{"id":23128,"date":"2021-01-03T19:50:21","date_gmt":"2021-01-03T19:50:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=23128"},"modified":"2021-01-03T20:01:04","modified_gmt":"2021-01-03T20:01:04","slug":"23128","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2021\/01\/03\/23128\/","title":{"rendered":"Hait\u00ed: la primera revoluci\u00f3n social victoriosa traz\u00f3 el camino de la independencia"},"content":{"rendered":"
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El 1 de enero de 1804 se proclam\u00f3 la Independencia de Hait\u00ed del sistema colonialista franc\u00e9s, marcando un precedente que Hispanoam\u00e9rica no alcanzar\u00eda sino hasta dos d\u00e9cadas despu\u00e9s. Hait\u00ed fue el segundo pa\u00eds independiente del continente americano, despu\u00e9s de Estados Unidos, que la hab\u00eda proclamado en 1776, pero el hecho tuvo un alcance social y pol\u00edtico m\u00e1s profundo en la isla caribe\u00f1a que en Usam\u00e9rica.<\/span><\/p>\n

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Alexandre P\u00e9tion, Jean-jacques Dessalines, Toussaint Louverture<\/strong><\/p>\n

El surgimiento de Hait\u00ed como Estado naci\u00f3n es un producto di\u00e1fano de un proceso de revoluci\u00f3n social: la lucha por la libertad contra el modo de producci\u00f3n esclavista del sistema de plantaciones y contra toda forma de racismo.<\/span><\/p>\n

Justamente por eso la historiograf\u00eda liberal hispanoamericana ha procurado ignorar la independencia y la revoluci\u00f3n haitiana porque lo que m\u00e1s han temido, desde entonces y hasta ahora, es que los sentimientos, las aspiraciones y los m\u00e9todos que movieron a los sectores sociales m\u00e1s explotados, oprimidos y discriminados de la isla de Saint-Domingue se contagiaran a las clases populares del resto del continente.<\/span><\/p>\n

En Hait\u00ed la historia no puede ocultar que, la independencia y la creaci\u00f3n del Estado nacional, son el fruto de la lucha de clases, el producto de una profunda revoluci\u00f3n social contra el sistema esclavista. La independencia es una consecuencia, cuando queda demostrado que la metr\u00f3poli francesa no est\u00e1 dispuesta a tolerar las m\u00ednimas garant\u00edas democr\u00e1ticas para sus colonias, menos la libertad, la igualdad y la fraternidad que pregonaba.<\/span><\/p>\n

En la historia hispanoamericana la lucha de clases tambi\u00e9n fue el motor del que deriva la independencia, pero la historiograf\u00eda ha logrado ocultar el hecho detr\u00e1s mitos nacionales, mitos que enmascaran los intereses y el papel jugado por las clases dominantes, deformando los acontecimientos.<\/span><\/p>\n

El pueblo haitiano ha tenido que pagar una factura muy cara, que le impuso el mundo desde entonces hasta el presente, por haber sido verdadero faro de civilizaci\u00f3n, libertad, igualdad y fraternidad, y por haber demostrado cu\u00e1n hip\u00f3critas sonaban esos mismos conceptos en boca de los pol\u00edticos y los ilustrados franceses, salvo el caso muy excepcional de Robespierre, tal vez.<\/span><\/p>\n

Por esa raz\u00f3n, en el siglo XXI, hay que cuestionar los alegatos disfrazados de republicanismo y laicismo de las \u00e9lites gobernantes de Francia, para justificar sus pol\u00edticas racistas y de dominaci\u00f3n de pueblos musulmanes provenientes de sus excolonias. Hay que distinguir entra las palabras vac\u00edas o llenas de otro contenido, de los hechos concretos. Esa es una lecci\u00f3n que deja la historia de Hait\u00ed.<\/span><\/p>\n

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Jean-Jacques Dessalines (1758-1806)<\/strong><\/p>\n

Independencia o la muerte <\/strong><\/h3>\n

La proclama de Independencia de Hait\u00ed, realizada por Jean-Jacques Dessalines, no s\u00f3lo fija los objetivos de la lucha por la libertad de los \u201cind\u00edgenas de Hait\u00ed\u201d (como \u00e9l identifica a su pueblo), sino que desnuda la hipocres\u00eda con que el Estado franc\u00e9s (los b\u00e1rbaros, les llama) les mantuvo ilusionados con una igualdad y libertad que nunca hicieron realidad:<\/span><\/p>\n

Ciudadanos: <\/em><\/span><\/p>\n

No es suficiente con haber expulsado de vuestro pa\u00eds a los b\u00e1rbaros que lo han ensangrentado desde hace dos siglos; no es suficiente con haber frenado a las facciones siempre renacientes que os presentaban sucesivamente el fantasma de libertad que Francia expon\u00eda ante vuestros ojos. Se necesita un \u00faltimo acto de autoridad nacional: asegurar para siempre el imperio de la libertad en el pa\u00eds que nos vio nacer; arrebatar al gobierno inhumano, que mantiene desde hace tanto tiempo nuestros esp\u00edritus en la torpeza m\u00e1s humillante, toda esperanza de someternos. En fin, se debe vivir independiente o morir. <\/em><\/span><\/p>\n

Independencia o la muerte\u2026 que estas palabras sagradas nos unan, y que ellas sean el signo de los combates y de nuestra reuni\u00f3n. <\/em><\/span><\/p>\n

\u2026 <\/em><\/span><\/p>\n

Todo nos recuerda las crueldades de ese pueblo b\u00e1rbaro\u2026 <\/em><\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s v\u00edctimas durante catorce a\u00f1os de nuestra credulidad y de nuestra indulgencia; vencidos, no por los ej\u00e9rcitos franceses, sino por la vana elocuencia de las proclamaciones de sus agentes\u2026 <\/em><\/span><\/p>\n

Comparada su crueldad con nuestra paciente moderaci\u00f3n, su color con el nuestro, el ancho mar que nos separa, nuestro clima vengador, todo nos dice que ellos no son nuestros hermanos, que jam\u00e1s lo ser\u00e1n, y que si encuentran un asilo entre nosotros ser\u00e1n los maquinadores de nuestros malestares y de nuestras divisiones. <\/em><\/span><\/p>\n

Juramos al universo entero, a la posteridad, a nosotros mismos, renunciar para siempre a Francia, y
\nmorir antes que vivir bajo su dominaci\u00f3n. Combatir hasta el \u00faltimo suspiro por la independencia de nuestro pa\u00eds.<\/em><\/span>
\n(Dessalines, 1804) <\/span><\/p>\n

El cruel sistema esclavista de plantaciones <\/strong><\/h3>\n

No puede explicarse la independencia de Hait\u00ed a partir de un mito nacional precedente porque era un pa\u00eds realmente nuevo en el siglo XVIII, constituido por migrantes franceses y migrantes esclavizados de \u00c1frica, donde eran cazados y encadenados para ser tra\u00eddos a trabajar en las plantaciones, principalmente azucareras del norte de Saint-Domingue.<\/span><\/p>\n

La parte occidental de la isla La Espa\u00f1ola, territorio hoy conocido como Hait\u00ed, fue cedida por Espa\u00f1a a Francia mediante el Tratado de Ryswick de 1697. De manera que el Saint-Domingue, colonia francesa ten\u00eda poco m\u00e1s de un siglo al momento de la independencia en 1804. Durante ese siglo, Francia asign\u00f3 a su parte de la isla la tarea de producir az\u00facar, fundamentalmente, \u00edndigo y tabaco. Esa producci\u00f3n organizada bajo el sistema de plantaciones se fundament\u00f3 en la explotaci\u00f3n de trabajo esclavo.<\/span><\/p>\n

El profesor F\u00e9lix Morales, de la Universidad de Panam\u00e1, se\u00f1ala en su tesis de Maestr\u00eda en Historia de Am\u00e9rica, que los esclavos eran considerados piezas sustituibles de la cadena de producci\u00f3n que, al morir o quedar imposibilitados de trabajar, eran sustituidos por otros importados directamente de \u00c1frica. Morales estima que entre 1764 y 1771 se importaron en promedio 10 a 15 mil esclavos por a\u00f1o; en 1786 llegaron a 28 mil; y a partir de 1787 se superaba la cifra de 40 mil esclavos anuales (Morales Torres, 2017) .<\/span><\/p>\n

Morales cita una frase de Carlos Marx del primer tomo de El Capital <\/em>en la que se\u00f1ala: \u201c\u2026 en los pa\u00edses de importaci\u00f3n de esclavos, es m\u00e1xima de explotaci\u00f3n de estos la de que el sistema m\u00e1s eficaz es el que consiste en estrujar al ganado humano (human cattle) la mayor masa de rendimiento posible en el menor tiempo. En los pa\u00edses tropicales, en los que las ganancias anuales igualan con frecuencia el capital global de las plantaciones, es precisamente donde en forma m\u00e1s despiadada se sacrifica la vida de los negros\u201d.<\/span><\/p>\n

Hacia 1789, cuando inicia la Revoluci\u00f3n Francesa y paralelamente la Revoluci\u00f3n Haitiana, la estructura poblacional y social era la siguiente: 30.000 colonos blancos, divididos entre propietarios de grandes y peque\u00f1as plantaciones; 40.000 mulatos o affranchis, ubicados mayormente al sur de la isla, quienes ocupaban un rango intermedio, siendo libres y algunos de ellos propietarios de medianas y peque\u00f1as explotaciones, algunas de las cuales usaban mano de obra esclava; 550.000 esclavos negros, en su mayor\u00eda asignados a las plantaciones del norte de la isla.<\/span><\/p>\n

Para entender los vaivenes del proceso revolucionario en Hait\u00ed, es conveniente captar dos particularidades: los colonos blancos eran mayoritariamente mon\u00e1rquicos y defensores del Antiguo R\u00e9gimen, por eso chocaron en diversas ocasiones con las autoridades emanadas de la revoluci\u00f3n, y desde Par\u00eds tuvieron que enviar militares para tener control sobre ellos y los propios haitianos; la divisi\u00f3n de la poblaci\u00f3n racializada entre negros y mulatos, que expresaban clases distintas, tambi\u00e9n produjo conflictos entre ellos que derivaron en guerras civiles.<\/span><\/p>\n

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Toussaint Louverture, alma, cerebro y brazo de la revoluci\u00f3n haitiana <\/strong><\/h3>\n

El gran soci\u00f3logo haitiano Gerard Pierre-Charles, describe con las siguientes palabras a quien llamar\u00edan \u201cEl Primero de los Negros\u201d o el \u201cEspartaco Negro\u201d:<\/span><\/p>\n

\u201cToussaint Br\u00e9da, esclavo dom\u00e9stico de la casa Br\u00e9da, que hasta sus 50 a\u00f1os hab\u00eda sido un desconocido, tuvo acceso a los valores de la sociedad criolla, incluso a la filosof\u00eda del siglo de las luces, a partir de la lectura de los enciclopedistas. Tambi\u00e9n tuvo acceso al arte de la pol\u00edtica y de la guerra. Fue arrastrado, por el extraordinario dinamismo de la sociedad colonial, en plena mutaci\u00f3n revolucionaria, a desempe\u00f1ar un papel pol\u00edtico y militar de primer orden. Bajo el nombre de Toussaint Louverture, asumi\u00f3 el liderazgo de 500 000 esclavos que se alzaron en rebeli\u00f3n a partir de 1791, impulsados por las ideas de libertad e igualdad de la revoluci\u00f3n francesa. Venci\u00f3 a las tropas espa\u00f1olas y brit\u00e1nicas que, en el marco de las rivalidades entre metr\u00f3polis, quer\u00edan adue\u00f1arse de aquella pr\u00f3spera Colonia. Logr\u00f3 as\u00ed restablecer la paz y la prosperidad en un territorio devastado por una d\u00e9cada de guerra y luchas sociales.<\/span><\/p>\n

De esta forma, por su talento pol\u00edtico y militar, se impuso a las autoridades de la Francia revolucionaria que lo nombraron general de Francia y gobernador de la Colonia. En 180l, \u00e9l proclam\u00f3 su propia Constituci\u00f3n. A trav\u00e9s de este acto, rompi\u00f3 con las reglas del Pacto Colonial, estableci\u00f3 relaciones diplom\u00e1ticas con Inglaterra y Estados Unidos y otorg\u00f3 a Saint Domingue un estatuto de autonom\u00eda\u201d<\/span><\/p>\n

(Pierre-Charles, s.f.) .<\/span><\/p>\n

La suerte que le cupo a Fran\u00e7ois-Dominique Toussaint fue la de esclavo dom\u00e9stico, lo que le permiti\u00f3 eludir la peor forma de explotaci\u00f3n esclava en las plantaciones, lo que conllevaba al agotamiento f\u00edsico y mental. De manera que, gracias a esa forma m\u00e1s \u201cbenigna\u201d de esclavitud pudo acceder a la lectura y a una formaci\u00f3n cultural que le estaba vedada a la mayor\u00eda.<\/span><\/p>\n

En 1776, a los 33 a\u00f1os, edad madura para entonces pudo acceder a su emancipaci\u00f3n como hombre libre, convirti\u00e9ndose \u00e9l mismo en propietario agr\u00edcola que a su vez explotaba hasta 13 esclavos, uno de los cuales era J. J. Dessalines, quien proclamar\u00eda posteriormente la independencia de Hait\u00ed (Lamrani, 2019) . Evidentemente su actitud como amo no fue severa como la de otros, lo que le permiti\u00f3 ponerse a la cabeza del movimiento antiesclavista y que, quienes como Dessalines hab\u00edan trabajado para \u00e9l, se convirtieran en sus lugartenientes.<\/span><\/p>\n

Tan pronto estall\u00f3 en Par\u00eds el proceso revolucionario, la literatura y la informaci\u00f3n sobre la misma lleg\u00f3 y tuvo sus repercusiones en Saint-Dominge. Uno de esos documentos que tuvo gran impacto entre los haitianos fue la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano<\/strong> aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente francesa el 26 de agosto de 1789.<\/span><\/p>\n

El primer impacto en la isla sucedi\u00f3 el 28 de octubre de 1790, cuando 350 mulatos acudieron a la Asamblea de Puerto Pr\u00edncipe a exigir iguales derechos, los cuales estaban encabezados por Vincent Og\u00e9. Esta manifestaci\u00f3n fue duramente reprimida por los colonos blancos, pagando con su vida Og\u00e9 y decenas de los participantes. Primera prueba de que los llamados \u201cDerechos del Hombre\u201d no val\u00edan para los hombres negros.<\/span><\/p>\n

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Mural realizado por cuatro estudiantes de arte en el sitio de Bois-Ca\u00efman en 2018<\/strong><\/p>\n

El estallido decisivo ocurri\u00f3 el 14 de agosto de 1791, en el marco de una ceremonia religiosa en Bois Caiman, se produce una masiva sublevaci\u00f3n de esclavos dirigida por Dutty Boukman, Geaorge Biassou y Jean F. Papillon. La rebeli\u00f3n destruyo decenas de plantaciones y asesin\u00f3 a m\u00e1s de 2.000 blancos. A ellos se sum\u00f3 Toussaint, primero como m\u00e9dico, y luego como ayudante de Biassou.<\/span><\/p>\n

Pronto Toussaint destac\u00f3 en el combate por su valent\u00eda e inteligencia, lo que le permiti\u00f3 desarrollar un sistema de ataque al enemigo por el que adquiri\u00f3 el sobrenombre con el que fue conocido \u201cLouverture\u201d \u2013 \u201cLa Apertura\u201d.<\/span><\/p>\n

A ra\u00edz de la ejecuci\u00f3n de Luis XVI, el 21 de enero de 1793, Espa\u00f1a intervino en la guerra civil de Saint-Domingue, ofreciendo apoyo a los rebeldes, lo cual fue aceptado por Toussaint, quien se hab\u00eda convertido en la cabeza visible de la revoluci\u00f3n. El 29 de agosto de 1793, Toussaint proclam\u00f3: \u201cQuiero que la libertad y la igualdad reinen en Santo Domingo. Trabajo para que existan. \u00dananse, hermanos, y combatan conmigo por la misma causa. Desarraiguen conmigo el \u00e1rbol de la esclavitud\u201d (Lamrani, 2019) .<\/span><\/p>\n

Maximilien Robespierre, quien era miembro de la Sociedad de los Amigos de los Negros, propuso y fue aprobado la abolici\u00f3n de la esclavitud en Francia y sus colonias, el 4 de febrero de 1794. \u201cA partir del momento en que en uno de sus decretos, ustedes habr\u00e1n pronunciado la palabra \u201cesclavo\u201d, habr\u00e1n pronunciado a la vez su deshonor y el derrocamiento de su Constituci\u00f3n\u201d, Robespierre (Lamrani, 2019) .<\/span><\/p>\n

Otorgadas la ciudadan\u00eda y la libertad mediante ese decreto a los esclavos de Hait\u00ed, la rep\u00fablica francesa envi\u00f3 al general Lavaux a negociar con Toussaint para que rompiera con Espa\u00f1a y se sumara al bando franc\u00e9s para lo cual se le otorg\u00f3 el cargo de general. Toussaint acept\u00f3, cambi\u00f3 a favor de la rep\u00fablica, combati\u00f3 a los espa\u00f1oles expuls\u00e1ndolos del lado franc\u00e9s de la isla y oblig\u00e1ndolos a firmar un tratado de paz en 1795. Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde repetir\u00eda el mismo \u00e9xito contra los invasores ingleses. Lo que le vali\u00f3 el nombramiento de gobernador de Saint-Domingue.<\/span><\/p>\n

La perfidia de la Francia republicana <\/strong><\/h3>\n

Hab\u00eda que socavar la autoridad del gran l\u00edder haitiano para reemplazarlo por un t\u00edtere. Para lo cual el Directorio, en 1798, envi\u00f3 al general H\u00e9douville para fomentar la divisi\u00f3n entre Toussaint, que controlaba el norte la isla, y el general Andr\u00e9 Rigaux, mulato y propietario de haciendas, que controlaba el sur. Produci\u00e9ndose una guerra civil entre 1799 y 1800, hasta que finalmente Toussaint logr\u00f3 expulsar a Rigaux.<\/span><\/p>\n

El 2 de julio de 1801, Toussaint y la Asamblea General de Saint-Domingue proclaman una constituci\u00f3n pol\u00edtica en la que se establece un r\u00e9gimen auton\u00f3mico, pero no la independencia de Francia.<\/span><\/p>\n

Por el art\u00edculo tercero se declar\u00f3 \u201cNo puede haber esclavos en este territorio\u201d; el cuarto elimina cualquier discriminaci\u00f3n de raza para acceder a un empleo; y quinto consagra la verdadera igualdad al declarar que \u201cNo hay otra distinci\u00f3n que las virtudes o talentos\u201d (Lamrani, 2019) .<\/span><\/p>\n

Pero Toussaint cometi\u00f3 el error de seguir confiando en la Rep\u00fablica francesa, y envi\u00f3 el texto de la constituci\u00f3n a Napole\u00f3n Bonaparte para obtener su aprobaci\u00f3n. En vez de ello, lo que hizo Napole\u00f3n fue enviar a su cu\u00f1ado el general Leclerc, con m\u00e1s de 20.000 soldados para aplastar el gobierno de Toussaint, el cual desembarc\u00f3 en Cap el 29 de enero de 1802 exigiendo la rendici\u00f3n de la guarnici\u00f3n. Paralelamente, el 20 de mayo de 1802, el mism\u00edsimo Napole\u00f3n Bonaparte mediante decreto restaur\u00f3 la esclavitud.<\/span><\/p>\n

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Ley del 30 de floreal del a\u00f1o X (20 de mayo de 1802) manteniendo la esclavitud en las colonias devueltas a Francia<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Los militares franceses utilizaron contra Toussaint todos los m\u00e9todos desarrollado por los imperios para someter a sus colonias: cr\u00edmenes de lesa humanidad contra la poblaci\u00f3n civil, sobornar a los subalternos para que algunos le traicionaran, y aparentemente cayeron en esa trampa Rigaux, P\u00e9tion y Dessalines inclusive. Napole\u00f3n lleg\u00f3 a enviar a los hijos de Toussaint, que estudiaban en Francia, con un supuesto mensaje halagador hacia su persona, a ver si lograba controlarlo.<\/span><\/p>\n

Como Leclerc no pod\u00eda asestar la derrota militar que quer\u00eda, propuso a Toussaint un acuerdo de paz, mediado por una carta de Napole\u00f3n reconociendo los \u201cservicios rendidos al pueblo franc\u00e9s\u201d y proclam\u00e1ndolo entre \u201clos m\u00e1s ilustres ciudadanos\u201d, etc., y con la promesa de no restaurar la esclavitud. Toussaint acept\u00f3 el acuerdo que inclu\u00eda preservar a su estado mayor y retirarse a la poblaci\u00f3n de Ennery.<\/span><\/p>\n

Los militares franceses no cumplieron y empezaron a acosarlo hasta que, en junio de 1802, fue arrestado con toda su familia y deportado a Francia, donde permane<\/span>ci\u00f3 bajo arresto hasta 7 de abril de 1803, cuando falleci\u00f3. Ten\u00eda 60 a\u00f1os de edad.<\/p>\n

Finalmente, la independencia <\/strong><\/h3>\n

El cu\u00f1ado de Napole\u00f3n, el general Leclerc pag\u00f3 con su vida sus cr\u00edmenes contra el pueblo haitiano, no a manos de ning\u00fan combatiente, sino gracias a la fiebre amarilla que lo mat\u00f3 en 1802 en isla Tortuga, Hait\u00ed. Advirtiendo la traici\u00f3n de los franceses a sus compromisos y no deseando la vuelta atr\u00e1s, tanto los negros como los mulatos, encabezados por J. J. Dessalines y Henri Christophe, unieron sus fuerzas en una reuni\u00f3n secreta conocida como \u201cCongreso de la Arcahaie\u201d, en mayo de 1803, se sublevaron, dando inicio a la Guerra de Independencia.<\/span><\/p>\n

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Los H\u00e9roes de Verti\u00e8res, monumento conmemorativo in situ<\/strong><\/p>\n

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Mural en el recinto de la embajada de Hait\u00ed en Venezuela<\/strong><\/p>\n

Tuvieron a su favor la guerra de Gran Breta\u00f1a contra Francia, lo que impidi\u00f3 a esta \u00faltima enviar tropas a la isla. En octubre de 1803 Dessalines tom\u00f3 Puerto Pr\u00edncipe y el 19 de noviembre de ese a\u00f1o asest\u00f3 la derrota a los franceses en la batalla de Verti\u00e8res, diez d\u00edas despu\u00e9s las tropas derrotadas abandonaron la isla.<\/span><\/p>\n

La independencia definitiva ser\u00eda proclamada unas semanas despu\u00e9s, el 1 de enero de 1804. El gobierno franc\u00e9s tardar\u00eda varias d\u00e9cadas en reconocer su independencia lo que finalmente hizo exigiendo una indemnizaci\u00f3n para resarcir a los colonos blancos esclavistas que hab\u00edan sido expropiados y expulsados de la isla [Hait\u00ed pag\u00f3 la \u00ab\u00a0deuda\u00a0\u00bb hasta 1947, NdeE<\/em>].<\/span><\/p>\n

Se hab\u00eda cumplido el vaticinio de Toussaint: \u201cAl derrocarme, s\u00f3lo se ha derrocado en Santo Domingo el tronco del \u00e1rbol de la libertad de los negros; volver\u00e1 a crecer porque sus ra\u00edces son profundas y numerosas\u201d.<\/span><\/p>\n

El apoyo de Hait\u00ed a la independencia hispanoamericana <\/strong><\/h3>\n

Hait\u00ed independiente prest\u00f3 apoyo consecuente a la lucha por la independencia hispanoamericana. El propio Francisco de Miranda durante su fallida expedici\u00f3n libertadora a Venezuela, recal\u00f3 previamente en el puerto de Jacmel, en febrero de 1806, en donde recibi\u00f3 apoyo de Alexandre P\u00e9tion.<\/span><\/p>\n

Posteriormente, en 1815, durante su exilio en Jamaica, Sim\u00f3n Bol\u00edvar le escribe a Petion pidi\u00e9ndole apoyo, y este le recibe en enero de 1816, con cuya ayuda Bol\u00edvar dirigi\u00f3 la conocida Expedici\u00f3n de Los Cayos. En la que el apoyo incluy\u00f3 la participaci\u00f3n de hasta 1,000 haitianos para tomar el oriente de Venezuela.<\/span><\/p>\n

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El 2 de enero de 1816, <\/strong>Sim\u00f3n Bol\u00edvar se encontr\u00f3 con el presidente haitiano Alexandre P\u00e9tion <\/strong>quien se comprometi\u00f3 a facilitarle los recursos necesarios para llevar a cabo lo que ser\u00eda la Expedici\u00f3n de Los Cayos, que incluy\u00f3 1 000 tripulantes patriotas y 1 000 voluntarios haitianos. Pintura de <\/strong>Alexandra Barbot<\/strong><\/p>\n

Se dice que Petion entreg\u00f3 no solo armas, dinero y sodados a Bol\u00edvar, sino tambi\u00e9n la espada s\u00edmbolo de la libertad de Hait\u00ed, y que lo hizo con una condici\u00f3n:<\/span><\/p>\n

\u201cPido a Usted, que cuando llegue a Venezuela, su primera orden sea la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y la libertad de los esclavos\u2026 y para que pueda cumplir con esa misi\u00f3n, le hace entrega del s\u00edmbolo de la emancipaci\u00f3n de Hait\u00ed: es la \u00ab\u00a0Espada Libertadora de Hait\u00ed\u00a0\u00bb, la misma que empu\u00f1\u00f3 durante la guerra contra los franceses, la que utiliz\u00f3 Miranda en sus dos fallidos intentos por libertar a su Patria, y la que en 1807 le permiti\u00f3 instaurar una Rep\u00fablica en el sur y oeste de Hait\u00ed de la que fue nombrado presidente vitalicio\u2026\u201d (Morales Torres, 2017) .<\/span><\/p>\n

Bol\u00edvar solo cumpli\u00f3 parcialmente este compromiso, pues decret\u00f3 al llegar la libertad de los esclavos que se sumaran al Ej\u00e9rcito Libertador, pero no de todos los esclavos. Aunque liber\u00f3 a los esclavos de sus haciendas familiares, nunca se emiti\u00f3 un decreto general, seguramente para no confrontar a los latifundistas criollos. Hay controversia respecto a las razones por las cuales, diez a\u00f1os despu\u00e9s, consumada la independencia hispanoamericana, Sim\u00f3n Bol\u00edvar no invit\u00f3 al Congreso Anficti\u00f3nico de Panam\u00e1 a la rep\u00fablica de Hait\u00ed.<\/span><\/p>\n

La injusticia y la perfidia contin\u00faan <\/strong><\/h3>\n

As\u00ed ha sido reiteradamente a lo largo de la historia, cada vez que fuerzas reaccionarias han vuelto a cortar el tronco de la libertad \u00e9ste vuelve y crece, como predijo Toussaint. En 2004, el imperialismo norteamericano, con apoyo de las \u201cdemocr\u00e1ticas\u201d Francia y Canad\u00e1, con la participaci\u00f3n del gobierno de la Rep\u00fablica Dominicana, que prest\u00f3 su territorio, repitieron la perfidia fomentando un golpe de Estado contra el presidente Jean B. Aristide, al cual fuerzas de esos pa\u00edses secuestraron y deportaron hasta la Rep\u00fablica Centroafricana. Golpe sobre el que guard\u00f3 silencio gran parte del llamado progresismo latinoamericano que, por el contrario, aval\u00f3 la ocupaci\u00f3n de la isla con tropas disfrazadas bajo la bandera de las Naciones Unidas (MINUSTAH), en las que colaboraron soldados de Brasil, Uruguay y Bolivia, entre otros.<\/span><\/p>\n

El Estado nacional haitiano es formalmente independiente, pero el pueblo haitiano contin\u00faa su lucha por la libertad.<\/span><\/p>\n

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Bono colombiano de apoyo a la liberaci\u00f3n de Hait\u00ed, recordando la ayuda material y militar brindada por Alexandre P\u00e9tion al Libertador<\/strong><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda <\/strong><\/span><\/p>\n

Charles, G.-P. (s.f.). Toussaint Louverture. Revista Mexicana de Pol\u00edtica Exterior no. 40-41, 1993<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

Dessalines, J. J. (1 de Enero de 1804). DOCUMENTO. LA DECLARACI\u00d3N DE INDEPENDENCIA DE HAIT\u00cd (1804). Historia Caribe, vol. VI, n\u00fam. 18, enero-junio, 2011, pp. 189-194<\/a><\/span><\/p>\n

Lamrani, S. (13 de Junio de 2019). Toussaint Louverture, la dignidad insurrecta.<\/a><\/span><\/p>\n

Morales Torres, F. A. (2017). Hait\u00ed : entre la revoluci\u00f3n francesa y la revoluci\u00f3n de esclavos (1791-1804)<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

Nota de Tlaxcala<\/strong><\/span><\/p>\n

El libro imprescindible sobre la revoluci\u00f3n haitiana<\/span><\/p>\n

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Clique para descargar<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

Olmedo Beluche<\/span><\/strong><\/p>\n

Fuente: Tlaxcala<\/a>, 3 de enero de 2020<\/span><\/strong><\/p>\n

Publicado por <\/span><\/strong>Somos Caribe<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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