{"id":2411,"date":"2018-10-28T05:20:42","date_gmt":"2018-10-28T05:20:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=2411"},"modified":"2018-10-28T19:12:04","modified_gmt":"2018-10-28T19:12:04","slug":"por-que-votaron-a-bolsonaro-el-sebastianismo-brasileno-y-su-influencia-en-las-elecciones-de-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2018\/10\/28\/por-que-votaron-a-bolsonaro-el-sebastianismo-brasileno-y-su-influencia-en-las-elecciones-de-brasil\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 votaron a Bolsonaro? El sebastianismo brasile\u00f1o y su influencia en las elecciones de Brasil"},"content":{"rendered":"

\"\"Independientemente de que gane -como dicen las encuestas- o que se revierta el resultado -casi imposible-, la inmensa cantidad de votos que obtuvo Bolsonaro y que obtendr\u00e1 en segunda vuelta, merecen, al menos, una b\u00fasqueda, un intento de explicaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la proscripci\u00f3n de Lula, la campa\u00f1a sucia, el entramado, que existe, entre medios y poder judicial.<\/span><\/p>\n

\"\"Foto: Caco Argemi\/CPERS<\/span><\/strong><\/p>\n

Comprender el resultado de las elecciones del 7 de octubre, la primera vuelta, y el que se dar\u00e1 el pr\u00f3ximo domingo 28, puede dividirse en dos partes, si es que se puede ensayar una explicaci\u00f3n al ascenso de la sinraz\u00f3n expl\u00edcita: la primera tiene que ver con desmenuzar el entramado pol\u00edtico y la historia brasile\u00f1a desde sus inicios hasta hoy, y la otra, es la que procura incursionar en las subjetividades del ser brasile\u00f1o, del sentir m\u00e1s profundo de esa inmensa comunidad que tiene los suficientes rasgos en com\u00fan como para generar un mosaico compacto y multidiverso que es el Brasil y su cultura, el Brasil y sus creencias, el Brasil y su espiritualidad, \u00edntimamente ligado a estas elecciones y que es parte constitutiva de la estructura socio-pol\u00edtica del pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

El sebastianismo, en el cual el m\u00edtico rey Sebasti\u00e1n, del cual hablaremos m\u00e1s adelante, es figura redentora y salvadora, habita inconscientemente en cada brasile\u00f1a y brasile\u00f1o. Si bien los movimientos milenaristas se dieron en el Nordeste principalmente, otros movimientos religiosos-espirituales-mesi\u00e1nicos y milenaristas, tambi\u00e9n se dieron en el resto del territorio del actual Brasil. \u00bfEn qu\u00e9 se reconocer\u00eda un yuppie paulista como sebastianista? \u00bfO una universitaria carioca? \u00bfO un ganadero de Rio Grande do Sul? Quiz\u00e1s, a priori, en nada, pero en su inconsciencia social trabajan, se flexionan, se disparan los mismos resortes que en toda la sociedad brasile\u00f1a, y mediante adaptaciones sincr\u00e9ticas, van acomodando los melones de manera tal, que cuando llegan momentos en que la sociedad plasma su existencia de manera material -por ejemplo, en las elecciones- ella\/os tambi\u00e9n accionan de manera homog\u00e9nea al escoger sus representatividades.<\/span><\/p>\n

El Sebastianismo, por otro lado, es caldo primigenio, y nada m\u00e1s -y tampoco nada menos- que eso. Con lo cual esa esperanza de redenci\u00f3n, de proximidad de la alegr\u00eda, de establecimiento de la salvaci\u00f3n, de cuidados promisorios y prometidos, impacta de las maneras m\u00e1s vers\u00e1tiles y encuentran el canal de vehiculizaci\u00f3n en las m\u00e1s diversas manifestaciones de la pol\u00edtica y sus postulados.<\/span><\/p>\n

Identificar esos vasos conducentes, esas capilaridades fin\u00edsimas que conectan el interfaz de la sociedad brasile\u00f1a y la lleva a votar como lo hace, es parte del objetivo de este ensayo. Por supuesto, que las respuestas, y cada uno de los condimentos con que se adereza este mejunje, abre compuertas que, cada una en s\u00ed misma, es un mundo a ser explorado y quiz\u00e1s lo hagamos en otra oportunidad; pero ahora nos basaremos en encontrar las demandas concitadas por el discurso de Bolsonaro y su enhebraci\u00f3n con la espera de alguien que venga a ordenar la bagun\u00e7a.<\/span><\/p>\n

Condimentos f\u00e1cticos<\/strong><\/span><\/p>\n

Brasil es un pa\u00eds que no ha resuelto determinados problemas que parecen enquistados en su inconsciente como sociedad. Desde tiempos coloniales, que, comparados con el mundo hispano, las rebeliones contra el poder imperial allende el oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico fueron mucho menos virulentas que las que sucedieron entre 1809 y 1824 en el continente americano. A diferencia de los a\u00f1os de guerras contra los realistas que ensangrentaron la patria grande de norte a sur, la independencia de Brasil fue dada con un grito, en Ipiranga, por un portugu\u00e9s de pura cepa y para seguir siendo el emperador del nuevo pa\u00eds que en la pr\u00e1ctica, continuaba siendo el mismo pa\u00eds que antes.<\/span><\/p>\n

Si bien en todo el continente, en ambos mundos ib\u00e9ricos, el luso y el hispano, desde un primer momento de invasi\u00f3n colonial, hace 5 siglos, hubo focos de resistencias de pueblos originarios ante el avasallamiento de su libertad y luego hubo manifestaciones de resistencia por parte de aquellos que ven\u00edan esclavizados desde \u00c1frica, generando los famosos quilombos, entre los cuales el de los Palmares se halla entre los m\u00e1s conocidos, el poder imperial en Brasil sigui\u00f3 constituyendo una forma casi natural de gobierno, y luego de instaurada la Rep\u00fablica, las formas autocr\u00e1ticas y de personalidades fuertes, del estilo de las que Weber caracterizar\u00eda como carism\u00e1ticas.<\/span><\/p>\n

Reci\u00e9n luego de las reformas pombalinas en Brasil y las reformas borb\u00f3nicas en los virreinatos hispanos -reformas inscriptas en la l\u00ednea del despotismo ilustrado que fortalec\u00edan a las monarqu\u00edas en detrimento del poder de las oligarqu\u00edas locales- las elites criollas decidieron, en muchos casos, unirse al resto de los que ellos mismos ven\u00edan oprimiendo para concertar una uni\u00f3n estrat\u00e9gica para vencer a los mandos pol\u00edticos de las correspondientes metr\u00f3polis. El caso portugu\u00e9s fue bien diferente del espa\u00f1ol, ya que, ante el avance napole\u00f3nico, su corte se traslada directamente a Brasil, generando una nobleza vern\u00e1cula que no existi\u00f3 en el mundo hispano, con lo cual la independencia fue en realidad la refundaci\u00f3n del imperio portugu\u00e9s de ultramar, ahora, con nobleza local.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, debido a la estructura de su econom\u00eda se ubicaron a la derecha de las corrientes imperantes en la modernidad; es decir que, conjuntamente a EEUU, continu\u00f3 con la explotaci\u00f3n de la esclavitud cuando en el resto del orbe ya era una instituci\u00f3n perimida. Incluso el pa\u00eds del norte, no sin antes pasar por una guerra civil de cinco a\u00f1os, termin\u00f3 con el sistema esclavista en 1865; en Brasil tuvieron que pasar 33 a\u00f1os m\u00e1s, hasta el 13 de mayo de 1888, en que la princesa Isabel -siendo regente en ausencia de autoridad de su padre (1)- decret\u00f3 la ley \u00e1urea, en la que quedaba abolida la esclavitud. No obstante, haberles concedido la libertad no les dio nada m\u00e1s. Quedaron cientos de miles de personas que de un d\u00eda para el otro se hallaron a disposici\u00f3n del nuevo dios del sistema econ\u00f3mico por fuera de la esclavitud: el capitalismo. Ahora eran fuerza de trabajo, pero una fuerza de laburo en totales condiciones de abandono ante el sistema de las grandes fazendas con capangas de l\u00e1tigo en mano. No hab\u00edan cambiado las condiciones de vida, por el contrario, hab\u00edan empeorado. La paga era mucho menos que lo que recib\u00edan de comida cuando eran esclavos. Antes ellos eran el capital; ahora s\u00f3lo lo alimentaban.<\/span><\/p>\n

Segu\u00edan manteni\u00e9ndose las relaciones entre los blancos escrav\u00f3cratas devenidos en Coroneles y Fazendeiros y los ex esclavizados tal como lo \u00a0describe Freyre en Casa grande e Senzala. Y siempre se lo menciona a secas, as\u00ed, pero el subt\u00edtulo de la obra es \u201cFormaci\u00f3n de la familia brasile\u00f1a bajo el r\u00e9gimen de la econom\u00eda patriarcal\u201d. Lo que explica esa diferencia abismal entre aquellos que habitaban la Casa Grande y ese cuarto grande en el que dorm\u00edan bastante hacinados las mujeres y hombres esclavizados. Ese estilo de formaci\u00f3n de la estructura familiar del Brasil ha impactado de manera indeleble en la familia brasile\u00f1a, y si bien el vocablo patriarcal dicho en 1933 no ten\u00eda la reverberancia semi\u00f3tica que tiene ahora, nos da la pauta de que una parte constitutiva del brasile\u00f1o del siglo XXI a\u00fan es patriarcal.<\/span><\/p>\n

La familia patriarcal del hombre blanco que habitaba la Casa Grande, con connotaciones de diferenciaci\u00f3n \u00e9tnica son el modelo a seguir, incluso para aquellos que por clase social o pertenencia \u00e9tnica nunca llegar\u00e1n a ser esa familia patriarcal n\u00edvea. Pero s\u00ed van a imponer sus valores a trav\u00e9s del hombre a su esposa sumisa y a sus hijos obedientes. All\u00ed est\u00e1, acaso, la primera clave del triunfo del ideal bolsonarista. La familia es algo que hay que mantener intacto, sin m\u00e1culas. Y no hace falta, aunque tenga su impacto, hacer un fake y difundirlo por Whatsapp. En el inmenso c\u00famulo de intereses que nuclea y atesora como un abanico de demandas la sociedad, en t\u00e9rminos laclaulanios, la interpelaci\u00f3n bolsonarista a la familia como instituci\u00f3n intangible no necesita de un fake. Para los que est\u00e1n detr\u00e1s de esa demanda, el solo hecho de que haya una materia que incluya la palabra con la x en el medio en la escuela ya es escandaloso.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n a partir de la diferenciaci\u00f3n que marca Freyre, se puede entender otro rasgo de por qu\u00e9 gran parte de la sociedad brasile\u00f1a apoya a un hombre cuyo hijo jam\u00e1s se casar\u00eda con una negra porque est\u00e1 bien educado: la diferenciaci\u00f3n racial mora en el interior del brasile\u00f1o como un status quo<\/i>.<\/span><\/p>\n

Ahora bien, no podemos dejar de reconocer que los s\u00edmbolos hacen mella en el ideario nacional, y a cada ni\u00f1o\/a le hacen amar los s\u00edmbolos patrios desde la m\u00e1s tierna edad, con lo cual, cada brasile\u00f1a\/o que a\u00fan no ha realizado una apreciaci\u00f3n cr\u00edtica de la historia de su pa\u00eds, tiene al orden y al progreso -ideales positivistas por excelencia- como un mandato aspiracional de car\u00e1cter patri\u00f3tico, con lo cual, al hablar de Orden y Progreso, Bolsonaro les habla al inconsciente patri\u00f3tico del ni\u00f1o que lleva dentro cada brasile\u00f1o.<\/span><\/p>\n

Durante fines del siglo XIX y principios del siglo XX las ideas eugen\u00e9sicas y lombrosianas se hicieron con el sentido com\u00fan del aspiracional brasile\u00f1o. Los procesos de blanqueamiento, como los que se\u00f1ala Tavar\u00e9 Bastos (2) en su libro, deben incorporar al trabajador migrante de Rio Grande do Sul, ideal del europeo blanco, ilustrado y cristiano, para ir acabando con el indolente negro de Bah\u00eda. La idea de que el negro era inservible vive y pervive en las palabras de Bolsonaro cuando habla despectivamente sobre los quilombolas, esos hombres que s\u00ed viven en comunidad democr\u00e1tica a su interior y trabajan la tierra, y que \u00e9l caracteriza como gordos ociosos. Y a pesar de que se estima que hay m\u00e1s de tres mil quilombos en todo Brasil (3), no le importa lo que piensen, ya que la inmensa mayor\u00eda del resto del pa\u00eds ha vivido a\u00f1os con esa opresi\u00f3n, esa inferiorizaci\u00f3n psicol\u00f3gica que ha dejado mella en muchos brasile\u00f1os y brasile\u00f1as, producto tambi\u00e9n de que el ideal del blanqueamiento se apoder\u00f3 de sus subjetividades. En el censo de 2010 (4), el 50,7 % de la poblaci\u00f3n se considera negra o mestiza, pero entre los m\u00e1s pobres s\u00f3lo el 70%. De tal manera que no podr\u00edamos explicar, a no ser por lo anteriormente dicho, el porcentaje de votos que ha sacado el candidato de la derecha racista, aunque tambi\u00e9n debemos decir, que en el Nordeste, en la cual se concentra la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n negra ha ganado el PT y Haddad. Tal vez un reconocimiento a las pol\u00edticas inclusivas de los gobiernos de Lula y Dilma.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, las barbaridades racistas (porque aqu\u00ed se divide a la sociedad en t\u00e9rminos de razas, contradiciendo a Quijano y lejos de la ponderaci\u00f3n latina que han hecho los mismos latinos, sobre todo en M\u00e9xico y Centroam\u00e9rica) no los conmueve. Es decir, que m\u00e1s all\u00e1 de que el 49 y pico % no se considere ni negro\/a ni mestizo\/a -es decir, blanco o ind\u00edgenas puros, aunque los ind\u00edgenas puros son s\u00f3lo 817.963 de 190.755.799, ni el 0,5% de la poblaci\u00f3n (5)-, e incluso creyendo que todo\/as los\/as blancos\/as son racistas, no se llegar\u00eda a m\u00e1s del 50% de los votos, eso significa que gran parte de la poblaci\u00f3n mestiza no se hace cargo de su componente negro y no se siente insultado ni aludido como inferior, indigno de formar pareja con un blanco como el hijo de Bolsonaro, el diputado m\u00e1s votado de la historia de Brasil. Habr\u00e1 que ver c\u00f3mo se reconocen a s\u00ed mismos\/as las\/os brasile\u00f1as\/os del censo de 2020, pero hasta ahora, desde un enfoque pol\u00edtico, se sentir\u00edan o les gustar\u00eda pertenecer a esa \u00e9lite que representa Bolsonaro. De alguna manera los identifica.<\/span><\/p>\n

El recorte de los resultados seg\u00fan la regi\u00f3n tambi\u00e9n da cuenta del crecimiento que ha tenido durante los \u00faltimos treinta a\u00f1os, sobre todo en el nordeste, la valorizaci\u00f3n de la africanidad. Esto se intensific\u00f3 con gran incentivo desde el Estado y desde el Ministerio de Cultura de Gilberto Gil, primero, y de Juca Ferreira despu\u00e9s. Siendo \u00e9sta, la regi\u00f3n del nordeste, donde m\u00e1s negros\/as hay y donde Bolsonaro perdi\u00f3. \u00a0Pero en t\u00e9rminos nacionales impera la idea de un Brasil con una \u00e9lite blanca, a la cual adscribe o cree pertenecer gran parte de la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a, incluso un taxista de Belo Horizonte.<\/span><\/p>\n

En Brasil, por otro lado, la dictadura instaurada en el 64 no fue revisitada debidamente y los delitos de lesa humanidad han quedado impunes. Dictadura llevada a cabo por una clase militar de coroneles del 30 devenidos en generales en el 64. No fue el tipo de dictadura que se vivi\u00f3 en Argentina o en Chile. A la mano f\u00e9rrea le agregaron el prestigio de haber regresado vencedora de la segunda guerra mundial e inaugurar un proceso desarrollista en cuanto a lo econ\u00f3mico bien diferente a los liberalismos desreguladores del resto del continente. Pero lo absurdo es que Bolsonaro cree que para haber sido exitosa del todo -la dictadura que \u00e9l llama revoluci\u00f3n-, y lo dice a boca de jarro, deber\u00edan haber matado a 30000 personas. No s\u00e9 si conoce el n\u00famero de desaparecidos que hubo en Argentina, pero lo cierto es que es sugestivo y tenebroso.<\/span><\/p>\n

El militarismo en Brasil ha vuelto con todo: cantidad de militares que engrosan las listas bolsonaristas escogidas por la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. Militarismo expuesto como la soluci\u00f3n al problema de la violencia y la inseguridad. Nada m\u00e1s l\u00f3gico para los\/as brasile\u00f1os\/as, que si quieren seguridad la obtengan de quienes son \u201cexpertos\u201d en ella; eso sin darse cuenta que desde el vamos cualquier tipo de militarizaci\u00f3n de la polic\u00eda implica una desnaturalizaci\u00f3n de su raz\u00f3n de ser, que no es la seguridad interna, sino fronteriza e internacional.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, luego de a\u00f1os de verse gobernados\/as por alguien como Dilma Rousseff, para quienes en la l\u00f3gica binaria castrense es el enemigo, a secas y sin atenuantes, volver a poner orden y progreso en el pa\u00eds es un imperativo patri\u00f3tico, aunque ese patriotismo implique aliarse nuevamente, como en la Segunda Guerra, con Estados Unidos y el occidentalismo cristiano. La enorme diferencia entre aquel Estados Unidos y este, es algo en lo que ni siquiera se han detenido a pensar los brasile\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Los militares brasile\u00f1os sufrieron en el pasado, en el per\u00edodo imperial, el desconocimiento de sus cualidades; siempre creyeron que no se les hab\u00eda pagado su sacrificio. Los militares que lucharon en la guerra del Paraguay fueron totalmente desatendidos por la corte y vieron reducido su ej\u00e9rcito en los \u00faltimos tiempos de Pedro II, a fines del S. XIX, su presupuesto, su ej\u00e9rcito y su poder (6). Otra instituci\u00f3n que vio mellado su poder fue la Iglesia en los primordios de la Rep\u00fablica; es decir que los dos sistemas -Imperio y Rep\u00fablica- y la superestructura que dio comienzo al siglo XX en Brasil contaba en su interior con los lacerados por esos sistemas, con lo cual, las cosas no seguir\u00edan un curso armonioso. Ejemplo de ello ser\u00eda la revoluci\u00f3n del 30, que devino en el varguismo, una opci\u00f3n nacional de corte anticomunista y luego el golpe del 64, cuyos militares y los civiles de la lista 17 reivindican como Revoluci\u00f3n, de estilo desarrollista, dictatorial y aunque menos lesiva que la se instaur\u00f3 en Argentina y Chile, tambi\u00e9n incurri\u00f3 en delitos de lesa humanidad y utiliz\u00f3 los mismos m\u00e9todos bestiales que aquellas; todas bajo la doctrina de la Escuela de las Am\u00e9ricas de Panam\u00e1, bajo comando norteamericano. Estos \u00faltimos golpistas tambi\u00e9n eran anticomunistas, con lo cual el sistema de propaganda anticomunista viene de larga data, y si bien no exist\u00edan en el siglo XX las fake news, ni la Lawfare, ya exist\u00eda la mentira de propaganda goebbeliana y cuando \u00e9ramos chicos\/as todas las ni\u00f1as y ni\u00f1os sab\u00edamos desde la escuela que los comunistas se com\u00edan a los pibes crudos.<\/span><\/p>\n

En pa\u00edses como M\u00e9xico y Colombia se intent\u00f3 combinar seguridad con el accionar de las Fuerzas Armadas: estas medidas no s\u00f3lo no fueron efectivas, sino que recrudecieron la violencia y aument\u00f3 el n\u00famero de v\u00edctimas inocentes en el territorio. Esta vez, en Brasil, con el ropaje de la democracia, los militares se har\u00e1n cargo de la seguridad p\u00fablica como si fuese una inmensa favela de un morro de R\u00edo, sin tener en cuenta que los \u00edndices de violencia se\u00f1alan que la inmensa mayor\u00eda de los muertos son hombres, negros y pobres. En tanto no disminuya la desigualdad no van a acabarse las manifestaciones materiales de la misma en forma virulenta. Pero la derecha se arroga la presunci\u00f3n de que cuenta con las armas y la tecnolog\u00eda necesarias para acabar con los \u201cbandidos\u201d, incluyendo como bandidos, por supuesto, a los adversarios pol\u00edticos. Hallan que cuentan con la fuerza necesaria pero no solo de parte de las propias fuerzas de seguridad, sino de los entrepreneurs de la seguridad, la libre portaci\u00f3n de armas para defenderse por mano propia y una especie de doctrina Chocobar que despejar\u00eda el camino de trabas jur\u00eddicas para que la \u201cgente de bien\u201d pueda defenderse de los \u201cbandidos\u201d. La falta de respuesta concreta sobre seguridad que demandaba la sociedad brasile\u00f1a, de una forma contundente y sin ambages la ofreci\u00f3 Bolsonaro. Puede no gustarnos, pero la dio.<\/span><\/p>\n

Las sociedades responden de diferentes maneras ante el miedo. Pueden responder agresivamente o con derechos, garant\u00edas y obligaciones y se podr\u00eda afirmar que, a mayor miedo, m\u00e1s agresiva se presenta la terapia de la \u201ccura\u201d. Podr\u00edamos decir que hay un nuevo Leviat\u00e1n monstruoso suelto en Brasil, que se ha conformado en el ideario brasile\u00f1o como una bestia expuesta y moribunda, pero peligrosa y que para matarla est\u00e1n renegociando un contrato, en el que la sociedad delegar\u00e1 de manera hobbesiana sus derechos y parte de su libertad con tal de que los protejan. Cuentan que la madre de Hobbes dio a luz a su hijo en medio de una crisis de terror por tener arribando a las costas de Inglaterra a la Armada Invencible; y de alguna manera, ese terror, esa sensaci\u00f3n de inseguridad devino en el pensamiento hobbesiano y su visi\u00f3n del hombre como lobo del hombre, para lo cual era necesario un pacto social en el que se resignaban libertades para obtener cuidados.<\/span><\/p>\n

Con la constituci\u00f3n del 88 se instal\u00f3 una democracia boba que no deb\u00eda alterar el desequilibrio social, deb\u00eda administrarlo de forma que no explotase, pero bajo ning\u00fan concepto deb\u00eda subvertir las variables que hacen del subcontinente brasile\u00f1o uno de los m\u00e1s desiguales del mundo. Pero entonces lleg\u00f3 el PT, y no solo el PT, sino Lula y su carisma, a sacar al 30% de la poblaci\u00f3n de la pobreza, a promover un 40% hacia la clase media y a insertar a Brasil dentro de los BRICS, el conglomerado de pa\u00edses emergentes que re\u00fanen a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial y que juntos son, por lejos, la primera econom\u00eda mundial, desestabilizando el tablero internacional en el que el mundo unipolar post ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, ven\u00eda a demostrar la teor\u00eda fukuyamista del fin de la historia. Brasil fue una parte constitutiva para alterar ese orden mundial y pasar a un mundo multipolar en el que se juega la preeminencia de diferentes tipos de sociedades.<\/span><\/p>\n

Los medios de Brasil han alimentado con su introyecci\u00f3n de discurso antipol\u00edtico, la idea de que un pol\u00edtico que lleva veinte a\u00f1os como diputado y que es cabeza de un clan patriarcal inserto en la pol\u00edtica, sea visto como un outsider, un hombre impoluto y ajeno a las suciedades de la pol\u00edtica que manch\u00f3 no solo al PT, sino al partido de F. H. Cardoso (el PSDB) y al PMDB, cuyos cuadros han venido participando de todos los gobiernos brasile\u00f1os desde el regreso de la democracia. Pero esa misma falta de respuesta a los problemas que percibe la sociedad brasile\u00f1a como problemas, son los que hacen que crean que, si la democracia no resolvi\u00f3 esos problemas, es hora de que alguien lo resuelva; y de la manera que sea. La letan\u00eda anticorrupci\u00f3n obtura la discusi\u00f3n pol\u00edtica y cobr\u00f3 vuelo propio, es como un Frankenstein que opera en las conciencias y ha triturado la creencia en las posibilidades de la pol\u00edtica como herramienta popular para elegir los destinos patrios.<\/span><\/p>\n

Condimentos m\u00e1gicos<\/strong><\/span><\/p>\n

El lema de Bolsonaro es otra de las cuestiones que es afluente del ideal sebastianista brasile\u00f1o: Brasil encima de todo, Dios encima de todos. Adem\u00e1s de las manipulaciones a las que son sometidos\/as los\/as seguidores\/as de las iglesias pentecostales, existen postulados religiosos a los que apela el vers\u00e1til y amplio cristianismo cat\u00f3lico evang\u00e9lico de Jair Messias. Pero el lema es muy bueno para interpelar a la sociedad brasile\u00f1a. Primero el llamado a un chauvinismo futbolero que ve, il\u00f3gicamente, al PT como el portador de una bandera roja que va a sustituir a la tricolor. Digo il\u00f3gico porque durante los 13 a\u00f1os y monedas que gobern\u00f3 el PT nunca hubo un solo atisbo de cambiar la bandera o que preponderase la roja partidaria por sobre la de Brasil; y adem\u00e1s de il\u00f3gico, incoherente, sobre todo cuando vemos flamear en las marchas pro Bolsonaro banderas israel\u00edes y algunos seguidores con chalecos del Mossad; aunque el color predominante sea el verde, el amarillo y el azul. Y segundo, apela a la idea preexistente de Brasil como pa\u00eds elegido. Si Brasil est\u00e1 encima de todo, como objeto; Dios est\u00e1 encima de todos como sujeto. Y eso hace que el voto confesional se vea irremisiblemente incorporado al lema; si a ello se le suma la campa\u00f1a de fakenews sobre los proyectos de homosexualizaci\u00f3n y sexualizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n primaria, podemos concluir que el voto de los m\u00e1s religiosos ir\u00e1 para el lado que mande el pastor.<\/span><\/p>\n

Y aqu\u00ed es donde el sebastianismo vuelve a incidir. Por si no lo he dicho, el sebastianismo brasile\u00f1o es una corriente milenarista que ha contado entre sus m\u00e1s destacadas epopeyas a la resistencia de la comunidad de Ant\u00f4nio Conselheiro en Canudos, que deriv\u00f3 en una matanza que se llam\u00f3 Guerra de Canudos, a fines del siglo XIX. Luego vino la experiencia del beato Louren\u00e7o, en Juazeiro do Norte, en Cear\u00e1 y las recorridas del Padre C\u00edcero por el sert\u00f3n brasile\u00f1o del Nordeste. Los sebastianistas est\u00e1n esperando que vuelva el rey Sebasti\u00e1n, muerto m\u00edticamente en \u00c1frica para redimir a los sufrientes de todos los males que los aquejan; y en ese sentimiento que espera un redentor, las figuras fuertes de corte weberiano, aqu\u00ed, en Am\u00e9rica del Sur, no terminan en un Mussolini o el fascismo, sino en un Coronel de Garc\u00eda M\u00e1rquez o, en su versi\u00f3n brasile\u00f1a, en Bolsonaro.<\/span><\/p>\n

Las experiencias de Canudos y de Caldeir\u00e3o fueron experiencias de sociedades independientes que acog\u00edan a los flagelados de la sociedad, a todos aquellos y aquellas que la liberaci\u00f3n de la esclavitud los hab\u00eda transformado en parias por tierras secas, a los ind\u00edgenas despojados de su identidad y cristianizados a bastonazos pero alejados de las mieles de las que gozaban los cristianos blancos, a los secretados por las ciudades que no precisaban de sus servicios y el campo que no requer\u00eda su mano de obra. En esas sociedades hallaron el camino para reencontrar la humanidad, una humanidad sencilla, temerosa de Dios, que procurara por medio de la bondad y la apropiaci\u00f3n del evangelio un camino digno hacia los cielos; y la dignidad, en esos casos, radicaba en un anatema para la iglesia de aquellos tiempos: eran sociedades igualitarias. Pero adem\u00e1s, en esas sociedades, sobre todo en la de Caldeir\u00e3o, se le quitaba el poder de explotaci\u00f3n bestial que ten\u00eda el fazendeiro. La de Canudos fue arrasada luego de cuatro intentos en 1897 y los restos del Consejero fueron secuestrado y desaparecidos para que no tuviesen lugar que fuera pasible de convertirse en santuario, y la ciudad de Canudos, la original, fue tapada por un dique. La de Caldeir\u00e3o, tambi\u00e9n fue desmantelada a sangre y fuego por un ej\u00e9rcito que cont\u00f3 con el apoyo de la Iglesia y los terratenientes en 1937 (7).<\/span><\/p>\n

Esas experiencias de comunidades exitosas en cuanto a integraci\u00f3n y supervivencia no fueron toleradas por el Orden y el Progreso, pero sus m\u00edticos ideales permearon el esp\u00edritu del brasile\u00f1o a trav\u00e9s de la empat\u00eda que hab\u00edan desarrollado sus l\u00edderes con la opini\u00f3n p\u00fablica de la \u00e9poca. El libro de Euclides da Cunha -corresponsal durante la mentada guerra-, Los Sertones, inmortaliz\u00f3 en t\u00e9rminos positivistas aquella lid, pero dej\u00f3 testimonio que luego cobrar\u00eda vuelo propio y varias reinterpretaciones.<\/span><\/p>\n

Aquellos\/as que est\u00e1n esperando a alg\u00fan redentor para todos\/as aquellos\/as problemas para los cuales el Estado o la iglesia tradicional no ha dado respuestas, las encontr\u00f3 en las iglesias evang\u00e9licas. Pero tambi\u00e9n es importante mencionar, que del 30% de evang\u00e9licos que hay en Brasil adscriben a la corriente pentecostal. Esa vertiente adoradora del pentecost\u00e9s, asume la vigencia y actualidad de los dones del esp\u00edritu santo y sus manifestaciones, con lo cual, el milagro tangible queda al alcance de la mano. El c\u00f3ctel que se bate en los rincones m\u00e1s abyectos, m\u00e1s degradados de la sociedad brasile\u00f1a, en las c\u00e1rceles y en los prost\u00edbulos, junta ingredientes como angustia extrema, necesidad vital, fe cr\u00e9dula y pastores entrenados para que sucumban en una crisis de nervios o estallido espiritual como si estuviesen verdaderamente alcanzados por el Esp\u00edritu Santo y as\u00ed lo creen.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, el rey Sebasti\u00e1n no proviene del mundo de los muertos, sino que es un encantado (8), es decir, tiene los poderes divinos en vida y eso es algo que coincide absolutamente con el ideal pentecostal que necesita que el poder divino encarne en la actualidad y a su lado.<\/span><\/p>\n

Durante la d\u00e9cada del 70 la Iglesia tradicional cat\u00f3lica no permiti\u00f3 disidencias y persigui\u00f3 a aquellos sacerdotes que adscrib\u00edan a la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n o a la opci\u00f3n por los pobres. Hace una semana y media, Jo\u00e3o Paulo, exprefecto de S\u00e3o Paulo y formado en sus inicios en la Juventud Obrera Cat\u00f3lica, nos contaba que esa persecuci\u00f3n y el consecuente alejamiento de la Iglesia de Roma de los m\u00e1s necesitados, hizo que nacieran iglesia como la Iglesia Universal del Reino de Dios donde se sustituy\u00f3 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n por la teolog\u00eda de la prosperidad, bien a tono con el emprendedorismo del credo neoliberal.<\/span><\/p>\n

La cruzada de los pastores contra el PT (a quien acompa\u00f1aron en el primer gobierno de Lula y a los cu\u00e1les la izquierda materialista hist\u00f3rica de Brasil no lleg\u00f3 a comprender nunca) han hecho un sistem\u00e1tico trabajo de demonizaci\u00f3n del Partido de los Trabajadores, acus\u00e1ndolo de ser el culpable de lo que ocurre ahora en Brasil, como si las pol\u00edticas impuestas por Temer hubiesen sido la \u00fanica salida que les hubiese dejado el PT. Es el hombre que le echa la culpa de la violaci\u00f3n a la mujer que dej\u00f3 la puerta abierta de su casa y no al violador que la consuma. El PT es el diablo, sin eufemismos; as\u00ed se lo caracteriza. Es el mism\u00edsimo Belceb\u00fa que se ha metido en la vida de los fieles y ha ocasionado todos los males que aquejan al pa\u00eds. No hay matices, no hay aciertos, no hay errores. Todo lo malo es culpa del Diablo.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, resultan personajes como el que me encontr\u00e9 en Garanhuns, ciudad m\u00e1s pr\u00f3xima a Caet\u00e9s, que es donde naci\u00f3 Lula. El hombre, negro, defend\u00eda a Bolsonaro. Yo argumentaba y \u00e9l contrargumentaba con que eran todos ladrones; yo argumentaba otra cosa, y \u00e9l contrargumentaba con que eran todos ladrones; yo insist\u00eda en tocar su amor propio como negro, dici\u00e9ndole lo que opinaba Bolsonaro de los negros y \u00e9l contrargumentaba con que eran todos ladrones; a mi \u00faltima argumentaci\u00f3n, se ve que ya aburrido de la cuesti\u00f3n, el hombre me dijo que votaba a Bolsonaro porque as\u00ed se lo hab\u00eda dicho Dios.<\/span><\/p>\n

No importa lo que se pueda arg\u00fcir, no interesa que diga barbaridades antidemocr\u00e1ticas, racistas, homof\u00f3bicas, mis\u00f3ginas, etc. Como se dice vulgarmente, en el episteme de los votantes de Bolsonaro no entran las balas.<\/span><\/p>\n

De todas las iglesias que apoyan al candidato del Partido Social Liberal, la m\u00e1s importante es la Iglesia Universal, la misma que tiene un templo magnificente con frente mentiroso en la avenida Corrientes. El l\u00edder m\u00e1ximo de esa iglesia Edir Macedo, es el due\u00f1o de la red de televisi\u00f3n Record, que desafi\u00f3 a los medios tradicionales emitiendo una grabaci\u00f3n de Bolsonaro al mismo tiempo que quedaba su silla vac\u00eda en los estudios de O Globo. No obstante, a pesar de haberse ganado un nuevo enemigo con el logo del multimedio, se gan\u00f3 tambi\u00e9n la admiraci\u00f3n de muchos brasile\u00f1os que ven en la actitud desafiante una caracter\u00edstica de valent\u00eda que sustituye a su cobard\u00eda para acudir a un debate. Pero m\u00e1s que cobard\u00eda, dig\u00e1moslo y pong\u00e1monos en sus pantalones, es una buena estrategia.<\/span><\/p>\n

No hay ninguna ley que diga que es obligatorio que Bolsonaro vaya al debate. Con lo cual, y luego de la atinada pu\u00f1alada que lo margin\u00f3 de los mismos durante la primera vuelta con justificativo m\u00e9dico, ahora directamente asumi\u00f3 el costo de no ir a un debate, sabiendo que gana mucho m\u00e1s eludi\u00e9ndolo, sobre todo punteando las encuestas, que lo que pierde yendo a hacer un papel\u00f3n con alguien como Haddad, mucho m\u00e1s acostumbrado a los debates por su condici\u00f3n acad\u00e9mica. \u00bfPor qu\u00e9 ir a debatir con quien est\u00e1 m\u00e1s preparado? Alcanza con deslegitimarlo al grito de corrupci\u00f3n. A quienes s\u00ed llega al o\u00eddo, han sido acunados los \u00faltimos diez a\u00f1os con la letan\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n que obturaron el debate pol\u00edtico tras el implante del chip de la corrupci\u00f3n como elemento para zanjar cualquier debate posible. Y eso, a los \u00fanicos que parece molestarles es a los seguidores de Haddad. Los que est\u00e1n convencidos de votar a Bolsonaro -al menos a todos los que lo votaron en la primera vuelta- escucharlo decir que meter\u00e1 preso a toda la petralhada (forma peyorativa equivalente a los Kakas de la derecha argentina para referirse a los kirchneristas) y cuyas opciones, incluso para el actual candidato a la presidencia, ser\u00e1n la prisi\u00f3n o el exilio.<\/span><\/p>\n

Esta arenga para dividir a la sociedad de forma maniquea tambi\u00e9n es una manera divina de separar y desclasar entre aquellos que se hallan del lado del bien: con Dios; y aquellos que est\u00e1n del lado del mal: ateos y comunistas.<\/span><\/p>\n

Ese discurso no es el discurso que procura superar la grieta en Argentina, aunque solo sea discursivo; Bolsonaro no viene a gobernar para todos\/as los\/as brasile\u00f1os\/as; viene a gobernar para los verdaderos brasile\u00f1os, que excluye sistem\u00e1ticamente a todo el arco opositor que no lo va a votar. Y no es que se proponga separar al rico sur, que lo vota en masa, del m\u00e1s empobrecido nordeste, que por opci\u00f3n y pertenencia de clase vota con reconocimiento a quien m\u00e1s hizo por ellos\/as en la historia; sino que directamente propone la sumisi\u00f3n absoluta de quien pierde o el camino del exilio.<\/span><\/p>\n

La criminalizaci\u00f3n del MST (Movimiento de los Sin Tierra) y el lobby con los empresarios mineros y madereros para que se apropien de los recursos de las comunidades originarias, confluyen con los intereses de los que pl\u00e1cidamente desde su departamento en S\u00e3o Paulo, y sin haber hecho ni siquiera una germinaci\u00f3n en el primario, se identifican con el progreso que encarnan los neocoroneles, y en detrimento del \u201catraso\u201d que significa otorgarles tierras a pueblos ociosos que la miran como a una diosa. Estos\/as ciudadanos\/as de ciudades, valga la redundancia, ven en el capit\u00e1n retirado a un restaurador de los viejos privilegios que hac\u00eda del Brasil un pa\u00eds pujante; tambi\u00e9n ellos\/as ven, a su manera, la llegada de un redentor.<\/span><\/p>\n

Sin duda me estoy extendiendo demasiado, pero es necesario, a veces, superar el intento de s\u00edntesis del art\u00edculo period\u00edstico, para pedir un poco m\u00e1s del\/la lector\/a, sobre todo si buscamos entender de una manera no superficial los acontecimientos complejos que se est\u00e1n dando en Brasil y en el mundo. Quiz\u00e1s en los elementos que fuimos desgranando tengamos la clave para pensar los motivos por los cuales Bolsonaro vaya a ser el pr\u00f3ximo presidente de Brasil, y seguramente quedaron muchos en el tintero, pero me parec\u00eda necesario superar la idea del fakenews como \u00fanico responsable o la coordinaci\u00f3n del equipo de Donald Trump de la campa\u00f1a de Bolsonaro.<\/span><\/p>\n

Creo que ha sido un error no nombrarlo. Para conjurar, se debe nombrar, hasta que pierde sentido y potencia el nombre; la omisi\u00f3n de su nombre hizo crecer su carga semi\u00f3tica para aquellos que empezaban a verlo, sobre todo luego del facazo, como si su segundo nombre no fuera una casualidad: Messias.<\/span><\/p>\n

Ahora lo que queda es el aporte de los\/as lectores\/as para enriquecer m\u00e1s este ensayo, la procura de ida y vuelta y el agregado de aquellos \u00edtems que no mencion\u00e9 o que lo hice de manera endeble. Tambi\u00e9n, por supuesto, queda pensar las estrategias para modificar lo que est\u00e1 ocurriendo en Brasil y en el mundo, pero eso lo dejaremos para una pr\u00f3xima entrega; solo les puedo decir que nada es para siempre, nada es irreversible y los tiempos hist\u00f3ricos, lamentablemente, no se pueden acomodar a nuestros deseos pol\u00edticos mortales; con lo cual, habr\u00e1 que pensar t\u00e1cticas prontas y estrategias a largo plazo para que el ideal que anida en el fondo espiritual de cada brasile\u00f1o se vuelva a sentir interpelado por las consignas de amor e igualdad y no por una m\u00edmica de un arma como lenguaje sem\u00e1ntico.<\/span><\/p>\n

Notas:<\/strong><\/span><\/p>\n

1 \u2013 A\u00fan hoy se discute si la proclamaci\u00f3n de la Ley \u00c1urea fue una rebeli\u00f3n de Isabel frente a su padre, o bien su padre, el emperador Pedro II -un viejito que imper\u00f3 durante 58 a\u00f1os desde el trono- no pod\u00eda soportar ser el art\u00edfice de la derogaci\u00f3n de la esclavitud.<\/span><\/p>\n

2 – Tavares Bastos, Aureliano: Os Males do Presente e as Esperan\u00e7as do Futuro<\/i>, S\u00e3o Paulo, Companhia Editora Nacional, Serie 5\u00aa, Brasiliana, vol. 151, Bibliotheca Pedagogica Brasileira, 1939, p. 30. En http:\/\/www.brasiliana.com.br\/obras\/os-malesdo-presente-e-as-esperancas-do-futuro-estudos-brasileiros\/pagina\/30<\/a><\/span><\/p>\n

3 – http:\/\/basilio.fundaj.gov.br\/pesquisaescolar_es\/index.php?option=com_content&view=article&id=1093%3Aquilombolas&catid=51%3Aletra-q&Itemid=1<\/a><\/span><\/p>\n

4 – https:\/\/censo2010.ibge.gov.br\/<\/a><\/span><\/p>\n

5 \u2013 Habr\u00e1 que ver como se reconocen a s\u00ed mismos los brasile\u00f1os del censo de 2020<\/span><\/p>\n

\u00a0https:\/\/indigenas.ibge.gov.br\/graficos-e-tabelas-2.html<\/span><\/p>\n

\n

6 \u2013 Barroso, Gustavo. Hist\u00f3ria militar do Brasil. <\/i>\u00a0https:\/\/www.docdroid.net\/imjoyNp\/historia-militar-do-brasil-gustavo-barroso.pdf#page=5<\/a><\/span><\/p>\n

7 \u2013 Par mayor lectura sobre Canudos recomiendo tanto Los Sertones, de Euclides da Cunha, como La guerra del fin del Mundo de Vargas Llosa. Para conocer la historia del beato Louren\u00e7o, recomiendo la lectura del excelente ensayo del historiador Tarsicio Marcos Alves, de 1994, llamado A Santa Cruz do deserto. Ideologia e protesto no sert\u00e3o nordestino. A comunidade igualitaria do Caldeir\u00e3o.<\/span><\/p>\n

8 \u2013 Un encantado es un ser con poderes de santo y condiciones m\u00e1gicas que habita en varias playas de islas a lo largo del litoral entre Bel\u00e9m y S\u00e3o Lu\u00eds, y es una entidad de origen africano, aunque luego se sincretiz\u00f3 con otras corrientes en el resto del pa\u00eds. Mau\u00e9s, Raymundo Heraldo: Um aspecto da diversidade cultural do caboclo amaz\u00f4nico: a religi\u00e3o.<\/span><\/p>\n

http:\/\/www.scielo.br\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142005000100016<\/a><\/span><\/p>\n

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Por Adrian Dubinsky<\/strong><\/span><\/p>\n

Fotograf\u00eda: <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Negra Mala Testa<\/a>-Relampagos<\/strong><\/span><\/span>– ensayos cronicos en un instante de peligro, <\/strong><\/span>27 de octubre, 2018 <\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

…habr\u00e1 que pensar t\u00e1cticas prontas y estrategias a largo plazo para que el ideal que anida en el fondo espiritual de cada brasile\u00f1o se vuelva a sentir interpelado por las consignas de amor e igualdad y no por una m\u00edmica de un arma como lenguaje sem\u00e1ntico.<\/p>\n","protected":false},"author":128,"featured_media":2412,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[217],"tags":[65,1160,681,676,1159,1161,1158],"coauthors":[1168],"class_list":["post-2411","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-abya-yala","tag-abya-yala","tag-adrian-dubinsky","tag-bolsonazi","tag-brasil","tag-condimentos-facticos-magicos","tag-entramado-pilitico","tag-sebastinaismo"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/128"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2411"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2411\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2415,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2411\/revisions\/2415"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2412"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2411"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=2411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}