{"id":21832,"date":"2020-10-25T12:23:39","date_gmt":"2020-10-25T12:23:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=21832"},"modified":"2020-10-25T13:25:10","modified_gmt":"2020-10-25T13:25:10","slug":"21832","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2020\/10\/25\/21832\/","title":{"rendered":"Confucius \u00e9pousera-t-il Marx ? Les limites du pouvoir chinois, analys\u00e9es par Lanxin Xiang"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">L\u2019universitaire Lanxin Xiang n\u2019est pas fan de la politique de Trump \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la Chine, mais il voit aussi o\u00f9 P\u00e9kin a fait des erreurs de calcul et d\u00e9pass\u00e9 les limites.<\/span><\/p>\n<div id=\"ffenetremailtomailModal\" style=\"z-index: 20002; text-align: justify;\">\n<div id=\"ffenetremailtopopupModalMail\">\n<div id=\"ffenetremailtotoModalClose\"><\/div>\n<div id=\"ffenetremailtopopupQuestion\"><span style=\"font-size: 12pt;\">What do you want to do ?<\/span><\/div>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\"><a id=\"ffenetremailtoemailOpen\"><\/a>New mail<button id=\"ffenetremailtobuttonEmail\">Copy<\/button><textarea id=\"ffenetremailtotextArea\"><\/textarea><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">Trump 2.0 pourrait doubler la mise sur le d\u00e9couplage, visant \u00e0 presser la Chine \u00ab maligne \u00bb sur un front multiple de Guerre Hybride, \u00e0 saper l\u2019exc\u00e9dent commercial chinois, \u00e0 coopter de larges pans d\u2019Asie, tout en insistant sur la caract\u00e9risation de la Chine comme le mal incarn\u00e9.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">L\u2019\u00e9quipe Biden, m\u00eame si elle ne pr\u00e9tend pas vouloir tomber dans le pi\u00e8ge d\u2019une nouvelle Guerre Froide, selon le programme officiel du Parti D\u00e9mocrate, ne serait que l\u00e9g\u00e8rement moins conflictuelle, \u00ab\u00a0sauvant\u00a0\u00bb ostensiblement \u00ab\u00a0l\u2019ordre fond\u00e9 sur des r\u00e8gles\u00a0\u00bb tout en maintenant les sanctions impos\u00e9es par Trump.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Tr\u00e8s peu d\u2019analystes chinois sont mieux plac\u00e9s que Lanxin Xiang pour \u00e9tudier l\u2019\u00e9chiquier g\u00e9opolitique et g\u00e9o\u00e9conomique : expert des relations entre la Chine, les \u00c9tats-Unis et l\u2019Europe, professeur d\u2019histoire et de relations internationales \u00e0 l\u2019IHEID de Gen\u00e8ve et Directeur du Centre d\u2019\u00c9tudes pour Une Ceinture, Une Route \u00e0 Shanghai.<\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium aligncenter\" src=\"http:\/\/www.tlaxcala-int.org\/upload\/gal_23356.jpg\" width=\"400\" height=\"400\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang a obtenu son doctorat au SAIS \u00e0 Johns Hopkins, et est aussi bien respect\u00e9 aux \u00c9tats-Unis qu\u2019en Chine. Au cours d\u2019un r\u00e9cent webinaire, il a expos\u00e9 les grandes lignes d\u2019une analyse que l\u2019Occident ignore \u00e0 ses propres risques et p\u00e9rils.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang a mis l\u2019accent sur la volont\u00e9 de l\u2019administration Trump de \u00ab\u00a0red\u00e9finir une cible ext\u00e9rieure\u00a0\u00bb : un processus qu\u2019il qualifie de \u00ab\u00a0risqu\u00e9, dangereux et hautement id\u00e9ologique\u00a0\u00bb. Non pas \u00e0 cause de Trump \u2013 qui \u00ab\u00a0ne s\u2019int\u00e9resse pas aux questions id\u00e9ologiques\u00a0\u00bb \u2013 mais parce que \u00ab\u00a0la politique chinoise a \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9e par les v\u00e9ritables partisans de la Guerre Froide\u00a0\u00bb. L\u2019objectif : \u00ab\u00a0changement de r\u00e9gime\u00a0\u00bb. Mais ce n\u2019\u00e9tait pas le plan initial de Trump\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang fustige la logique derri\u00e8re ces partisans de la Guerre Froide : \u00ab\u00a0Nous avons fait une \u00e9norme erreur au cours des 40 derni\u00e8res ann\u00e9es\u00a0\u00bb. Il insiste, \u00ab\u00a0c\u2019est absurde, relire l\u2019Histoire et nier toute l\u2019histoire des relations entre les \u00c9tats-Unis et la Chine depuis Nixon\u00a0\u00bb. Et Xiang craint \u00ab\u00a0l\u2019absence de strat\u00e9gie globale\u00a0\u00bb. Cela cr\u00e9e une \u00e9norme incertitude strat\u00e9gique \u2013 et conduit \u00e0 des erreurs de calcul\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Pour aggraver le probl\u00e8me, \u00ab\u00a0la Chine n\u2019est pas vraiment s\u00fbre de ce que les \u00c9tats-Unis veulent faire\u00a0\u00bb. Parce que cela va bien au-del\u00e0 de l\u2019endiguement \u2013 que Xiang d\u00e9finit comme une \u00ab\u00a0strat\u00e9gie tr\u00e8s bien pens\u00e9e par George Kennan, le p\u00e8re de la Guerre Froide\u00a0\u00bb. Xiang ne d\u00e9tecte qu\u2019un sch\u00e9ma de \u00ab\u00a0civilisation occidentale contre une culture non caucasienne\u00a0\u00bb. Ce langage est tr\u00e8s dangereux. C\u2019est une reprise directe de Samuel Huntington, et montre tr\u00e8s peu de place pour le compromis\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">En un mot, c\u2019est la \u00ab\u00a0fa\u00e7on am\u00e9ricaine de basculer dans la Guerre Froide\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<h3 align=\"justify\"><strong>Une surprise d\u2019octobre ?<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de est directement li\u00e9 \u00e0 la grande inqui\u00e9tude de Xiang concernant une \u00e9ventuelle surprise d\u2019octobre : \u00ab\u00a0Cela pourrait probablement \u00eatre au sujet de Ta\u00efwan. Ou un engagement limit\u00e9 dans la Mer de Chine M\u00e9ridionale\u00a0\u00bb. Il souligne : \u00ab\u00a0Les militaires chinois sont terriblement inquiets. Une surprise d\u2019octobre comme engagement militaire n\u2019est pas impensable, car Trump pourrait vouloir r\u00e9tablir une pr\u00e9sidence de guerre\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Pour Xiang, \u00ab\u00a0si Biden gagne, le danger d\u2019une Guerre Froide tournant \u00e0 la guerre chaude sera r\u00e9duit de fa\u00e7on spectaculaire\u00a0\u00bb. Il est tout \u00e0 fait conscient des changements dans le consensus bipartite \u00e0 Washington : \u00ab\u00a0Historiquement, les R\u00e9publicains ne se soucient pas des droits de l\u2019homme et de l\u2019id\u00e9ologie. Les Chinois ont toujours pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 traiter avec les R\u00e9publicains. Ils ne peuvent pas traiter avec les D\u00e9mocrates \u2013 les droits de l\u2019homme, les questions de valeurs. Maintenant, la situation est invers\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang, par ailleurs, \u00ab\u00a0a invit\u00e9 un conseiller de haut niveau de Biden \u00e0 P\u00e9kin. Tr\u00e8s pragmatique. Pas trop id\u00e9ologique\u00a0\u00bb. Mais dans le cas d\u2019une \u00e9ventuelle administration Trump 2.0, tout pourrait changer : \u00ab\u00a0Mon intuition est qu\u2019il sera totalement d\u00e9tendu, il pourrait m\u00eame inverser compl\u00e8tement la politique vis-\u00e0-vis de la Chine. Je n\u2019en serais pas surpris. Il redeviendrait le meilleur ami de Xi Jinping\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Dans l\u2019\u00e9tat actuel des choses, le probl\u00e8me est \u00ab\u00a0un diplomate en chef qui se comporte comme un propagandiste en chef, profitant d\u2019un pr\u00e9sident erratique\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Et c\u2019est pourquoi Xiang n\u2019exclut jamais une invasion de Ta\u00efwan par les troupes chinoises. Il joue le sc\u00e9nario d\u2019un gouvernement ta\u00efwanais annon\u00e7ant \u00ab\u00a0Nous sommes ind\u00e9pendants\u00a0\u00bb, associ\u00e9 \u00e0 une visite du Secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat : \u00ab\u00a0Cela provoquerait une action militaire limit\u00e9e, et pourrait se transformer en escalade. Pensez \u00e0 Sarajevo. Cela m\u2019inqui\u00e8te. Si Ta\u00efwan d\u00e9clare son ind\u00e9pendance, les Chinois l\u2019envahissent en moins de 24 heures\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<h3 align=\"justify\"><strong>Comment P\u00e9kin fait-il une erreur de calcul ?<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Contrairement \u00e0 la plupart des universitaires chinois, Xiang fait preuve d\u2019une franchise rafra\u00eechissante sur les propres lacunes de P\u00e9kin : \u00ab\u00a0Plusieurs choses auraient d\u00fb \u00eatre mieux contr\u00f4l\u00e9es. Comme l\u2019abandon du conseil initial de Deng Xiaoping, selon lequel la Chine devrait attendre son heure et faire profil bas. Deng, dans son dernier testament, avait fix\u00e9 un d\u00e9lai pour cela, au moins 50 ans\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Le probl\u00e8me est que \u00ab\u00a0la rapidit\u00e9 du d\u00e9veloppement \u00e9conomique de la Chine a conduit \u00e0 des calculs h\u00e2tifs et pr\u00e9matur\u00e9s. Et une strat\u00e9gie mal pens\u00e9e. La diplomatie du \u00ab\u00a0guerrier loup\u00a0\u00bb est une attitude \u2013 et un langage \u2013 extr\u00eamement affirm\u00e9s. La Chine a commenc\u00e9 \u00e0 contrarier les \u00c9tats-Unis \u2013 et m\u00eame les Europ\u00e9ens. C\u2019\u00e9tait une erreur de calcul g\u00e9ostrat\u00e9gique\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Et cela nous am\u00e8ne \u00e0 ce que Xiang caract\u00e9rise comme \u00ab\u00a0la sur-extension de la puissance chinoise : g\u00e9opolitique et g\u00e9oconomique\u00a0\u00bb. Il aime citer Paul Kennedy : \u00ab\u00a0Toute grande superpuissance, si elle est trop \u00e9tendue, devient vuln\u00e9rable\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 affirmer que l\u2019Initiative Ceinture et Route (BRI) \u2013 dont il loue le concept avec enthousiasme \u2013 est peut-\u00eatre surcharg\u00e9e : \u00ab\u00a0Ils pensaient qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un projet purement \u00e9conomique. Mais avec une telle port\u00e9e mondiale ?\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">La BRI est-elle donc un cas de surcharge ou une source de d\u00e9stabilisation ? Xiang fait remarquer que \u00ab\u00a0les Chinois ne s\u2019int\u00e9ressent jamais vraiment \u00e0 la politique int\u00e9rieure des autres pays. Ils ne sont pas int\u00e9ress\u00e9s par l\u2019exportation d\u2019un mod\u00e8le. Les Chinois n\u2019ont pas de v\u00e9ritable mod\u00e8le. Un mod\u00e8le doit \u00eatre m\u00fbr \u2013 avec une structure. \u00c0 moins qu\u2019il ne s\u2019agisse de l\u2019exportation de la culture traditionnelle chinoise\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Le probl\u00e8me, une fois de plus, est que la Chine pensait qu\u2019il \u00e9tait possible de \u00ab\u00a0se faufiler dans des zones g\u00e9ographiques auxquelles les \u00c9tats-Unis n\u2019ont jamais trop pr\u00eat\u00e9 attention, l\u2019Afrique, l\u2019Asie Centrale, sans n\u00e9cessairement provoquer un recul g\u00e9opolitique\u00a0\u00bb. Mais c\u2019est de la na\u00efvet\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang aime \u00e0 rappeler aux analystes occidentaux que \u00ab\u00a0le mod\u00e8le d\u2019investissement dans les infrastructures a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par les Europ\u00e9ens. Les chemins de fer. Le Transsib\u00e9rien. Les canaux, comme au Panama. Derri\u00e8re ces projets, il y a toujours eu une concurrence coloniale. Nous poursuivons des projets similaires \u2013 moins le colonialisme\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Pourtant, \u00ab\u00a0les planificateurs chinois se sont mis la t\u00eate dans le sable. Ils n\u2019utilisent jamais ce mot \u2013 g\u00e9opolitique\u00a0\u00bb. D\u2019o\u00f9 ses plaisanteries constantes avec les d\u00e9cideurs chinois : \u00ab\u00a0Vous n\u2019aimez peut-\u00eatre pas la g\u00e9opolitique, mais la g\u00e9opolitique vous aime\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<h3 align=\"justify\"><strong>Demander \u00e0 Confucius<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">L\u2019aspect crucial de la \u00ab\u00a0situation post-pand\u00e9mique\u00a0\u00bb, selon Xiang, est d\u2019oublier \u00ab\u00a0ce truc de guerrier-loup\u00a0\u00bb. La Chine pourrait \u00eatre en mesure de relancer l\u2019\u00e9conomie avant tout le monde. D\u00e9velopper un vaccin vraiment efficace. La Chine ne devrait pas le politiser. Elle devrait montrer une valeur universelle \u00e0 son sujet, poursuivre le multilat\u00e9ralisme pour aider le monde, et am\u00e9liorer son image\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">En ce qui concerne la politique int\u00e9rieure, Xiang est cat\u00e9gorique : \u00ab\u00a0Au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, l\u2019atmosph\u00e8re chez nous, sur les questions de minorit\u00e9s, la libert\u00e9 d\u2019expression, s\u2019est tendue au point de ne pas aider l\u2019image de la Chine en tant que puissance mondiale\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Comparez cette situation, par exemple, \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019opinion d\u00e9favorable sur la Chine\u00a0\u00bb dans une <a href=\"https:\/\/www.pewresearch.org\/global\/2020\/10\/06\/unfavorable-views-of-china-reach-historic-highs-in-many-countries\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">enqu\u00eate<\/a> sur les nations de l\u2019Occident industrialis\u00e9 qui ne comprend que deux Asiatiques : le Japon et la Cor\u00e9e du Sud.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Et cela nous am\u00e8ne \u00e0 l\u2019ouvrage de Xiang, \u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Quest-Legitimacy-Chinese-Politics-Interpretation-ebook\/dp\/B07X9VPPQ4\/ref=sr_1_1?crid=3B8JOJ30XQ98O&#038;dchild=1&#038;keywords=the+quest+for+legitimacy+in+chinese+politics%2C+a+new+interpretation&#038;qid=1602072621&#038;sprefix=The+Quest+for+Legitima%2Caps%2C390&#038;sr=8-1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>La Qu\u00eate de L\u00e9gitimit\u00e9 pour les Politiques Chinoises<\/em><\/a>\u00a0\u00bb, sans doute l\u2019\u00e9tude contemporaine la plus importante r\u00e9alis\u00e9e par un chercheur chinois capable d\u2019expliquer et de combler le foss\u00e9 politique entre l\u2019Est et l\u2019Ouest.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Ce livre est une telle perc\u00e9e que ses principales analyses conceptuelles feront l\u2019objet d\u2019une chronique compl\u00e9mentaire.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">La principale th\u00e8se de Xiang est que \u00ab\u00a0la l\u00e9gitimit\u00e9 dans la philosophie politique de la tradition chinoise est une question dynamique. Transplanter les valeurs politiques occidentales dans le syst\u00e8me chinois ne fonctionne pas\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Pourtant, m\u00eame si le concept chinois de l\u00e9gitimit\u00e9 est dynamique, souligne Xiang, \u00ab\u00a0le gouvernement chinois est confront\u00e9 \u00e0 une crise de l\u00e9gitimit\u00e9\u00a0\u00bb. Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la campagne anti-corruption des quatre derni\u00e8res ann\u00e9es : \u00ab\u00a0La corruption officielle g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, qui est un effet secondaire du d\u00e9veloppement \u00e9conomique, fait ressortir le mauvais c\u00f4t\u00e9 du syst\u00e8me. Il faut rendre hommage \u00e0 Xi Jinping, qui a compris que si nous laissons cela se poursuivre, le PCC perdra toute l\u00e9gitimit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang souligne comment, en Chine, \u00ab\u00a0la l\u00e9gitimit\u00e9 est bas\u00e9e sur le concept de moralit\u00e9 \u2013 depuis Confucius. Les Communistes ne peuvent pas \u00e9chapper \u00e0 la logique.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Avant Xi, personne n\u2019osait s\u2019attaquer \u00e0 la corruption. Il a eu le courage de l\u2019\u00e9radiquer, il a arr\u00eat\u00e9 des centaines de g\u00e9n\u00e9raux corrompus. Certains ont m\u00eame tent\u00e9 deux ou trois coups d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Dans le m\u00eame temps, Xiang est cat\u00e9goriquement oppos\u00e9 au \u00ab\u00a0durcissement de l\u2019atmosph\u00e8re\u00a0\u00bb en Chine en mati\u00e8re de libert\u00e9 d\u2019expression. Il mentionne l\u2019exemple de Singapour sous Lee Kuan Yew, un \u00ab\u00a0syst\u00e8me autoritaire \u00e9clair\u00e9\u00a0\u00bb. Le probl\u00e8me est que \u00ab\u00a0la Chine n\u2019a pas d\u2019\u00c9tat de droit\u00a0\u00bb. Il y a cependant beaucoup d\u2019aspects juridiques. Singapour est une petite ville-\u00c9tat. Comme Hong Kong. Ils viennent de reprendre le syst\u00e8me juridique britannique. Cela fonctionne tr\u00e8s bien pour cette taille\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Et cela am\u00e8ne Xiang \u00e0 citer Aristote : \u00ab\u00a0La d\u00e9mocratie ne peut jamais fonctionner dans les grands pays. Dans les villes-\u00c9tats, elle fonctionne\u00a0\u00bb. Et se rappelant d\u2019Aristote, nous arrivons \u00e0 Hong Kong : \u00ab\u00a0Hong Kong avait un \u00c9tat de droit \u2013 mais jamais une d\u00e9mocratie. Le gouvernement \u00e9tait directement nomm\u00e9 par Londres. C\u2019est comme \u00e7a que Hong Kong fonctionnait en r\u00e9alit\u00e9 \u2013 comme une dynamo \u00e9conomique. Les \u00e9conomistes n\u00e9olib\u00e9raux consid\u00e8rent Hong Kong comme un mod\u00e8le. C\u2019est un arrangement politique unique. La politique du magnat. Pas de d\u00e9mocratie \u2013 m\u00eame si le gouvernement colonial n\u2019a pas gouvern\u00e9 comme une figure autoritaire. L\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9e. Hong Kong \u00e9tait dirig\u00e9e par le Jockey Club, HSBC, Jardine Matheson, avec le gouvernement colonial comme coordinateur. Ils ne se sont jamais souci\u00e9s des gens du bas de l\u2019\u00e9chelle\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang note que \u00ab\u00a0l\u2019homme le plus riche de Hong Kong ne paie que 15% de l\u2019imp\u00f4t sur le revenu. La Chine voulait conserver ce mod\u00e8le, avec un gouvernement colonial nomm\u00e9 par P\u00e9kin. Toujours une politique de magnats. Mais maintenant, il y a une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration. Des gens n\u00e9s apr\u00e8s la r\u00e9trocession \u2013 qui ne connaissent rien de l\u2019histoire coloniale. L\u2019\u00e9lite chinoise au pouvoir depuis 1997 n\u2019a pas pr\u00eat\u00e9 attention \u00e0 la base et a n\u00e9glig\u00e9 le sentiment de la jeune g\u00e9n\u00e9ration. Pendant toute une ann\u00e9e, les Chinois n\u2019ont rien fait. La loi et l\u2019ordre se sont effondr\u00e9s. C\u2019est la raison pour laquelle les Chinois du continent ont d\u00e9cid\u00e9 d\u2019intervenir. C\u2019est l\u2019objet de la nouvelle loi sur la s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Et qu\u2019en est-il de l\u2019autre acteur \u00ab\u00a0malveillant\u00a0\u00bb favori du Beltway \u2013 la Russie ? \u00ab\u00a0Poutine aimerait avoir une victoire de Trump. Les Chinois aussi, jusqu\u2019\u00e0 il y a trois mois. La Guerre Froide \u00e9tait un grand triangle strat\u00e9gique. Apr\u00e8s le d\u00e9part de Nixon en Chine, les \u00c9tats-Unis se sont retrouv\u00e9s au milieu, manipulant Moscou et P\u00e9kin. Maintenant, tout a chang\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" aligncenter\" src=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/upload\/gal_23357.jpg\" width=\"603\" height=\"362\" \/><\/p>\n<h3 align=\"justify\"><strong>Confucius \u00e9pousera-t-il Marx ?<\/strong><em><br \/>\n<\/em><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<a href=\"https:\/\/asiatimes.com\/2020\/10\/shedding-light-on-the-limits-of-chinese-power\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Lanxin Xiang<\/span><\/a><span style=\"font-size: 12pt;\"> a \u00e9crit un livre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0<em>La Qu\u00eate de L\u00e9gitimit\u00e9 dans la Politique Chinoise<\/em>\u00a0\u00bb, qui est sans doute l\u2019effort le plus extraordinaire depuis des d\u00e9cennies pour essayer de r\u00e9sorber la division politico-historique Est-Ouest. Il est impossible, dans une br\u00e8ve chronique, de rendre justice \u00e0 la pertinence des discussions que ce livre inspire. Nous allons ici mettre en lumi\u00e8re certaines des questions cl\u00e9s \u2013 en esp\u00e9rant qu\u2019elles int\u00e9resseront un lectorat averti, en particulier dans le Beltway, aujourd\u2019hui convuls\u00e9 par divers degr\u00e9s de sinophobie.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang approfondit la contradiction fondamentale : La Chine est largement accus\u00e9e par l\u2019Occident de manquer de l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique, alors m\u00eame qu\u2019elle conna\u00eet depuis quatre d\u00e9cennies un boom \u00e9conomique durable et historique.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Il identifie deux sources principales au probl\u00e8me chinois : \u00ab\u00a0D\u2019une part, il y a le projet de restauration culturelle par lequel le leader chinois Xi Jinping tente de restaurer la \u00ab\u00a0l\u00e9gitimit\u00e9 confuc\u00e9enne\u00a0\u00bb ou le traditionnel \u00ab\u00a0Mandat du Ciel\u00a0\u00bb ; d\u2019autre part, Xi refuse d\u2019entamer toute r\u00e9forme politique, car sa priorit\u00e9 absolue est de pr\u00e9server le syst\u00e8me politique existant, c\u2019est-\u00e0-dire un syst\u00e8me de gouvernement provenant principalement d\u2019une source \u00e9trang\u00e8re, la Russie bolchevique\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">C\u2019est l\u00e0 que le b\u00e2t blesse : \u00ab\u00a0Les deux objectifs sont totalement incompatibles\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang soutient que pour la majorit\u00e9 des Chinois \u2013 l\u2019appareil et la population en g\u00e9n\u00e9ral \u2013 ce \u00ab\u00a0syst\u00e8me \u00e9tranger\u00a0\u00bb ne peut \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9 \u00e0 jamais, surtout maintenant qu\u2019un renouveau culturel se concentre sur le R\u00eave Chinois.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Inutile d\u2019ajouter que l\u2019\u00e9rudition en Occident passe compl\u00e8tement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la question \u2013 en raison de l\u2019insistance \u00e0 interpr\u00e9ter la Chine dans le cadre de la science politique occidentale et de \u00ab\u00a0l\u2019historiographie eurocentrique\u00a0\u00bb. Ce que Xiang tente dans son livre, c\u2019est de \u00ab\u00a0naviguer avec pr\u00e9caution dans les pi\u00e8ges conceptuels et logiques cr\u00e9\u00e9s par les terminologies de l\u2019apr\u00e8s-guerre\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Il met ainsi l\u2019accent sur la d\u00e9construction des \u00ab\u00a0mots-cl\u00e9s ma\u00eetres\u00a0\u00bb \u2013 un merveilleux concept tout droit sorti de l\u2019id\u00e9ographie. Les quatre mots-cl\u00e9s sont la l\u00e9gitimit\u00e9, la r\u00e9publique, l\u2019\u00e9conomie et la politique \u00e9trang\u00e8re. Ce volume se concentre sur la l\u00e9gitimit\u00e9 (hefa, en chinois).<\/span><\/p>\n<h3 align=\"justify\"><strong>Quand la loi est une question de moralit\u00e9<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">C\u2019est une joie de suivre comment Xiang d\u00e9mystifie Max Weber \u2013 \u00ab\u00a0le penseur original de la question de la l\u00e9gitimit\u00e9 politique\u00a0\u00bb. Weber est fustig\u00e9 pour son \u00ab\u00a0\u00e9tude plut\u00f4t superficielle du syst\u00e8me confuc\u00e9en\u00a0\u00bb. Il insiste sur le fait que le confucianisme \u2013 qui ne met l\u2019accent que sur l\u2019\u00e9galit\u00e9, l\u2019harmonie, la d\u00e9cence, la vertu et le pacifisme \u2013 ne peut pas d\u00e9velopper un esprit capitaliste comp\u00e9titif.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang montre comment, depuis le d\u00e9but de la tradition gr\u00e9co-romaine, la politique a toujours \u00e9t\u00e9 une conception spatiale \u2013 comme le refl\u00e8te la polis (une ville ou une ville-\u00c9tat). La conception confuc\u00e9enne de la politique, en revanche, est \u00ab\u00a0enti\u00e8rement temporelle, bas\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e dynamique que la l\u00e9gitimit\u00e9 est d\u00e9termin\u00e9e par le comportement moral quotidien d\u2019un dirigeant\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang montre comment hefa contient en fait deux concepts : \u00ab\u00a0appropri\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0loi\u00a0\u00bb \u2013 la \u00ab\u00a0loi\u00a0\u00bb donnant la priorit\u00e9 \u00e0 la moralit\u00e9.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">En Chine, la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019un dirigeant d\u00e9coule d\u2019un Mandat du Ciel (Tian Ming). Les gouvernants injustes perdent in\u00e9vitablement le mandat \u2013 et le droit de gouverner. Selon Xiang, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un argument dynamique \u00ab\u00a0fond\u00e9 sur les actes\u00a0\u00bb plut\u00f4t que sur la proc\u00e9dure.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Le Mandat du Ciel est essentiellement \u00ab\u00a0une ancienne croyance chinoise selon laquelle le tian [le paradis, mais pas le paradis chr\u00e9tien, avec un Dieu omniscient] accorde \u00e0 l\u2019empereur le droit de r\u00e9gner en fonction de sa qualit\u00e9 morale et de sa capacit\u00e9 \u00e0 gouverner bien et \u00e9quitablement\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">La beaut\u00e9 de la chose est que le mandat n\u2019exige pas de lien divin ou d\u2019\u00eatre issu d\u2019une noble lign\u00e9e, et n\u2019a pas de limite de temps. Les universitaires chinois ont toujours interpr\u00e9t\u00e9 le mandat comme un moyen de lutter contre les abus de pouvoir.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Le point crucial est que, contrairement \u00e0 l\u2019Occident, la vision chinoise de l\u2019histoire est cyclique et non lin\u00e9aire : \u00ab\u00a0La l\u00e9gitimit\u00e9 est en fait un processus sans fin d\u2019auto-ajustement moral\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang la compare ensuite avec la conception occidentale de la l\u00e9gitimit\u00e9. Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Locke, pour qui la l\u00e9gitimit\u00e9 politique d\u00e9coule du consentement populaire explicite et implicite des gouvern\u00e9s. La diff\u00e9rence est que sans religion institutionnalis\u00e9e, comme dans le Christianisme, les Chinois ont cr\u00e9\u00e9 \u00ab\u00a0une conception dynamique de la l\u00e9gitimit\u00e9 par l\u2019autorit\u00e9 s\u00e9culaire de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale de la population, arrivant \u00e0 cette id\u00e9e sans l\u2019aide d\u2019aucune th\u00e9orie politique fictive comme les droits divins de l\u2019humanit\u00e9 et le \u00ab\u00a0contrat social\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang ne peut que nous rappeler que Leibniz a d\u00e9crit cette conception comme une \u00ab\u00a0th\u00e9ologie natale chinoise\u00a0\u00bb, qui n\u2019est pas en contradiction avec les principes fondamentaux du Christianisme.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang explique \u00e9galement que le Mandat du Ciel n\u2019a rien \u00e0 voir avec la notion d\u2019Empire : \u00ab\u00a0L\u2019acquisition de territoires d\u2019outre-mer pour la r\u00e9installation de la population n\u2019a jamais eu lieu dans l\u2019histoire chinoise, et cela ne contribue gu\u00e8re \u00e0 renforcer la l\u00e9gitimit\u00e9 du souverain\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">En fin de compte, c\u2019est le Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, principalement \u00e0 cause de Montesquieu, qui a commenc\u00e9 \u00e0 rejeter le Mandat du Ciel comme \u00ab\u00a0rien d\u2019autre qu\u2019une excuse pour le despotisme oriental\u00a0\u00bb. Xiang note comment \u00ab\u00a0les interactions de l\u2019Europe pr\u00e9-moderne avec le monde non occidental\u00a0\u00bb ont \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ignor\u00e9es par les historiens de l\u2019apr\u00e8s-guerre\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 une ironie am\u00e8re : \u00ab\u00a0Alors que la \u00ab\u00a0l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb moderne en tant que concept ne peut fonctionner qu\u2019avec la d\u00e9l\u00e9gitimation d\u2019autres types de syst\u00e8mes politiques, le Mandat du Ciel ne contient jamais un \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9nigrement d\u2019autres mod\u00e8les de gouvernance\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 pour la \u00ab\u00a0fin de l\u2019histoire\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<h3 align=\"justify\"><strong>Pourquoi pas de r\u00e9volution industrielle ?<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang pose une question fondamentale : \u00ab\u00a0Le succ\u00e8s de la Chine est-il davantage d\u00fb au syst\u00e8me \u00e9conomique mondial dirig\u00e9 par l\u2019Occident ou \u00e0 ses propres ressources culturelles ?\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Puis il s\u2019emploie \u00e0 d\u00e9mystifier le mythe selon lequel la croissance \u00e9conomique n\u2019est possible que dans le cadre d\u2019une d\u00e9mocratie lib\u00e9rale occidentale \u2013 un h\u00e9ritage, une fois de plus, des Lumi\u00e8res, qui ont statu\u00e9 que le confucianisme n\u2019\u00e9tait pas \u00e0 la hauteur de la t\u00e2che.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Nous avions d\u00e9j\u00e0 le sentiment que ce n\u2019\u00e9tait pas le cas avec l\u2019ascension des tigres de l\u2019Asie de l\u2019Est \u2013 Singapour, Hong Kong, Taiwan et la Cor\u00e9e du Sud \u2013 dans les ann\u00e9es 1980 et 1990. Cela a m\u00eame pouss\u00e9 un certain nombre de chercheurs en sciences sociales et d\u2019historiens \u00e0 admettre que le confucianisme pouvait \u00eatre un stimulant pour la croissance \u00e9conomique.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Pourtant, ils ne se sont concentr\u00e9s que sur la surface, les pr\u00e9tendues valeurs \u00ab\u00a0fondamentales\u00a0\u00bb confuc\u00e9ennes de travail acharn\u00e9 et d\u2019\u00e9conomie, affirme Xiang : \u00ab\u00a0La v\u00e9ritable valeur \u00ab\u00a0fondamentale\u00a0\u00bb, la vision confuc\u00e9enne de l\u2019\u00c9tat et de ses relations avec l\u2019\u00e9conomie, est souvent n\u00e9glig\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Pratiquement tout le monde en Occident, \u00e0 l\u2019exception de quelques universitaires non eurocentriques, ignore compl\u00e8tement que la Chine a \u00e9t\u00e9 la superpuissance \u00e9conomique dominante du monde du XIIe si\u00e8cle \u00e0 la deuxi\u00e8me d\u00e9cennie du XIXe si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang nous rappelle qu\u2019une \u00e9conomie de march\u00e9 \u2013 comprenant la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, la libert\u00e9 des transactions fonci\u00e8res et une main-d\u2019\u0153uvre mobile hautement sp\u00e9cialis\u00e9e \u2013 a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie en Chine d\u00e8s 300 avant J.-C. De plus, \u00ab\u00a0d\u00e8s la Dynastie Ming, la Chine avait acquis tous les \u00e9l\u00e9ments majeurs qui \u00e9taient essentiels pour la R\u00e9volution Industrielle britannique au 18\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 une \u00e9nigme historique persistante : pourquoi la r\u00e9volution industrielle n\u2019a-t-elle pas commenc\u00e9 en Chine ?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang retourne la question : \u00ab\u00a0Pourquoi la Chine traditionnelle avait-elle besoin d\u2019une r\u00e9volution industrielle ?\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Une fois de plus, Xiang nous rappelle que \u00ab\u00a0le mod\u00e8le \u00e9conomique chinois a eu une grande influence au d\u00e9but des Lumi\u00e8res. La pens\u00e9e \u00e9conomique confuc\u00e9enne a \u00e9t\u00e9 introduite en Europe par les J\u00e9suites, et certaines id\u00e9es chinoises telles que le principe du laisser-faire ont conduit \u00e0 la philosophie du libre-\u00e9change\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang montre non seulement que les relations \u00e9conomiques ext\u00e9rieures n\u2019\u00e9taient pas importantes pour la politique et l\u2019\u00e9conomie chinoises, mais aussi que \u00ab\u00a0la conception traditionnelle chinoise de l\u2019\u00c9tat va \u00e0 l\u2019encontre de la logique fondamentale de la r\u00e9volution industrielle, car sa m\u00e9thode de production de masse vise \u00e0 conqu\u00e9rir non seulement le march\u00e9 int\u00e9rieur, mais aussi les territoires ext\u00e9rieurs\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang montre \u00e9galement comment le fondement id\u00e9ologique pour \u00ab\u00a0<em>La richesse des Nations<\/em>\u00a0\u00bb d\u2019Adam Smith a commenc\u00e9 \u00e0 virer vers le lib\u00e9ralisme individualiste alors que \u00ab\u00a0Confucius n\u2019a jamais h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 prendre position contre l\u2019individualisme, car le r\u00f4le de l\u2019\u00e9conomie est d\u2019enrichir les gens dans leur ensemble, et non des individus sp\u00e9cifiques\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Tout cela conduit au fait que \u00ab\u00a0dans l\u2019\u00e9conomie moderne, la v\u00e9ritable conversation entre l\u2019Occident et la Chine est \u00e0 peine existante d\u00e8s le d\u00e9part, puisque l\u2019Occident de l\u2019apr\u00e8s-guerre \u00e9tait extr\u00eamement confiant quant au fait qu\u2019il poss\u00e9dait seul la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 universelle\u00a0\u00bb et le secret du d\u00e9veloppement \u00e9conomique, qui aurait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9 au reste du monde\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Un indice suppl\u00e9mentaire peut \u00eatre obtenu lorsque l\u2019on voit ce que signifie \u00ab\u00a0\u00e9conomie\u00a0\u00bb (jingji) en Chine : Jingji est \u00ab\u00a0un terme abr\u00e9g\u00e9 de deux caract\u00e8res qui ne d\u00e9crit ni les activit\u00e9s \u00e9conomiques pures ni m\u00eame les activit\u00e9s commerciales. Il signifie simplement \u00ab\u00a0g\u00e9rer la vie quotidienne de la soci\u00e9t\u00e9 et fournir des ressources suffisantes \u00e0 l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb. Dans cette conception, la politique et l\u2019\u00e9conomie ne peuvent jamais \u00eatre s\u00e9par\u00e9es en deux sph\u00e8res m\u00e9caniques. Le corps politique et le corps \u00e9conomique sont organiquement li\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Et c\u2019est pourquoi le commerce ext\u00e9rieur, m\u00eame lorsque la Chine \u00e9tait tr\u00e8s active sur l\u2019Ancienne Route de la Soie, \u00ab\u00a0n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme capable de jouer un r\u00f4le cl\u00e9 pour la sant\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie globale et le bien-\u00eatre de la population\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium aligncenter\" src=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/upload\/gal_23370.jpg\" width=\"640\" height=\"393\" \/><\/p>\n<p align=\"center\"><strong>Calligraphie chinoise ancienne du concept tao\u00efste de Wu Wei (Non-Action) \u00e9crite dans une salle du tr\u00f4ne de la Cit\u00e9 interdite \u00e0 Beijing<\/strong><\/p>\n<h3 align=\"justify\"><strong>Wu Wei et la main invisible<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang doit revenir \u00e0 l\u2019essentiel : l\u2019Occident n\u2019a pas invent\u00e9 le march\u00e9 libre. Le principe du laisser-faire a \u00e9t\u00e9 conceptualis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par Fran\u00e7ois Quesnay, le pr\u00e9curseur de la \u00ab\u00a0main invisible\u00a0\u00bb d\u2019Adam Smith. Curieusement, Quesnay \u00e9tait connu \u00e0 l\u2019\u00e9poque sous le nom de \u00ab\u00a0Confucius europ\u00e9en\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Dans \u00ab\u00a0<em>Le Despotisme de la Chine<\/em>\u00a0\u00bb (1767), \u00e9crit 9 ans avant \u00ab\u00a0<em>La Richesse des Nations<\/em>\u00a0\u00bb, Quesnay \u00e9tait franchement en faveur du concept m\u00e9ritocratique de donner le pouvoir politique aux savants et faisait l\u2019\u00e9loge du syst\u00e8me imp\u00e9rial chinois \u00ab\u00a0\u00e9clair\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Une ironie historique suppl\u00e9mentaire d\u00e9licieuse est que le laisser-faire, comme nous le rappelle Xiang, a \u00e9t\u00e9 directement inspir\u00e9 par le concept tao\u00efste de wu wei \u2013 que nous pouvons traduire vaguement par \u00ab\u00a0non-action\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang note comment \u00ab\u00a0Adam Smith, profond\u00e9ment influenc\u00e9 par Quesnay qu\u2019il avait rencontr\u00e9 \u00e0 Paris et ayant appris cette philosophie du laisser-faire, a peut-\u00eatre bien compris le sens du wu wei avec son invention de la \u00ab\u00a0main invisible\u00a0\u00bb, sugg\u00e9rant un syst\u00e8me \u00e9conomique proactif plut\u00f4t que passif, et laissant de c\u00f4t\u00e9 la dimension th\u00e9ologique chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang passe en revue tout le monde, de Locke et Montesquieu \u00e0 Stuart Mill, Hegel et la th\u00e9orie du \u00ab\u00a0syst\u00e8me mondial\u00a0\u00bb de Wallerstein, pour arriver \u00e0 une conclusion surprenante : \u00ab\u00a0La conception de la Chine comme un mod\u00e8le \u00e9conomique \u00ab\u00a0arri\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb typique \u00e9tait une invention du XXe si\u00e8cle fond\u00e9e sur l\u2019imagination de la sup\u00e9riorit\u00e9 culturelle et raciale de l\u2019Occident, plut\u00f4t que sur la r\u00e9alit\u00e9 historique\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">En outre, l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0r\u00e9trogradation\u00a0\u00bb n\u2019a en fait pas \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie en Europe avant la R\u00e9volution Fran\u00e7aise : Avant cela, le concept de \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb avait toujours conserv\u00e9 une dimension cyclique plut\u00f4t que \u00ab\u00a0progressive\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire lin\u00e9aire et historique. Le sens originel de la r\u00e9volution (du mot latin revolutio, un \u00ab\u00a0retour en arri\u00e8re\u00a0\u00bb) ne contient aucun \u00e9l\u00e9ment de progr\u00e8s social, car il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un changement fondamental du pouvoir politique ou des structures organisationnelles qui a lieu lorsque la population se r\u00e9volte contre les autorit\u00e9s actuelles\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<h3 align=\"justify\"><strong>Confucius \u00e9pousera-t-il Marx ?<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Et cela nous am\u00e8ne \u00e0 la Chine post-moderne. Xiang souligne \u00e0 quel point le consensus populaire en Chine est que le Parti Communiste n\u2019est \u00ab\u00a0ni marxiste ni capitaliste, et que sa norme morale a peu \u00e0 voir avec le syst\u00e8me de valeurs de Confucius\u00a0\u00bb. En cons\u00e9quence, le Mandat du Ciel est \u00ab\u00a0s\u00e9rieusement endommag\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Le probl\u00e8me est que \u00ab\u00a0marier le marxisme et le confucianisme est trop dangereux\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang identifie le d\u00e9faut fondamental de la r\u00e9partition des richesses en Chine \u00ab\u00a0dans un syst\u00e8me qui garantit un processus structurel de transfert de richesses injuste (et ill\u00e9gal), des personnes qui contribuent \u00e0 la production de richesses \u00e0 celles qui ne le font pas\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Il affirme que \u00ab\u00a0la d\u00e9viation des valeurs traditionnelles confuc\u00e9ennes explique mieux les racines du probl\u00e8me de la distribution des revenus en Chine que les th\u00e9ories w\u00e9b\u00e9riennes qui ont tent\u00e9 d\u2019\u00e9tablir un lien clair entre la d\u00e9mocratie et la distribution \u00e9quitable des revenus\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Que faut-il donc faire ?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang est extr\u00eamement critique sur la fa\u00e7on dont l\u2019Occident a approch\u00e9 la Chine au XIXe si\u00e8cle, \u00ab\u00a0par la voie de la politique de puissance westphalienne et la d\u00e9monstration de la violence et de la sup\u00e9riorit\u00e9 militaire occidentale\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Nous savons tous comment cela s\u2019est retourn\u00e9 contre l\u2019Occident. Cela a conduit \u00e0 une v\u00e9ritable r\u00e9volution moderne \u2013 et au mao\u00efsme. Le probl\u00e8me, selon l\u2019interpr\u00e9tation de Xiang, est que la r\u00e9volution \u00ab\u00a0a transform\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 confuc\u00e9enne traditionnelle de paix et d\u2019harmonie en un virulent \u00c9tat westphalien\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Ce n\u2019est donc que par une r\u00e9volution sociale inspir\u00e9e d\u2019octobre 1917 que l\u2019\u00c9tat chinois \u00ab\u00a0a entam\u00e9 le v\u00e9ritable processus de rapprochement avec l\u2019Occident\u00a0\u00bb et ce que nous d\u00e9finissons tous comme une \u00ab\u00a0modernisation\u00a0\u00bb. Que dirait Deng ?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Xiang soutient que le syst\u00e8me hybride chinois actuel, \u00ab\u00a0domin\u00e9 par un organe \u00e9tranger canc\u00e9reux du bolchevisme russe, n\u2019est pas viable sans des r\u00e9formes drastiques pour cr\u00e9er un syst\u00e8me r\u00e9publicain pluraliste. Pourtant, ces r\u00e9formes ne devraient pas \u00eatre conditionn\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9limination des valeurs politiques traditionnelles\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Le PCC est-il donc capable de fusionner avec succ\u00e8s le confucianisme et le marxisme-l\u00e9ninisme ? De forger une Troisi\u00e8me Voie chinoise unique ? Ce n\u2019est pas seulement le th\u00e8me majeur des prochains livres de Xiang : c\u2019est une question pour les temps \u00e0 venir.<\/span><\/p>\n<h2><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" src=\"http:\/\/www.tlaxcala-int.org\/upload\/gal_23355.jpg\" width=\"359\" height=\"543\" \/><\/h2>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"justify\"><a title=\"Search for more titles by Lanxin Xiang\" href=\"https:\/\/www.routledge.com\/The-Quest-for-Legitimacy-in-Chinese-Politics-A-New-Interpretation\/Xiang\/p\/book\/9780367339715\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Lanxin Xiang<\/span><\/a><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: 12pt;\"><a href=\"https:\/\/www.routledge.com\/The-Quest-for-Legitimacy-in-Chinese-Politics-A-New-Interpretation\/Xiang\/p\/book\/9780367339715\">The Quest for Legitimacy in Chinese Politics<br \/>\nA New Interpretation<\/a> <\/span><br \/>\n<span style=\"font-size: 12pt;\"><a href=\"https:\/\/www.routledge.com\/Routledge-Studies-on-Asia-in-the-World\/book-series\/RSOAW\">Routledge Studies on Asia in the World<\/a><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Routledge, Sept. 2019<\/span><br \/>\n<span style=\"font-size: 12pt;\">ISBN 9780367339715<\/span><br \/>\n<span style=\"font-size: 12pt;\">166 Pages<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><a href=\"http:\/\/www.tlaxcala-int.org\/upload\/telechargements\/363.pdf\">Preview pdf<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"auteur\">Pepe Escobar<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><span class=\"navigation_cadre\">Original: <a href=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/article.asp?reference=29787\">Will Confucius marry Marx? The limits of Chinese power, as seen by a Chinese expert<br \/>\n<i>Listening to and reading Lanxin Xiang<\/i><\/a><br \/>\n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><span class=\"navigation_cadre\">Traductions disponibles : <a href=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/article.asp?reference=29801\">Portugu\u00eas\/Galego<\/a>\u00a0 <a href=\"http:\/\/www.lapluma.net\/2020\/10\/25\/21832\/\">Espa\u00f1ol<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Source: <a href=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/article.asp?reference=29845\">Tlaxcala<\/a>, le 24 octobre 2020<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Publi\u00e9 par <a href=\"https:\/\/reseauinternational.net\/confucius-epousera-t-il-marx\/\">R\u00e9seau international<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tout ce qui concerne la relation entre les \u00c9tats-Unis et la Chine d\u00e9pend du r\u00e9sultat de la prochaine \u00e9lection pr\u00e9sidentielle am\u00e9ricaine.<\/p>\n","protected":false},"author":152,"featured_media":21837,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[4672,11085,11084,11083,11086,4033,1339,11088,11087],"class_list":["post-21832","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","tag-china-usa","tag-chine-usa","tag-confucio-marx","tag-lanxin-xiang","tag-marx-confucius","tag-nouvelle-guerre-froide","tag-pepe-escobar","tag-politique-chinoise","tag-wu-wei"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.6","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":true}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21832","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/152"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21832"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21832\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21836,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21832\/revisions\/21836"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21837"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}