{"id":20680,"date":"2020-08-21T15:13:00","date_gmt":"2020-08-21T15:13:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=20680"},"modified":"2020-08-30T11:01:05","modified_gmt":"2020-08-30T11:01:05","slug":"la-utopia-comunista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2020\/08\/21\/la-utopia-comunista\/","title":{"rendered":"La \u00ab\u00a0utop\u00eda comunista\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

El reconocido historiador H\u00e9ctor P\u00e9rez Brignole, en su\u00a0 Historia Global de Am\u00e9rica Latina<\/em><\/a>\u00a0(2018), se refiere a las \u201cutop\u00edas latinoamericanas\u201d y destaca las siguientes: 1. la utop\u00eda del progreso; 2. la utop\u00eda reformista; 3. la utop\u00eda nacional populista; 4. la utop\u00eda comunista; 5. la utop\u00eda autoritaria conservadora; 6. la utop\u00eda neoliberal; 7. la utop\u00eda ind\u00edgena; y 8. ideolog\u00eda y utop\u00eda. El \u00faltimo tema es de tipo conceptual, pues se propone aclarar el uso de esos dos t\u00e9rminos. <\/span><\/p>\n

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\nPara trazar la utop\u00eda del progreso, utiliza el\u00a0 Facundo<\/em>\u00a0<\/a>de Domingo Faustino Sarmiento y la oposici\u00f3n entre \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d y \u201cbarbarie\u201d. Toma tambi\u00e9n a Juan Bautista Alberdi. En definitiva, el progreso est\u00e1 cifrado en seguir a Norteam\u00e9rica o a Europa, respectivamente. El contraste vino con Jos\u00e9 Mart\u00ed, quien pone las ra\u00edces del progreso en nuestra propia Am\u00e9rica Latina. <\/span>
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\nLa utop\u00eda reformista tiene que ver con la reforma liberal y la reforma social, aunque particularmente se destaca la reforma universitaria de C\u00f3rdoba, Argentina, en 1918, que inicialmente inspir\u00f3 los planteamientos de V\u00edctor Ra\u00fal Haya de la Torre y el APRA en Per\u00fa. El reformismo igualmente se halla en el gobierno de Jacobo Arbenz en Guatemala, tanto como en otros gobernantes de la \u00e9poca y en distintos pa\u00edses. La utop\u00eda nacional populista enfoca a la Revoluci\u00f3n Mexicana (1911) y toma a Juan Domingo Per\u00f3n como ejemplo en Argentina. En tanto la utop\u00eda conservadora se refiere a las dictaduras militares anticomunistas que se instalaron en Brasil (1964), Argentina (1966 y luego 1976), Chile (1973) y otros Estados, que refinaron el cultivo a la violaci\u00f3n de los derechos humanos, con desprecio a la vida de quienes fueron perseguidos. La utop\u00eda neoliberal result\u00f3 muy simple: las fuerzas del mercado y los empresarios son el fundamento natural de la econom\u00eda y, sobre esa falsa premisa (enfatizo en lo de falsa, porque la historia latinoamericana la desmiente en todo momento), el neoliberalismo se instal\u00f3 en la regi\u00f3n a trav\u00e9s de casi todos los gobiernos latinoamericanos desde la d\u00e9cada de 1980, para resultar un r\u00e9gimen que arras\u00f3 con las condiciones de vida y trabajo. <\/span>
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\nCuando trata la utop\u00eda ind\u00edgena, P\u00e9rez Brignole la ubica en la d\u00e9cada de 1990, al calor de las conmemoraciones por el \u201cquinto centenario\u201d, que alentaron la movilizaci\u00f3n ind\u00edgena por su reconocimiento en Estados multiculturales y multiling\u00fc\u00edsticos; impulsaron la \u201cetnog\u00e9nesis\u201d, esto es \u201cla renovaci\u00f3n de los grupos \u00e9tnicos a trav\u00e9s de la transformaci\u00f3n de su identidad cultural\u201d; plantearon la armon\u00eda del ser humano con la naturaleza; postularon el \u201cpanindigenismo\u201d. Se resalta ampliamente el papel hist\u00f3rico del gobierno del ind\u00edgena Evo Morales, para constituir un Estado plurinacional. Pero el autor no topa el caso ecuatoriano, que tambi\u00e9n debe sumarse, porque a partir de la misma d\u00e9cada, el movimiento ind\u00edgena alcanz\u00f3 indudable presencia, influencia y acci\u00f3n pol\u00edtica en la vida nacional, e incluso una serie de sus valores y principios de vida (el Sumak Kawsay o Buen Vivir) fueron introducidos en la Constituci\u00f3n de 2008.<\/span><\/p>\n

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\nMe interesa resaltar el tema de la \u201cutop\u00eda comunista\u201d. Pero voy a hacer una consideraci\u00f3n previa: en Am\u00e9rica Latina las izquierdas \u201ccomunistas\u201d (marxistas, socialistas o como quiera que deseen llamarse), suelen ser muy sensibles cuando se analiza su historia y, sobre todo, su comportamiento pol\u00edtico. Acostumbradas a creer que tienen la \u201cverdad revolucionaria\u201d y \u00fanica para superar el capitalismo, reaccionan contra quienes les critican y tampoco son abiertas a la autocr\u00edtica. Creen que se les ataca y, por tanto, imaginan que las cr\u00edticas solo hacen el juego a las \u201cderechas\u201d. Sin embargo, las izquierdas \u201ccomunistas\u201d y marxistas de todo orden, tambi\u00e9n son realidades sociales y pol\u00edticas, que merecen ser estudiadas a fondo, evaluadas en su trayectoria y juzgadas ante la misma historia, como ocurre con cualquier otra fuerza pol\u00edtica o partido. Al seguirlas, se encuentra que hay facciones que encajan perfectamente en lo que V.I. Lenin denominaba como \u201cenfermedad infantil del izquierdismo\u201d. A veces hay que repetir, con Engels: \u201cY la concepci\u00f3n materialista de la historia tambi\u00e9n tiene hoy d\u00eda un mont\u00f3n de amigos a quienes les sirve de excusa para no estudiar historia\u201d (carta a Conrad Schmidt, 5\/8\/1890). <\/span>
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\nVolvamos a P\u00e9rez Brignoli. Reconoce los antecedentes en el anarquismo y en los socialismos ut\u00f3picos; pero la Revoluci\u00f3n Rusa (1917) marc\u00f3 el proceso de superaci\u00f3n del capitalismo con una sociedad socialista, que se convirti\u00f3 en modelo para los partidos comunistas. La insurrecci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina igualmente tiene como antecedentes a El Salvador (1932) y Brasil (1935), con Luis Carlos Prestes, antes de la guerra fr\u00eda; en Guatemala la CIA y la United Fruit Co. derrocaron al gobierno de Arbenz; pero el triunfo de la Revoluci\u00f3n Cubana (1959) alter\u00f3 toda la vida pol\u00edtica en la regi\u00f3n. Su camino radical pas\u00f3 a ser ejemplar, as\u00ed como el protagonismo del Che Guevara para crear muchos Vietnam, seg\u00fan su famosa frase. Las guerrillas se generalizaron en Am\u00e9rica Latina. La ruptura de esas estrategias lleg\u00f3 con el triunfo de Salvador Allende (1970-1973) en Chile y su \u201cv\u00eda pac\u00edfica\u201d al socialismo. Las radicalizaciones al interior de la Unidad Popular, protagonizadas por socialistas, MIR y MAPU, m\u00e1s las acciones de las derechas especialmente a trav\u00e9s del grupo terrorista Patria y Libertad (en Ecuador apareci\u00f3 como \u201cTradici\u00f3n, Familia y Propiedad\u201d -TFP), junto con las estrategias del anticomunismo norteamericano y sus acciones desestabilizadoras, la crisis institucional y finalmente la brutal intervenci\u00f3n militar con Augusto Pinochet, tumbaron a Allende y arrasaron con su proyecto. Adem\u00e1s, casi todas las guerrillas latinoamericanas fueron liquidadas o no alcanzaron la so\u00f1ada toma del poder. La \u201cguerra popular\u201d prolongada, instituida por Sendero Luminoso en el Per\u00fa, tuvo sus propios caminos, pero finalmente fue derrotada. La guerrilla salvadore\u00f1a lleg\u00f3 al acuerdo con el Estado. El triunfo sandinista en 1979, muy esperanzador en aquellos momentos, tambi\u00e9n qued\u00f3 trunco al perder las elecciones en 1990. As\u00ed se cerr\u00f3, dice P\u00e9rez Brignoli, un \u201cciclo de utop\u00edas comunistas\u201d. Pero el autor deja abierto un nuevo an\u00e1lisis en otro cap\u00edtulo del libro, que titula \u201cNeopopulismo y giro a la izquierda\u201d, que toma como punto de partida el triunfo de Hugo Ch\u00e1vez en Venezuela, en 1999. <\/span>
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\nEl examen de la utop\u00eda comunista que esboza P\u00e9rez Brignoli deja en claro que, a diferencia de Cuba, la v\u00eda armada y espec\u00edficamente la guerrillera, no logr\u00f3 convertirse en el mecanismo id\u00f3neo para derrotar al capitalismo y empezar a construir el comunismo. Tampoco el intento pac\u00edfico de Allende, en una \u00e9poca en que exist\u00edan tanto la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, como los pa\u00edses\u201d comunistas\u201d de Europa oriental, as\u00ed como China, Vietnam o Corea del Norte.\u00a0 <\/span>
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\nSi bien el autor del libro al que hago referencia concluye este cap\u00edtulo destinado a un proceso hist\u00f3rico que llega hasta la d\u00e9cada de 1970, es necesario agregar algo m\u00e1s sobre el tema. El hecho es que las condiciones hist\u00f3ricas cambiaron dram\u00e1ticamente con el derrumbe del socialismo \u201crealmente existente\u201d al comenzar la d\u00e9cada de 1990 y con ello la \u201cutop\u00eda comunista\u201d bien puede considerarse que perdi\u00f3 toda fuerza. No solo que en el horizonte inmediato quedaron sin piso las previsiones para el inminente triunfo sobre el capitalismo, sino que todas las estrategias y t\u00e1cticas que utilizaron los diversos sectores marxistas para trazar su proyecto pol\u00edtico quedaron obsoletas. El propio marxismo fue golpeado, al perder su anterior prestigio e indiscutible influencia te\u00f3rica y acad\u00e9mica. Y, sin duda, merece otro tipo de an\u00e1lisis el proceso general que han seguido las izquierdas latinoamericanas que todav\u00eda se aferran a la \u201cutop\u00eda comunista\u201d desde el derrumbe del socialismo de tipo sovi\u00e9tico hasta la actualidad.\u00a0 <\/span>
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\nPorque junto a ellas han surgido nuevos sectores, igualmente de izquierda y no necesariamente marxistas, como ha sido el \u201cprogresismo\u201d latinoamericano, que incluso aceptan la democracia representativa y electoral, conf\u00edan en la captaci\u00f3n del gobierno para orientar el Estado al servicio social y no exclusivamente de las elites capitalistas, y anhelan liquidar al capitalismo, sobre la base de crear bases sociales s\u00f3lidas y amplias, con clara conciencia de sus desaf\u00edos hist\u00f3ricos.\u00a0\u00a0 <\/span><\/p>\n

Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma, Ecuador, 17 de agosto de 2020<\/span><\/p>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/strong><\/span><\/h3>\n

Visita la red del colectivo\u00a0Ruta Kr\u00edtica<\/a>, el nuevo blog de difusi\u00f3n del pensamiento y la comunicaci\u00f3n alternativo <\/span><\/strong><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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