{"id":2169,"date":"2018-10-23T12:30:31","date_gmt":"2018-10-23T12:30:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=2169"},"modified":"2018-10-23T12:30:31","modified_gmt":"2018-10-23T12:30:31","slug":"joseph-tonda-las-maquinas-del-capitalismo-difunden-una-europa-utopica-que-empuja-a-muchos-africanos-a-arriesgar-su-vida-en-el-mar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2018\/10\/23\/joseph-tonda-las-maquinas-del-capitalismo-difunden-una-europa-utopica-que-empuja-a-muchos-africanos-a-arriesgar-su-vida-en-el-mar\/","title":{"rendered":"Joseph Tonda: \u201cLas m\u00e1quinas del capitalismo difunden una Europa ut\u00f3pica que empuja a muchos africanos a arriesgar su vida en el mar\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"Entrevista a Joseph Tonda, soci\u00f3logo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Este experto analiza las ideas difundidas por los m\u00f3viles, que acaban arraigadas en la mente de quienes tratan de llegar a Europa\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Hay valores de valent\u00eda, resistencia y humanidad que hacen de la emigraci\u00f3n a Europa una tradici\u00f3n moderna, un nuevo rito de paso a la vida adulta\u00a0\u00bb, explica el experto.<\/span><\/p>\n

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Joseph Tonda, antrop\u00f3logo y autor del libro ‘Cr\u00edtica de la sociedad de los deslumbramientos<\/em>‘.\u00a0IMAGEN CEDIDA<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Detr\u00e1s de la decisi\u00f3n de migrar desde \u00c1frica a Europa, no solo est\u00e1 el impulso de una vida mejor, tambi\u00e9n una serie de ideas arraigadas en la mente de muchas personas. Joseph Tonda, soci\u00f3logo y antrop\u00f3logo de origen congole\u00f1o y gabon\u00e9s, trata de diseccionar algunas de ellas, tambi\u00e9n para entender el fen\u00f3meno migratorio a Europa.<\/span><\/div>\n

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Tonda es profesor en la Universidad Omar-Bongo en Libreville, la capital de Gab\u00f3n, y autor de varios libros. En el \u00faltimo,\u00a0El imperialismo poscolonial. Cr\u00edtica de la sociedad de los deslumbramientos\u00a0<\/i>, analiza \u00ab\u00a0la colonizaci\u00f3n del imaginario\u00a0\u00bb de los africanos, pero tambi\u00e9n de los occidentales, a trav\u00e9s de las im\u00e1genes.<\/span><\/div>\n
\u00ab\u00a0La utop\u00eda de Europa que difunden los m\u00f3viles tiene el poder de que quienes escapan del hambre arriesguen su vida en el mar\u00a0\u00bb<\/em>, sostiene en una entrevista con eldiario.es.<\/span><\/div>\n
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\u00bfCu\u00e1l es la idea que los negros tienen de los blancos?<\/b><\/span><\/em><\/div>\n
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La colonizaci\u00f3n no se apoyaba sobre un principio de igualdad entre negros y blancos. La superioridad t\u00e9cnica, el deslumbramiento ante las mercanc\u00edas, las palabras de los misioneros sobre la animalidad de los paganos, la violencia f\u00edsica y las humillaciones hacia los negros, as\u00ed como otros s\u00edmbolos de superioridad blanca, generaban la creencia de los blancos como seres superiores cuyo mundo de origen, es decir, Europa, era propiamente una utop\u00eda accesible a raros elegidos.<\/span><\/div>\n
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En la creaci\u00f3n de esta utop\u00eda particip\u00f3 tambi\u00e9n la percepci\u00f3n de los blancos como fantasmas que viv\u00edan m\u00e1s all\u00e1 de los oc\u00e9anos. El encuentro entre blancos y negros no era por lo tanto entre seres humanos, sino entre seres humanos y fantasmas o esp\u00edritus encarnados. Es caricatural, pero fue as\u00ed como las cosas se presentaron en el comportamiento de unos y otros, especialmente despu\u00e9s de las derrotas militares sufridas por los negros que se resistieron en\u00e9rgicamente contra la invasi\u00f3n blanca.<\/span><\/div>\n
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Por supuesto, esto ha cambiado, los negros fueron a occidente y vieron a los blancos en su condici\u00f3n humana de simples mortales. Los vieron morir en los campos de batalla, los socorrieron, tuvieron relaciones \u00edntimas con mujeres blancas, hijos con ellas; en las universidades de los blancos, los negros destacaban\u2026 El hecho es que en el inconsciente de muchos negros todav\u00eda est\u00e1 presente la utop\u00eda de un mundo blanco como un mundo de poder casi divino.<\/span><\/div>\n
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\u00bfY los blancos de los negros?<\/b><\/span><\/em><\/div>\n
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Para saber qu\u00e9 imagen del negro coloniza el inconsciente de los blancos basta con acordarse de las recientes im\u00e1genes que han circulado en las redes sociales y que presentan a las personas de origen africano que compon\u00edan gran parte el equipo franc\u00e9s de los ‘Blues’ como monos. En el imaginario cristiano el mono es un demonio degenerado y Lutero, al parecer, as\u00ed lo cre\u00eda. La imagen del negro que coloniza el subconsciente de los blancos es, por lo tanto, animal y diab\u00f3lica.<\/span><\/div>\n

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\u00a1Ver a un ser humano como un mono no es tan obvio! Tienes que tener la imaginaci\u00f3n desenfrenada con estas obsesiones para que este tipo de percepci\u00f3n sea posible. Todas las representaciones de los negros como fuerza bruta, personas astutas en lugar en inteligentes, o como gente irracional, tonta, pero al mismo tiempo dotadas de una potencia sexual fascinante, etc., son producto de esta colonizaci\u00f3n de la psique blanca por la imagen cristiana y capitalista sobre el negro. Tambi\u00e9n existe la idea de que el negro es un ni\u00f1o grande y creo que lo humanitario y la noci\u00f3n de \u00ab\u00a0ayuda\u00a0\u00bb funcionan tambi\u00e9n bajo este patr\u00f3n de pensamiento subconsciente que se origin\u00f3 en la colonizaci\u00f3n.<\/span><\/div>\n
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La prensa espa\u00f1ola y las ONG dicen que muchos africanos migran porque huyen de la pobreza, el hambre, la guerra o la persecuci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n se hace por tradici\u00f3n, por cultura, como rito de iniciaci\u00f3n y con una idea ut\u00f3pica de lo que es Europa. \u00bfPesa m\u00e1s el hambre o esta utop\u00eda?<\/b><\/span><\/em><\/div>\n
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La idea de tradici\u00f3n, cultura y rito de iniciaci\u00f3n es fundamental, porque la inmigraci\u00f3n sostenida por el hambre y la utop\u00eda han terminado por constituir una nueva cultura, una nueva tradici\u00f3n y un nuevo rito de iniciaci\u00f3n para los j\u00f3venes que deciden hoy poner en peligro sus vidas en el desierto y el mar. Digamos que el peso del hambre y la muerte es considerable porque alimentan la utop\u00eda.<\/span><\/div>\n
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Ya sabe, el capitalismo es verdaderamente antisocial y c\u00ednico, un monstruo indiferente a la condici\u00f3n humana. La utop\u00eda que difunden sus m\u00e1quinas con pantalla, como la televisi\u00f3n y los tel\u00e9fonos m\u00f3viles, y que presentan a Occidente como un para\u00edso, es una forma poderosa para orientar la voluntad de aquellos que quieren escapar del hambre y la muerte hacia este para\u00edso, arriesgando su vida en el desierto y el Mediterr\u00e1neo.<\/span><\/div>\n
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Por ejemplo, para los africanos con t\u00edtulos de educaci\u00f3n superior pero limitados a trabajar en Francia en oficios que no requieren de cualificaci\u00f3n particular es dif\u00edcil distinguir entre el peso del hambre y el de la utop\u00eda: tener un trabajo en Francia. Francia es la verdadera utop\u00eda de miles de africanos, donde pueden adquirir los bienes materiales que son los s\u00edmbolos del \u00e9xito de los ejecutivos de la Administraci\u00f3n en sus pa\u00edses de origen; donde tienen el prestigio o el privilegio de vivir en esta utop\u00eda, de comer cuando tienen hambre, de educar a sus hijos, de tener acceso a la sanidad. La utop\u00eda aqu\u00ed se hace realidad a cambio de la devaluaci\u00f3n de los t\u00edtulos universitarios, pero se preserva lo esencial: la vida en la utop\u00eda.<\/span><\/div>\n
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Si un blanco viaja a un pa\u00eds africano, en la mayor\u00eda de los casos dir\u00e1 que, efectivamente, los africanos viven en la pobreza y pasan hambre.<\/b><\/span><\/em><\/div>\n
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No todos los africanos viven en la pobreza ni todos tienen hambre. Hay grupos o clases en las sociedades africanas que no son pobres. Tambi\u00e9n en los entornos populares hay posibilidades de alimentarse con un poco de esfuerzo y de imaginaci\u00f3n. No hay cuerpos raqu\u00edticos y fam\u00e9licos de gaboneses y congole\u00f1os que frecuentan las calles de las ciudades y agonizan al sol en los pueblos.<\/span><\/div>\n
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Pero esto no quiere decir que las personas coman bien o que no est\u00e9n desnutridas. En Gab\u00f3n, ni siquiera me parece que sea la necesidad de comer bien la que aliente a emigrar a Occidente. En los dos Congos, muchos j\u00f3venes pueden vivir duramente en Europa, siempre que tengan suficiente para brillar en su regreso a casa: ropa bonita, zapatos bonitos, etc.<\/span><\/div>\n
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Dicho esto, las condiciones de la vivienda son absolutamente desastrosas para grandes masas de la poblaci\u00f3n, muchos tienen dificultades para acceder a la sanidad y en todas partes de las capitales africanas, la insalubridad que se ve refleja lo que com\u00fanmente se llama \u00ab\u00a0pobreza\u00a0\u00bb. Digo pobreza entre comillas porque est\u00e1 correlacionada en muchos casos con una inmensa riqueza de suelo y subsuelo, cuya explotaci\u00f3n asegura la felicidad de una minor\u00eda que, como es el caso en \u00c1frica central, se cree el due\u00f1o del pa\u00eds.<\/span><\/div>\n
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Si muchos pa\u00edses africanos tienen los \u00cdndices de Desarrollo Humano m\u00e1s bajos del planeta y muchas personas viven en malas viviendas o la insalubridad, \u00bfno es mejor vivir en Europa que en \u00c1frica?<\/b><\/span><\/em><\/div>\n
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No creo que las condiciones insalubres de la vivienda sean una raz\u00f3n decisiva para la partida hacia la utop\u00eda euroamericana. Ciertamente, algunos que se embarcan en esta aventura terminan enviando dinero al pa\u00eds para la compra de tierras, la construcci\u00f3n de una casa y, por lo tanto, la mejora de sus condiciones de vida en \u00c1frica. Muchas de estas personas que hacen esto no est\u00e1n so\u00f1ando, al irse de \u00c1frica, en instalarse y vivir definitivamente en Occidente. \u00c1frica es el lugar de sus sue\u00f1os.<\/span><\/div>\n
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Un muchacho migrante que lleg\u00f3 a Espa\u00f1a hace poco me dijo que Europa no era lo que pensaba, que no era f\u00e1cil, pero que en \u00c1frica dir\u00e1 que Europa es la \u00ab\u00a0belle vie\u00a0\u00bb (vida bella), porque si no pensar\u00edan que es tonto. \u00bfC\u00f3mo se explica esto?<\/b><\/span><\/em><\/div>\n
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Seguir manteniendo una idea que no es cierta por parte de estos j\u00f3venes migrantes es negarse a devaluar los valores de valent\u00eda, resistencia, virilidad y humanidad que hacen de la emigraci\u00f3n a Europa una tradici\u00f3n moderna, un nuevo rito de paso a la vida adulta o una nueva cultura.<\/span><\/div>\n
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Decir la verdad es como traicionar el secreto de la iniciaci\u00f3n. Se sabe que quienes lo hacen, incurren en la muerte. Es por eso por lo que estos j\u00f3venes preferir\u00e1n decir que Europa es la \u00ab\u00a0belle vie\u00a0\u00bb. E incluso si dijeran la verdad, nadie les creer\u00eda. Dir\u00e1n que esa persona miente para que otros no puedan acceder a la felicidad como ella. La utop\u00eda produce la voluntad de creer.<\/span><\/div>\n
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Cuando el Aquarius lleg\u00f3 a Espa\u00f1a con 630 personas rescatadas, hubo ciudadanos espa\u00f1oles que se indignaron al ver que los migrantes ten\u00edan m\u00f3viles. La imagen romp\u00eda su idea del migrante pobre. Usted dice que las pantallas, justamente, transmiten la idea de Occidente como El Dorado.<\/b><\/span><\/em><\/div>\n
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La caracter\u00edstica fundamental del imperialismo poscolonial es ser un imperialismo de las pantallas. Hay una relaci\u00f3n muy densa de sumisi\u00f3n de aquellos que est\u00e1n expuestos a estas, porque las pantallas seducen, fascinan, embrujan es decir, deslumbran. El secreto de estas m\u00e1quinas consiste en hacer creer que solo son humanos y superiores quienes tienen estas m\u00e1quinas con pantallas. Por lo tanto, es escandaloso que quienes han escapado a la muerte y del hambre puedan tenerlas.<\/span><\/div>\n
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Las pantallas deslumbran para mostrar el mundo de forma diferente de lo que es, en este caso para hacer creer que solo son capaces de poseer m\u00e1quinas de pantalla aquellos que est\u00e1n en Occidente, a pesar de que estas m\u00e1quinas se extienden por todo el mundo y que los migrantes las han adquirido desde su hogar, donde el capitalismo chino, por ejemplo, las pone al alcance de todos.<\/span><\/div>\n
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Se olvida que, tanto en Occidente como en \u00c1frica, el valor de los sujetos se define por la posesi\u00f3n de estas m\u00e1quinas, que tambi\u00e9n son \u00fatiles para la supervivencia en la vida cotidiana. El problema es que las pantallas mentales, que no son visibles pero son tan reales como las pantallas materiales, dan forma al modo de ver el mundo de los migrantes o refugiados como un mundo fuera del sistema capitalista.<\/span><\/div>\n
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Mar\u00eda Rodr\u00edguez<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
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Fuente: Tlaxcala<\/a>, 22 de octubre de 2018<\/strong><\/span><\/div>\n
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Publicado por <\/strong><\/span>El Diario<\/strong><\/span><\/a><\/div>\n
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