gmt":"2021-05-21T15:58:27","slug":"bicentenarios-independentistas-historia-siempre-viva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2021\/05\/21\/bicentenarios-independentistas-historia-siempre-viva\/","title":{"rendered":"Bicentenarios independentistas: historia siempre viva"},"content":{"rendered":"
M\u00e9xico y Per\u00fa fueron el centro de dos poderosas civilizaciones ind\u00edgenas: los aztecas en M\u00e9xico y los incas en Per\u00fa. La conquista espa\u00f1ola fue brutal en ambos territorios (M\u00e9xico 1519; Per\u00fa 1532), con la destrucci\u00f3n de ciudades, templos y edificaciones, el derrumbe de las econom\u00edas y sociedades nativas, la muerte de millones de habitantes abor\u00edgenes, el sometimiento despiadado -con la cruz y la espada- de los pobladores, cuyas resistencias y luchas fueron vencidas, sin contemplaciones.<\/span><\/div>\n
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\"\"En plena \u00e9poca colonial, M\u00e9xico fue sede del Virreinato de Nueva Espa\u00f1a (1535), el primero en constituirse y que pr\u00e1cticamente abarc\u00f3 a Centroam\u00e9rica; mientras el segundo, el Virreinato del Per\u00fa (1542), fue el eje de amplias regiones sudamericanas. Las dos entidades fueron polos de poder pol\u00edtico centralizado, en los que la poblaci\u00f3n ind\u00edgena siempre fue numerosa. Tanto M\u00e9xico como Lima, las capitales virreinales, concentraron la riqueza, el boato y la primac\u00eda de la c\u00fapula de familias de \u201cblancos\u201d, profundamente aliados a la Corona.<\/span>
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\nCuando en 1808 se produjo la invasi\u00f3n de Napole\u00f3n a Espa\u00f1a y Portugal, se alteraron las bases del poder colonial. Mientras la corte portuguesa se traslad\u00f3 a vivir en Brasil, los criollos de las regiones espa\u00f1olas, tanto en Centroam\u00e9rica como en Sudam\u00e9rica, no solo quedaron impactados por la prisi\u00f3n del rey, sino que se preguntaron a qui\u00e9nes respond\u00edan las autoridades locales, si a la aut\u00e9ntica corona de Espa\u00f1a o al invasor franc\u00e9s. Y as\u00ed como en la \u201cmadre patria\u201d se formaron juntas que asumieron la resistencia y la fidelidad a \u201cnuestro amado Fernando VII\u201d, en las colonias americanas empezaron las reuniones conspirativas para desconocer a las autoridades y reivindicar la soberan\u00eda de los pueblos frente a los usurpadores franceses.<\/span>
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\nEn 1809, en Chuquisaca y La Paz (en el Alto Per\u00fa, hoy Bolivia) estallaron las primeras revoluciones autonomistas y, al propio tiempo, fidelistas (ya que proclamaron su fidelidad al rey); pero tambi\u00e9n en Quito, el 10 de agosto de ese mismo a\u00f1o, se produjo la pionera rebeli\u00f3n autonomista, que instal\u00f3 una Junta Suprema que, si bien reivindic\u00f3 la autoridad legitima de Fernando VII, se constituy\u00f3, por haber logrado el primer gobierno criollo y soberano en esta Audiencia, en el movimiento que arranc\u00f3 el largo proceso de la independencia del Ecuador. Por eso Quito fue considerada en Chile como \u201cLuz de Am\u00e9rica\u201d y su revoluci\u00f3n (1809-1812) fue, sin duda, el Primer Grito de Independencia en el pa\u00eds.<\/span><\/div>\n
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Sin embargo, en M\u00e9xico el proceso tuvo grandes diferencias. Se inici\u00f3 un a\u00f1o m\u00e1s tarde que la Revoluci\u00f3n de Quito. Para septiembre de 1810 ya hab\u00eda un grupo de conspiradores en movimiento; y el 16 de septiembre, el cura Miguel Hidalgo aprovech\u00f3 de la misa para levantar la revoluci\u00f3n (\u201cGrito de Dolores\u201d). Se convirti\u00f3 en un movimiento de campesinos e ind\u00edgenas, de modo que en M\u00e9xico la rebeli\u00f3n fue aut\u00e9nticamente popular (en Hait\u00ed, en 1804, la primera independencia latinoamericana, fue obra de esclavos, negros y mulatos), lo que provoc\u00f3 la asustada alineaci\u00f3n de los criollos y \u201cblancos\u201d en la defensa de la autoridad leg\u00edtima, listos para frenar a semejante plebe. Vencido Hidalgo (adem\u00e1s fusilado y decapitado) al a\u00f1o siguiente, la revoluci\u00f3n sigui\u00f3 bajo el liderazgo de otro cura: Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos, igualmente vencido (y fusilado) en 1815. Resurgir\u00e1 la lucha en 1817; pero solo con el \u201cPlan de Iguala\u201d (1821) se logr\u00f3 unificar fuerzas hasta vencer definitivamente a los realistas el 27 de septiembre de 1821. Con la entrada rebelde a la ciudad de M\u00e9xico, qued\u00f3 sellada la independencia del pa\u00eds.<\/span>
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\nPer\u00fa fue, en cambio, el \u00faltimo reducto de la resistencia virreinal ante el avance independentista en Sudam\u00e9rica. El proceso tuvo sus complejidades, pues si bien Jos\u00e9 de San Mart\u00edn lleg\u00f3 a tomar Lima e incluso se proclam\u00f3 la independencia (28 de julio de 1821), las autoridades espa\u00f1olas a\u00fan no estaban sometidas, sino retiradas estrat\u00e9gicamente. Despu\u00e9s de la conferencia de Guayaquil entre San Mart\u00edn y Sim\u00f3n Bol\u00edvar (1822), fue preciso realizar la campa\u00f1a final, que qued\u00f3 bajo la direcci\u00f3n de Bol\u00edvar. Gracias a las batallas de Jun\u00edn y Ayacucho (1824) se aseguraron las definitivas independencias de Bolivia y del Per\u00fa, con lo cual termin\u00f3 el virreinato.<\/span><\/div>\n
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\nDe manera que, recordando esas historias de las respectivas gestas patri\u00f3ticas, M\u00e9xico y Per\u00fa celebran, este 2021, el bicentenario de sus independencias. Pr\u00e1cticamente algo m\u00e1s de una d\u00e9cada atr\u00e1s, se conmemoraron las independencias de la mayor\u00eda de pa\u00edses latinoamericanos que, para entonces, conformaron el \u201cGrupo Bicentenario\u201d: Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador, El Salvador, M\u00e9xico, Nicaragua, Rep\u00fablica Dominicana, Per\u00fa, Paraguay, Uruguay y Venezuela, m\u00e1s los delegados de Cuba, Guatemala, Hait\u00ed, Honduras y Per\u00fa.<\/span>
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\nLa celebraci\u00f3n de los bicentenarios de hace una d\u00e9cada, coincidi\u00f3 con el primer ciclo de los gobiernos progresistas de Am\u00e9rica Latina, por lo cual las condiciones de aquel momento fueron propicias para dar al proceso independentista el significado hist\u00f3rico preciso: se trat\u00f3 de un acontecimiento de enorme significaci\u00f3n mundial, pues implic\u00f3 la derrota del colonialismo como sistema mundial, en los albores del capitalismo. Asia y \u00c1frica solo se liberar\u00e1n del coloniaje en el siglo XX. Adem\u00e1s, la existencia de gobiernos progresistas igualmente moviliz\u00f3 una clara conciencia latinoamericanista, de modo que pod\u00eda entenderse la continuidad de las luchas por la soberan\u00eda del pasado al presente, es decir, de aquella que hace doscientos a\u00f1os se libr\u00f3 contra el colonialismo europeo y la que hoy se libra contra las fuerzas imperialistas, que siguen tratando de mantener el control sobre las econom\u00edas y sociedades latinoamericanas.<\/span>
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\nEn nuestros d\u00edas, la regi\u00f3n no tiene las mismas orientaciones del pasado inmediato. Hegemonizan gobiernos conservadores, dominan las pol\u00edticas de las derechas, predominan los intereses de las elites econ\u00f3micas empresariales. En consecuencia, se han dejado a un lado los principios de independencia, soberan\u00eda y dignidad, para dar prioridad a conceptos como competitividad, mercado libre y emprendimiento individual. La celebraci\u00f3n de los bicentenarios en M\u00e9xico y Per\u00fa luce aislada y sin el concurso de la unidad latinoamericana en los festejos por ideales comunes, que si estuvieron presentes durante la primera ola de las conmemoraciones bicentenarias.<\/span>
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\nCierto es que durante aquellos festejos tambi\u00e9n surgieron pol\u00e9micas. Hubo sectores que cuestionaron los bicentenarios de independencias que instalaron poderes criollos, sin alterar las herencias coloniales de las desigualdades y que construyeron rep\u00fablicas olig\u00e1rquicas. Se olvida un hecho esencial: el gran bien hist\u00f3rico de las independencias fue la liberaci\u00f3n contra el coloniaje. Y solo eso ya merec\u00eda las conmemoraciones, por ser un hecho de trascendencia mundial en el largo camino a la liberaci\u00f3n social, que qued\u00f3 como tarea para las rep\u00fablicas inmediatamente fundadas.<\/span>
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\nHoy, los bicentenarios independentistas en M\u00e9xico y Per\u00fa provocan otras pol\u00e9micas. En M\u00e9xico, arque\u00f3logos e historiadores han cuestionado la forzada conmemoraci\u00f3n oficial de los 700 a\u00f1os de la ciudad de M\u00e9xico, que unir\u00eda la fundaci\u00f3n de Tenochtitl\u00e1n con la celebraci\u00f3n de la independencia en 2021. Para los cient\u00edficos sociales, no hay base para sustento de tal conexi\u00f3n, ya que la antigua ciudad aborigen fue fundada en 1325. Y, en cambio, en Per\u00fa, en pleno a\u00f1o bicentenario, aparecen segmentos sociales que se conmueven ante la posibilidad de que en las pr\u00f3ximas elecciones presidenciales (5 de junio) triunfe Pedro Castillo, un maestro popular, contra quien se han lanzado las mismas fuerzas que en toda la regi\u00f3n est\u00e1n dispuestas a la guerra de clases, con tal de que se impida el triunfo de candidatos que no representen a las elites empresariales neoliberales y a las derechas pol\u00edticas y medi\u00e1ticas que les auspician. En Per\u00fa, el presidente que se elija empezar\u00e1 sus funciones el 28 de julio, la fecha patria. En Ecuador, el flamante presidente Guillermo Lasso asumir\u00e1 su cargo el 24 de mayo, d\u00eda de la Batalla del Pichincha de 1822, que sell\u00f3 la independencia definitiva del pa\u00eds.<\/span><\/div>\n
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Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para la Pluma, Ecuador, 17 de mayo de 2021<\/span><\/strong><\/p>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

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Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/strong><\/span><\/div>\n
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<\/a>*Especial para Informe Fracto<\/a>, M\u00e9xico\u00a0 <\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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