{"id":24036,"date":"2021-02-23T19:51:58","date_gmt":"2021-02-23T19:51:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=24036"},"modified":"2021-02-24T12:34:30","modified_gmt":"2021-02-24T12:34:30","slug":"ecuador-entre-progresistas-e-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2021\/02\/23\/ecuador-entre-progresistas-e-indigenas\/","title":{"rendered":"Ecuador: \u00bfentre progresistas e ind\u00edgenas?"},"content":{"rendered":"
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Hasta mediados del siglo XX, la poblaci\u00f3n ind\u00edgena del Ecuador era mayoritaria. Sin embargo, el censo de 2001<\/a> encontr\u00f3 que se autodefin\u00edan como ind\u00edgenas el 6.8% (830.418 personas) de una poblaci\u00f3n nacional de 12\u2019156.608 habitantes; mientras el censo de 2010<\/a>, tambi\u00e9n por autodefinici\u00f3n de las poblaciones, encontr\u00f3 que se consideraban ind\u00edgenas el 7.06% de un total de 14\u2019483.499 habitantes, con mayor\u00eda en la Sierra (70%) y la Amazon\u00eda (20%), pero no en la Costa. Son cifras oficiales pero irreales, tanto como las que sobrevaloran a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena suponiendo que supera el 30% de los habitantes.<\/span><\/p>\n

En todo caso, a ra\u00edz de la fundaci\u00f3n de la FEI (1944), la historia contempor\u00e1nea del movimiento ind\u00edgena arranca con las nuevas organizaciones: ECUARUNARI (1972), CONAIE (1986) y otras, el primer levantamiento nacional de 1990 y la creaci\u00f3n de Pachakutik (1995). Se constituy\u00f3 en el movimiento mejor organizado del pa\u00eds, capaz de movilizarse por la defensa de sus derechos e intereses y claramente unificado en torno a la causa com\u00fan de la identidad como pueblos y nacionalidades. Pero otra es la situaci\u00f3n que se presenta al incursionar el movimiento en la vida pol\u00edtica, pues sus dirigentes, l\u00edderes o candidatos se ven involucrados en otro tipo de din\u00e1micas que no tienen que ver necesaria ni exclusivamente con las reivindicaciones \u00e9tnico-culturales.<\/span><\/p>\n

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La votaci\u00f3n por el binomio Yaku P\u00e9rez\/Virna Cede\u00f1o (19.38%) es, en esencia, el reconocimiento al movimiento ind\u00edgena y su historia de resistencias, que en octubre de 2019 volvi\u00f3 a manifestarse contra el modelo empresarial-neoliberal, luch\u00f3 por intereses nacionales y sufri\u00f3 la brutal represi\u00f3n que continu\u00f3, de inmediato, con la judicializaci\u00f3n de sus principales dirigentes. Hubo tambi\u00e9n el reconocimiento a la responsabilidad con la cual las comunidades asumieron medidas de prevenci\u00f3n ante la pandemia del Coronavirus, creando incluso redes para el abastecimiento de alimentos a las poblaciones urbanas. Capt\u00f3 a diversos sectores afectados con las pol\u00edticas del gobierno de Len\u00edn Moreno. Logr\u00f3 expresar a quienes est\u00e1n en desacuerdo con el extractivismo. Todo ello explica el triunfo en la mayor\u00eda de provincias de la Sierra y en la Amazon\u00eda. Por tanto, no hubo solo un voto comunitario, sino de distintos sectores ciudadanos que se identificaron con las posiciones que, a su momento, supieron asumir Pachakutik, la CONAIE y sus organizaciones. Pero tambi\u00e9n se incluy\u00f3 el apoyo de aquellos grupos pol\u00edticos de la izquierdosidad, que han privilegiado el anti-corre\u00edsmo.<\/span><\/p>\n

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Algo comparable ocurri\u00f3 con el voto por Andr\u00e9s Arauz\/Carlos Rabascal (32.72%): all\u00ed se expres\u00f3 un sector pol\u00edtico (el \u201ccorre\u00edsmo\u201d) que durante los \u00faltimos cuatro a\u00f1os ha sido perseguido y criminalizado con el apoyo o auspicio de las m\u00e1s poderosas fuerzas contempor\u00e1neas (gobierno y aparatos de Estado, elites empresariales, derechas econ\u00f3micas y pol\u00edticas, medios de comunicaci\u00f3n convertidos en voceros de esos intereses, imperialismo), que tambi\u00e9n fue v\u00edctima de la represi\u00f3n en octubre 2019 al unirse al movimiento ind\u00edgena y que incluso fue acusado de ser el protagonista exclusivo de la \u201cviolencia\u201d de aquellos d\u00edas, y cuya candidatura, adem\u00e1s, trat\u00f3 de ser proscrita por el mismo organismo electoral conformado por personas adversas al \u201ccorre\u00edsmo\u201d. Los votantes, una amplia y compleja convergencia de diversos sectores sociales del progresismo y la nueva izquierda, incluyen a peque\u00f1os y medianos empresarios, sectores populares, de trabajadores y capas medias, afectados en sus condiciones laborales y de vida por el gobierno de Len\u00edn Moreno y desesperados ante su indolente, ineficaz y corrupta atenci\u00f3n a la pandemia durante el 2020. Pero tambi\u00e9n se unieron l\u00edderes y bases ind\u00edgenas. De manera que todos coincidieron en expresarse contra el gobierno y la persecuci\u00f3n desde el Estado, rechazan el modelo empresarial-neoliberal y anhelan una sociedad democr\u00e1tica, equitativa, justa y sin privilegios para las elites.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, por sobre las acciones pol\u00e9micas, las individualidades involucradas o las coyunturas electorales, reiteradamente los dirigentes y las organizaciones enfatizan en el proyecto pol\u00edtico<\/em> del movimiento ind\u00edgena. Despu\u00e9s del levantamiento de octubre 2019, circul\u00f3 el documento \u201cMinga por la vida. El Parlamento Plurinacional de los Pueblos, Organizaciones y Colectivos Sociales del Ecuador al Pueblo Ecuatoriano<\/a>\u201d, asumido como la magna obra program\u00e1tica (y casi como \u00fanica propuesta v\u00e1lida y verdadera para todo el pa\u00eds), si se atiende al tono, las argumentaciones y conceptos bajo los cuales ha sido escrito. En estricto rigor, all\u00ed se integran concepciones y propuestas que no son ni exclusivamente ind\u00edgenas, ni constituyen una novedad. Buena parte de lo que est\u00e1 en la \u201cMinga\u201d son propuestas igualmente formuladas por otros sectores sociales y pol\u00edticos del amplio espectro del progresismo ecuatoriano, por instituciones internacionales (la Cepal, por ejemplo) e incluso por diversos acad\u00e9micos. Coinciden con las propuestas y experiencias de las econom\u00edas sociales<\/em>. De manera que las soluciones m\u00e1s \u201cestructurales\u201d del documento \u201cMinga\u201d, tanto para afrontar la crisis del Coronavirus, como para ser tomadas en el mediano y en el largo plazo, son comunes a las aspiraciones que movilizan a la mayor\u00eda de ecuatorianos democr\u00e1ticos y progresistas: seguridad social universal (y fortalecimiento del IESS), trabajo digno, salud y medicina sociales, pol\u00edtica fiscal redistributiva de la riqueza, cr\u00e9dito productivo, renta b\u00e1sica universal, econom\u00eda familiar y ciudadana, trabajo femenino, vivienda digna, remuneraci\u00f3n para trabajadoras en el hogar, cuidado a sectores vulnerables, buenos salarios, soberan\u00eda alimentaria, precios justos, educaci\u00f3n general, fortalecimiento de organizaciones, cambio de la matriz energ\u00e9tica, promoci\u00f3n de las econom\u00edas populares y comunitarias, defensa de los derechos individuales, laborales y colectivos, fortalecimiento de los GAD (gobiernos aut\u00f3nomos descentralizados), planificaci\u00f3n econ\u00f3mica y afirmaci\u00f3n de las capacidades del Estado, control estatal de una serie de recursos, bienes y servicios, lucha contra la corrupci\u00f3n. Desde luego, hay algunos asuntos de particular relevancia para los sectores ind\u00edgenas como la \u201ceducaci\u00f3n biling\u00fce intercultural\u201d, que no aplica a la poblaci\u00f3n montubia ni a la afrodescendiente, o las identidades comunitarias agrarias y rurales, muy distintas a las que movilizan e interesan a la mayoritaria poblaci\u00f3n urbana que tiene el pa\u00eds. Adem\u00e1s, tampoco son exclusivamente ind\u00edgenas las reivindicaciones sobre el medio ambiente (y el sentido de relaci\u00f3n con la Pachamama), el rechazo al \u201cextractivismo\u201d (minero, petrolero, agroindustrial), a las privatizaciones, a la flexibilidad laboral, al neoliberalismo, a los TLC y, en general, al \u201csistema capitalista, patriarcal y colonial\u201d. El documento incluso se queda corto en otros temas: no se abordan las relaciones con Am\u00e9rica Latina, no se formula alguna posici\u00f3n sobre la geopol\u00edtica en el mundo internacional ni la denuncia de las pol\u00edticas imperialistas. Es un programa en el que predomina la visi\u00f3n localista y nacional, con particulares asuntos sobre la coyuntura creada por la pandemia. Y, por tanto, es un documento que constituye otra fuente de importancia para el debate nacional y la b\u00fasqueda de soluciones para el pa\u00eds. Pero tampoco es una propuesta de obligada aceptaci\u00f3n por todos los que anhelan cambios y transformaciones sociales.<\/span><\/p>\n

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Atendiendo al documento \u201cMinga\u201d y, sobre todo, a los planteamientos del movimiento ind\u00edgena en otros documentos, declaraciones y posiciones asumidas en su historia contempor\u00e1nea, los puntos de espec\u00edfica reivindicaci\u00f3n frente al resto de la sociedad nacional se hallan en tres asuntos centrales: 1. La identidad \u00e9tnico-cultural de las nacionalidades y pueblos, que inquiere por el reconocimiento y respeto a su historia, la cosmovisi\u00f3n, los saberes propios, ritualidades, costumbres y tradiciones; 2. La autonom\u00eda y soberan\u00eda gubernamental, organizativa, administrativa y judicial de esos pueblos y nacionalidades; 3. La territorialidad ancestral. Si bien la sociedad ecuatoriana reconoce la identidad propia del mundo ind\u00edgena (a pesar del clasismo y el racismo que todav\u00eda suelen aparecer), tanto la autonom\u00eda gubernativa, como la territorialidad ancestral, generan pol\u00e9micas de diverso alcance (incluye a las esferas acad\u00e9micas) y es indudable que su manejo ha llevado a confrontaciones con el Estado, con los gobiernos e incluso con otros sectores sociales que cuestionan asuntos como la \u201cjusticia ind\u00edgena\u201d que utiliza castigos corporales y que, por tanto, contradice los derechos humanos \u201coccidentales\u201d. Pero, en conjunto, igualmente contraponen un \u201cmodelo de desarrollo\u201d local y eco-comunitario a los paradigmas del desarrollo basados en el progreso material, la modernizaci\u00f3n cient\u00edfico-t\u00e9cnica, la industrializaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, la urbanizaci\u00f3n acelerada y la internacionalizaci\u00f3n de las econom\u00edas latinoamericanas.<\/span><\/p>\n

Como puede advertirse, son m\u00e1s las coincidencias econ\u00f3micas y sociales que las diferencias entre el movimiento ind\u00edgena y la visi\u00f3n que los sectores progresistas, democr\u00e1ticos y de nueva izquierda tienen con respecto a la marcha del pa\u00eds y a las soluciones que es posible adoptar. Sin duda, el abismo que existente es con el pensamiento y la posici\u00f3n de las derechas econ\u00f3micas, pol\u00edticas, medi\u00e1ticas e ideol\u00f3gicas (Guillermo Lasso obtuvo el 19.74% de los votos).<\/span><\/p>\n

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En este momento resultar\u00eda una simple especulaci\u00f3n tratar de establecer c\u00f3mo se comportar\u00e1n, en la segunda vuelta del 11 de abril, los electores que pertenecen a los distintos pueblos y nacionalidades ind\u00edgenas. Aun as\u00ed, es indudable que los proyectos hist\u00f3ricos<\/em> del progresismo ecuatoriano (que tampoco se reduce al \u201ccorre\u00edsmo\u201d) as\u00ed como del movimiento ind\u00edgena, bien podr\u00edan converger, en el futuro y con aguas m\u00e1s tranquilas y objetivas, en un frente social que privilegie el definitivo entierro del modelo empresarial-neoliberal y olig\u00e1rquico, para edificar un nuevo Estado con poder popular.<\/span><\/p>\n

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Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma, 22 de febrero de 2021<\/strong><\/span><\/p>\n

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Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/strong><\/span><\/div>\n
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Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

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Lea en La Pluma:
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De repente se acordaron de los ind\u00edgenas en Ecuador<\/span> <\/a><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En este momento resultar\u00eda una simple especulaci\u00f3n tratar de establecer c\u00f3mo se comportar\u00e1n, en la segunda vuelta del 11 de abril, los electores que pertenecen a los distintos pueblos y nacionalidades ind\u00edgenas.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":24095,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[12061,58,12063,12064],"coauthors":[257],"class_list":["post-24036","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","tag-izquierdosidad-anti-correismo","tag-juan-j-paz-y-mino-cepeda","tag-minga-por-la-vida","tag-movimiento-indigena-proyecto-politico"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24036"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24036\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24110,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24036\/revisions\/24110"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24095"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24036"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=24036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}