![\"\"](\"http:\/\/www.tlaxcala-int.org\/upload\/aut_7343.jpg\")
Pour le professeur Eduardo Mei, la guerre est quelque chose de pr\u00e9sent dans l\u2019imaginaire br\u00e9silien. Mais ce n\u2019est pas n\u2019importe quelle guerre, c\u2019est une dispute in\u00e9gale qui an\u00e9antit les m\u00eames peuples qui ont \u00e9t\u00e9 soumis depuis la colonisation. \u00abLe Br\u00e9sil est le produit quotidien d\u2019une guerre de conqu\u00eate, dont les victimes sont les pauvres, les indig\u00e8nes, les Noirs, les favelas, les sans-terre et les sans-abri\u00bb, r\u00e9sume-t-il dans une interview accord\u00e9e par e-mail \u00e0 IHU On-Line<\/em>. Et, pour comprendre la conjoncture politique actuelle qui m\u00eale guerre et r\u00e9pression des peuples, il \u00e9voque le concept de n\u00e9cropolitique. \u00abLa n\u00e9cropolitique est la n\u00e9gation m\u00eame de l\u2019humanit\u00e9\u00bb, d\u00e9finit-il.<\/span><\/p>\n Eduardo Mei explique \u00e9galement que, dans le cas du Br\u00e9sil, \u00abla n\u00e9cropolitique est un vestige vivant de la conqu\u00eate coloniale et de l\u2019esclavage, comme un cadavre vivant constitutif de notre vie quotidienne\u00bb. Cela trouve son origine dans le pass\u00e9, lorsque les Noirs, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9duits en esclavage, \u00e9taient lib\u00e9r\u00e9s et abandonn\u00e9s \u00e0 leur sort et que les Indiens \u00e9taient extermin\u00e9s ou confin\u00e9s dans des r\u00e9serves. \u00abL\u2019accumulation du capital et le n\u00e9olib\u00e9ralisme favorisent l\u2019exacerbation du caract\u00e8re n\u00e9cropolitique d\u2019un pays form\u00e9 sous l\u2019impact de la conqu\u00eate coloniale et de l\u2019esclavage\u00bb, ajoute-t-il.<\/span><\/p>\n Cependant, il comprend que, malheureusement, ces perspectives sont actualis\u00e9es de la pire mani\u00e8re possible par l\u2019administration de Jair Bolsonaro. Les politiques sociales r\u00e9cemment adopt\u00e9es ont provoqu\u00e9 une r\u00e9ponse positive de la \u00abgrande maison\u00bb [\u00abcasa grande<\/em>\u00bb: l\u2019\u00e9quivalent de la grande plantation du Sud des Etats-Unis sur laquelle un ma\u00eetre r\u00e8gne]. Le pr\u00e9sident actuel se pr\u00e9sente comme un repr\u00e9sentant de la \u00abgrande maison\u00bb, un soldat de la n\u00e9cropolitique contre les peuples indig\u00e8nes, les Noirs, les quilombolas [communaut\u00e9s noires rurales form\u00e9es du temps de l\u2019esclavage et ayant \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 leurs d\u00e9tenteurs], les pauvres et les affam\u00e9s\u00bb, dit-il. Et, selon Mei, dans une situation de pand\u00e9mie et de d\u00e9sespoir, il trouve le sc\u00e9nario parfait pour s\u2019installer. La pand\u00e9mie s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9e au \u00abgouvernement\u00bb comme une occasion en or de mettre en pratique le g\u00e9nocide indig\u00e8ne. \u00abEn ce sens, la pand\u00e9mie est l\u2019occasion de renforcer le caract\u00e8re fasciste du bolsonarisme\u00bb, rappelle-t-il.<\/span><\/p>\n Eduardo Mei<\/strong> est professeur de sociologie \u00e0 la Facult\u00e9 des sciences humaines et sociales de l\u2019Universidade Estadual Paulista\u2013Unesp. Il est titulaire d\u2019un doctorat en histoire de l\u2019Unesp, d\u2019un dipl\u00f4me de troisi\u00e8me cycle en philosophie de l\u2019Universidade Estadual de Campinas\u2013Unicamp et d\u2019un dipl\u00f4me en sciences sociales de l\u2019Unicamp. Il fait partie du Groupe d\u2019\u00e9tudes sur la d\u00e9fense et la s\u00e9curit\u00e9 internationales \u2013 Gedes de l\u2019Unesp.<\/span><\/p>\n IHU On-Line<\/strong> \u2013 Pourquoi l\u2019id\u00e9e de guerre est-elle toujours aussi pr\u00e9sente dans la soci\u00e9t\u00e9 de notre temps? Qu\u2019apporte intrins\u00e8quement l\u2019id\u00e9e de la guerre contre le nouveau coronavirus?<\/strong><\/span><\/p>\n Eduardo Mei \u2013<\/strong> Il faudrait une \u00e9tude linguistique pour savoir si la fr\u00e9quence de ce discours \u00abbelliqueux\u00bb est plus importante que dans d\u2019autres p\u00e9riodes historiques et je ne connais aucune \u00e9tude \u00e0 ce sujet. En tout cas, il y a au moins deux raisons pour lesquelles la guerre et les discours belliqueux sont si pr\u00e9sents \u00e0 notre \u00e9poque. La premi\u00e8re est le fait que le monde entier conna\u00eet actuellement une p\u00e9riode tr\u00e8s belliqueuse, au moins depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise, avec une incidence plus importante depuis la seconde moiti\u00e9 du XIXe\u00a0si\u00e8cle et avec des d\u00e9flagrations mondiales au XXe\u00a0si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n La deuxi\u00e8me raison est que ces guerres ont gagn\u00e9 en projection \u00e0 travers la presse, la radio, la t\u00e9l\u00e9vision et le cin\u00e9ma et, plus r\u00e9cemment, \u00e0 travers l\u2019Internet. En outre, le vocabulaire strat\u00e9gique, \u00e0 l\u2019origine militaire \u2013 puisque le strat\u00e8ge \u00e9tait celui qui commandait l\u2019arm\u00e9e dans la Gr\u00e8ce antique \u2013, s\u2019est \u00e9tendu \u00e0 toutes les activit\u00e9s humaines, comme l\u2019\u00e9conomie et l\u2019administration des affaires, par exemple.<\/span><\/p>\n Intrins\u00e8quement, il n\u2019y a aucun probl\u00e8me \u00e0 faire la guerre au nouveau coronavirus, tant qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u00abbon combat\u00bb. En fait, si par \u00abguerre contre la propagation du virus\u00bb nous entendons que la pand\u00e9mie est aussi grave que la guerre et qu\u2019elle n\u00e9cessite l\u2019engagement de la puissance publique pour y parvenir, la \u00abguerre\u00bb est la bienvenue. En ce sens, la pand\u00e9mie a servi \u00e0 remettre en question et, dans la plupart des pays, \u00e0 surmonter le sophisme de l\u2019autor\u00e9gulation du march\u00e9. La pand\u00e9mie est une affaire publique, et non priv\u00e9e, et ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 travers l\u2019\u00c9tat (de la res publica<\/em>, la chose publique) qu\u2019on peut y faire face. Malheureusement, ce n\u2019est pas ce qui se passe au Br\u00e9sil.<\/span><\/p>\n IHU On-Line \u2013 Quels liens pouvons-nous \u00e9tablir entre la politique et la guerre dans la situation br\u00e9silienne actuelle?<\/strong><\/span><\/p>\n Eduardo Mei \u2013<\/strong> Au Br\u00e9sil, la compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9 est \u2013 depuis Cabral [Pedro \u00c1lvares Cabral, \u00abd\u00e9couvreur du Br\u00e9sil\u00bb en 1500] \u2013 d\u00e9form\u00e9e par la perspective du colonisateur. La tendance \u00e0 utiliser des cat\u00e9gories exog\u00e8nes pour interpr\u00e9ter la r\u00e9alit\u00e9 br\u00e9silienne est s\u00e9culaire et h\u00e9sitante. Prenons l\u2019exemple du Br\u00e9sil lui-m\u00eame, car c\u2019est le continent que nous pouvons consid\u00e9rer. On a tendance \u00e0 traiter le Br\u00e9sil comme une nation contenue \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ses fronti\u00e8res. La notion de fronti\u00e8re provient d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 historique \u00e9trang\u00e8re au Br\u00e9sil et qui s\u2019impose comme un int\u00e9r\u00eat du colonisateur dans les trait\u00e9s internationaux.<\/span><\/p>\n La fronti\u00e8re est alors, pour ainsi dire, \u00abnormalis\u00e9e\u00bb, \u00abnaturalis\u00e9e\u00bb et, en tant que telle, devient un fait incontestable. Pour les peuples indig\u00e8nes, les fronti\u00e8res sont une imposition factuelle. Ils ne sont pas reconnus pour leur dignit\u00e9 en tant que nation, comme cela s\u2019est produit dans la R\u00e9publique plurinationale de Bolivie, par exemple. Le caract\u00e8re g\u00e9nocidaire du \u00abgouvernement\u00bb actuel \u2013 le terme \u00abgouvernement\u00bb a une origine nautique, se r\u00e9f\u00e9rant au terme gouvernail; et il ne devrait donc pas \u00eatre utilis\u00e9 pour d\u00e9signer ceux qui, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ou par incomp\u00e9tence, cherchent \u00e0 faire naufrage; selon le droit maritime, ils sont des criminels comme l\u2019indique l\u2019article\u00a0261 du Code p\u00e9nal \u2013 a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement r\u00e9it\u00e9r\u00e9 par le ministre de l\u2019Education [Abraham Weintraub] lors de la r\u00e9union minist\u00e9rielle du 22\u00a0avril 2020. Il y a affirm\u00e9: \u00abJe d\u00e9teste le terme \u201cpeuples indig\u00e8nes\u201d [\u2026] Le \u201cpeuple Rom\u201d. Il n\u2019y a qu\u2019un seul peuple dans ce pays.\u00bb Cela r\u00e9v\u00e8le quelque chose qui est g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9guis\u00e9: le Br\u00e9sil est le produit quotidien d\u2019une guerre de conqu\u00eate, dont les victimes sont les pauvres, les indig\u00e8nes, les Noirs, les favelas, les sans-terre et les sans-abri.<\/span><\/p>\n Le Br\u00e9sil a un caract\u00e8re g\u00e9nocidaire durable, de dimension continentale. Dans le cas br\u00e9silien (\u00e0 l\u2019exclusion des rares guerres inter\u00e9tatiques dans lesquelles le pays a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9) il ne s\u2019agit pas d\u2019une guerre inter\u00e9tatique entre des entit\u00e9s souveraines qui se reconnaissent entre elles le statut d\u2019\u00e9galit\u00e9 juridique (ce que Hugo Grotius, 1583-1645, a d\u00e9fini comme bellum publicum solemne<\/em>). Il ne s\u2019agit pas d\u2019une guerre entre des groupes politiquement organis\u00e9s, comme ce serait le cas dans une guerre civile, par exemple. Il s\u2019agit d\u2019une \u00abguerre\u00bb au sens figur\u00e9: soit l\u2019utilisation de l\u2019appareil militaire et r\u00e9pressif de l\u2019\u00c9tat \u2013 ou d\u2019acteurs priv\u00e9s avec l\u2019absence de l\u2019\u00c9tat \u2013 pour la pratique de la violence g\u00e9nocidaire quotidienne.<\/span><\/p>\n Le Triomphe de la Mort, par Pieter Brueghel l’Ancien (1562) (Mus\u00e9e du Prado, Madrid)<\/strong><\/p>\n IHU On-Line \u2013 Dans les situations de crise extr\u00eame, et m\u00eame de guerre, l\u2019id\u00e9e de coh\u00e9sion nationale \u00e9merge. Pourquoi le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral semble-t-il aller exactement dans la direction oppos\u00e9e face \u00e0 la pand\u00e9mie? Que r\u00e9v\u00e8le cette action sur le gouvernement Bolsonaro?<\/strong><\/span><\/p>\n Eduardo Mei \u2013<\/strong> La situation br\u00e9silienne depuis au moins 2013 est tellement instable qu\u2019il est impossible de faire des consid\u00e9rations cat\u00e9goriques, mais il semble que la pand\u00e9mie ne fait que renforcer les aspects fascistes du bolsonarisme. Le discours belliqueux et d\u2019exclusion a toujours \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9, et clairement pendant la campagne \u00e9lectorale. C\u2019est pourquoi la relation entre le bolsonarisme et la milice est intrins\u00e8que. Ce n\u2019est pas par hasard que les doigts imitant une arme sont un symbole du mouvement bolsonariste et de la campagne \u00e9lectorale.<\/span><\/p>\n Le fanatisme de la violence est caract\u00e9ristique des r\u00e9gimes fascistes. Il est \u00e0 noter que l\u2019\u00abunanimit\u00e9\u00bb nationale du Troisi\u00e8me Reich s\u2019est construite par la stigmatisation et l\u2019\u00e9limination des \u00abennemis\u00bb tels que les Juifs, les Tsiganes, les socialistes, les homosexuels, etc. Le bolsonarisme survit et rampe en utilisant la stigmatisation r\u00e9p\u00e9t\u00e9e des \u00abennemis\u00bb. D\u2019o\u00f9 l\u2019\u00e9tranget\u00e9 d\u2019une suppos\u00e9e menace communiste internationale, ou l\u2019insinuation que tous ceux qui critiquent le \u00abgouvernement\u00bb, y compris certains anciens alli\u00e9s, sont des communistes. Cela r\u00e9v\u00e8le quelque chose d\u2019alarmant: pour que le \u00abgouvernement\u00bb assume son caract\u00e8re franchement fasciste, il ne manque que l\u2019occasion.<\/span><\/p>\n IHU On-Line \u2013 Le r\u00e9cit belliqueux du gouvernement Bolsonaro peut-il \u00eatre compris comme une strat\u00e9gie de guerre? Pourquoi? Comment interpr\u00e9tez-vous ce r\u00e9cit?<\/strong><\/span><\/p>\n Eduardo Mei \u2013<\/strong> Le discours belliqueux, la division du monde entre amis et ennemis, la stigmatisation des adversaires politiques, la rh\u00e9torique de la polarisation de la soci\u00e9t\u00e9 en groupes s\u2019excluant et, si l\u2019occasion se pr\u00e9sente, l\u2019\u00e9limination physique des adversaires et des \u00abennemis\u00bb sont des caract\u00e9ristiques du fascisme et des tendances politiques philofascistes. Dans ces circonstances, la pand\u00e9mie s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9e au \u00abgouvernement\u00bb comme une occasion en or de mettre en pratique le g\u00e9nocide indig\u00e8ne. En ce sens, la pand\u00e9mie est l\u2019occasion de renforcer le caract\u00e8re fasciste du bolsonarisme.<\/span><\/p>\n Le n\u00e9gationnisme, la suggestion que la pand\u00e9mie est une \u00abgrippette\u00bb, la politique \u00e9conomique procyclique et les initiatives qui ont suscit\u00e9 des rassemblements, ainsi que le modus operandi de la distribution chaotique des secours d\u2019urgence, sont la preuve d\u2019une intention de propagation de la maladie et d\u2019\u00e9limination physique d\u2019une partie de la population. Ce n\u2019est pas par hasard que le pr\u00e9sident a \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9 devant la Cour p\u00e9nale internationale de La\u00a0Haye.<\/span><\/p>\n IHU On-Line \u2013 Comment analysez-vous la pr\u00e9sence et la performance des militaires au sein du gouvernement Bolsonaro?<\/strong><\/span><\/p>\n Eduardo Mei \u2013<\/strong> Aussi d\u00e9plorable \u00e0 tous \u00e9gards. Le \u00abgouvernement\u00bb Bolsonaro est le produit d\u2019un coup d\u2019\u00c9tat perp\u00e9tr\u00e9 contre la pr\u00e9sidente Dilma Rousseff [avec sa destitution en 2016] dont la consolidation a impliqu\u00e9 plusieurs autres violations de la Constitution de 1988, des droits individuels et collectifs garantis par celle-ci et de la l\u00e9gislation ordinaire, ainsi que des violations de la l\u00e9gislation \u00e9lectorale, etc. Dans les pays pleinement d\u00e9mocratiques, toute personne qui d\u00e9fend une dictature militaire et la torture serait punie par la loi. Qu\u2019en est-il d\u2019une situation dans laquelle, en plus de ne pas \u00eatre punie, celle-ci conserve les pr\u00e9rogatives d\u2019un d\u00e9put\u00e9 f\u00e9d\u00e9ral et se pr\u00e9sente \u00e0 la pr\u00e9sidence?<\/span><\/p>\n Tout comme les \u00e9lections l\u00e9gislatives ont institutionnalis\u00e9 et normalis\u00e9 la dictature militaire [de 1964], les \u00e9lections de 2018 ont institutionnalis\u00e9 et normalis\u00e9 le coup d\u2019\u00c9tat de 2016. En violant la l\u00e9gislation \u00e9lectorale et en portant le bolsonarisme au pouvoir (pas seulement le pr\u00e9sident, mais toute une fraction parlementaire de mythomanes et de putschistes), le coup d\u2019\u00c9tat a institutionnalis\u00e9 le crime. Et les partenaires du crime sont aussi des criminels. Seul le laxisme et la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 avec lesquels la chose publique est trait\u00e9e au Br\u00e9sil expliquent la situation dans laquelle nous nous trouvons.<\/span><\/p>\n IHU On-Line \u2013 Pourquoi l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 Bolsonaro ne semble pas \u00eatre compl\u00e8te parmi les militaires d\u2019active? Qu\u2019est-ce qui les rapproche et qu\u2019est-ce qui les \u00e9loigne des militaires qui sont membres de l\u2019ex\u00e9cutif?<\/strong><\/span><\/p>\n Eduardo Mei \u2013<\/strong> Apparemment, la plupart des militaires consid\u00e8rent l\u2019association avec le bolsonarisme comme une alliance tactique. Bien qu\u2019il soit difficile de le dire avec certitude, car l\u2019ombre des r\u00e9gimes d\u2019exception recouvre et cache encore l\u2019appareil militaire \u2013 et, \u00e0 proprement parler, les forces arm\u00e9es br\u00e9siliennes ne sont pas des institutions publiques \u2013 il est certain que les int\u00e9r\u00eats de type corporatif p\u00e8sent sur ce choix. Curieusement, les int\u00e9r\u00eats strictement corporatifs acqui\u00e8rent dans le jargon militaire la d\u00e9nomination d\u2019\u00abint\u00e9r\u00eats nationaux\u00bb.<\/span><\/p>\n Cependant, une analyse superficielle suffit pour constater qu\u2019aucun int\u00e9r\u00eat national ne guide le \u00abgouvernement\u00bb Bolsonaro. Au contraire, c\u2019est un gouvernement mercenaire, l\u00e8se-patrie et l\u00e8se-humanit\u00e9. En tout cas, la crise institutionnelle, qui traverse \u00e9galement le l\u00e9gislatif, le judiciaire et la Cour supr\u00eame f\u00e9d\u00e9rale elle-m\u00eame, est une bonne excuse pour maintenir une alliance tactique qui peut souvent sembler inconfortable.<\/span><\/p>\n IHU On-Line \u2013 Comment comprenez-vous le concept de n\u00e9cropolitique? Comment ce concept peut-il nous aider \u00e0 saisir la situation br\u00e9silienne?<\/strong><\/span><\/p>\n Eduardo Mei \u2013 <\/strong>Je comprends la n\u00e9cropolitique telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9finie par Achille Mbembe, un historien camerounais vivant aux \u00c9tats-Unis. Mbembe d\u00e9finit la n\u00e9cropolitique comme la politique qui consiste \u00e0 d\u00e9cider qui peut vivre et qui doit mourir. Bien que la d\u00e9finition de la n\u00e9cropolitique figure dans un texte publi\u00e9 en 2003, elle fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la conqu\u00eate coloniale, \u00e0 l\u2019esclavage, au droit de traiter comme des choses et de tuer des indig\u00e8nes et des esclaves, et \u00e0 l\u2019introduction de ces pratiques coloniales en Europe par les r\u00e9gimes fascistes.<\/span><\/p>\n En d\u2019autres termes, la n\u00e9cropolitique est la n\u00e9gation m\u00eame de l\u2019humanit\u00e9. Il est paradoxal que des groupes qui se disent chr\u00e9tiens soient des d\u00e9fenseurs et des praticiens de la n\u00e9cropolitique. Et il y a m\u00eame ce que nous pourrions appeler la n\u00e9cro-\u00e9vang\u00e9lisation des peuples indig\u00e8nes. En fait, la n\u00e9cropolitique est l\u2019antith\u00e8se du \u00abbon samaritain\u00bb.<\/span><\/p>\n Dans le cas du Br\u00e9sil, la n\u00e9cropolitique est un vestige vivant de la conqu\u00eate coloniale et de l\u2019esclavage, comme un cadavre vivant constitutif de notre vie quotidienne. Lorsque l\u2019esclavage a \u00e9t\u00e9 officiellement aboli (1888), les anciens esclaves ont \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s \u00e0 leur sort et ont surv\u00e9cu en r\u00e9sistant dans une soci\u00e9t\u00e9 raciste et d\u2019exclusion. Les peuples indig\u00e8nes, quant \u00e0 eux, n\u2019ont surv\u00e9cu au g\u00e9nocide qu\u2019en raison de la dimension continentale du pays et du fait que, contrairement aux \u00c9tats-Unis, le Br\u00e9sil maintient \u00e0 ce jour, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019immense for\u00eat amazonienne, un immense territoire relativement peu d\u00e9vast\u00e9 (rappelons que Bolsonaro fait l\u2019\u00e9loge du g\u00e9nocide des indig\u00e8nes perp\u00e9tr\u00e9 par la cavalerie des Etats-Unis).<\/span><\/p>\n Il se trouve que l\u2019accumulation effr\u00e9n\u00e9e de capital a conduit \u00e0 l\u2019expansion de la fronti\u00e8re agricole, mena\u00e7ant les peuples indig\u00e8nes, et la pr\u00e9carit\u00e9 des conditions de travail affecte, en milieu urbain, les Noirs plus que d\u2019autres segments de la population. Par cons\u00e9quent, l\u2019accumulation du capital et le n\u00e9olib\u00e9ralisme favorisent l\u2019exacerbation du caract\u00e8re n\u00e9cropolitique d\u2019un pays constitu\u00e9 sous l\u2019impact de la conqu\u00eate coloniale et de l\u2019esclavage. Les politiques sociales r\u00e9cemment adopt\u00e9es ont provoqu\u00e9 une r\u00e9ponse positive de la \u00abcasa grande\u00bb. Le pr\u00e9sident actuel se pr\u00e9sente comme un repr\u00e9sentant de la \u00abcasa grande\u00bb, un soldat de la n\u00e9cropolitique contre les peuples indig\u00e8nes, les Noirs, les quilombolas, les populations pauvres et affam\u00e9es.<\/span><\/p>\n La pand\u00e9mie de coronavirus n\u2019a fait que manifester le caract\u00e8re morbide du n\u00e9olib\u00e9ralisme philofasciste. Les tentatives d\u2019extinction de la Bolsa Fam\u00edlia et d\u2019autres politiques d\u2019inclusion et la n\u00e9gligence avec laquelle le probl\u00e8me de la faim et du ch\u00f4mage est trait\u00e9 en sont la preuve.<\/span><\/p>\n IHU On-Line \u2013 Quelles associations pouvons-nous faire entre la guerre et la n\u00e9cropolitique?<\/strong><\/span><\/p>\n Eduardo Mei \u2013 <\/strong>La guerre a souvent \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e comme une forme de n\u00e9cropolitique, avant m\u00eame que le concept n\u2019ait \u00e9t\u00e9 formul\u00e9 par Achille Mbembe, car il est clair que la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9c\u00e8de, et de beaucoup, le concept. Si l\u2019on part de la d\u00e9finition du bellum publicum solemne<\/em>, on constate qu\u2019elle ne s\u2019applique qu\u2019aux guerres que les \u00c9tats europ\u00e9ens ont pratiqu\u00e9es entre eux \u00e0 partir de la Paix de Westphalie (1648).<\/span><\/p>\n Il est \u00e0 noter que pendant la guerre de Trente Ans (1618-1648), dont la fin est convenue dans les trait\u00e9s de Westphalie, des pillages et des meurtres de civils, voire du cannibalisme, ont \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9s en Europe. Depuis lors, un processus a \u00e9t\u00e9 engag\u00e9 pour mod\u00e9rer et \u00abciviliser\u00bb la guerre. Cependant, cette r\u00e9glementation ne concernait que les relations inter\u00e9tatiques des pays europ\u00e9ens entre eux.<\/span><\/p>\n En ce qui concerne le sort des peuples des colonies europ\u00e9ennes, il n\u2019y a pas eu de r\u00e9glementation ni de mod\u00e9ration. Les guerres d\u2019extermination et la propagation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de maladies faisaient partie du quotidien de la n\u00e9cropolitique coloniale. Dans le monde technologique contemporain, la guerre n\u2019est souvent qu\u2019un subterfuge pour la n\u00e9cropolitique et le g\u00e9nocide dissimul\u00e9.<\/span><\/p>\n IHU On-Line \u2013 Les manifestations pour la d\u00e9mocratie, contre le racisme et contre le gouvernement sont-elles une r\u00e9ponse sociale \u00e0 la n\u00e9cropolitique? Pourquoi?<\/strong><\/span><\/p>\n Eduardo Mei \u2013 <\/strong>Les manifestations actuelles pour la d\u00e9mocratie sont la r\u00e9action des \u00absenzala<\/em>\u00bb [ce terme se rapporte aux logements pour esclaves] face aux r\u00e9gressions impos\u00e9es par la \u00abcasa grande\u00bb. Ils rejettent le bolsonarisme et tout ce qu\u2019il repr\u00e9sente, y compris la politique \u00e9conomique n\u00e9olib\u00e9rale du ministre Paulo Guedes. L\u2019h\u00e9sitation \u00e0 organiser des manifestations dans une p\u00e9riode o\u00f9 nous devrions maintenir l\u2019isolement social et le succ\u00e8s de ces manifestations sont symptomatiques de la situation particuli\u00e8re \u00e0 laquelle nous sommes confront\u00e9s. Pour ce que l\u2019on pourrait appeler la \u00abgauche traditionnelle\u00bb, les manifestations seraient un risque sanitaire et politique, car elles pourraient \u00eatre l\u2019occasion d\u2019un nouveau coup d\u2019\u00c9tat et du durcissement du r\u00e9gime.<\/span><\/p>\n Cependant, il semble que dans les manifestations, ce sont les segments les plus pr\u00e9caires de la population qui ont pr\u00e9valu, pour lesquels l\u2019isolement social est impossible, car il s\u2019agit de travailleurs et travailleuses qui ont besoin de travailler parce que l\u2019aide gouvernementale est un leurre, de travailleurs qui d\u00e9pendent quotidiennement de moyens de transport pr\u00e9caires et surcharg\u00e9s et qui, par cons\u00e9quent, vivent quotidiennement le risque de contagion.<\/span><\/p>\n IHU On-Line \u2013 La n\u00e9cropolitique est-elle une menace pour la d\u00e9mocratie br\u00e9silienne? Et pourquoi est-ce une menace?<\/strong><\/span><\/p>\n Eduardo Mei \u2013 <\/strong>La n\u00e9cropolitique est absolument contradictoire avec toute forme de d\u00e9mocratie, m\u00eame notre d\u00e9mocratie pr\u00e9caire qui a dur\u00e9 jusqu\u2019en 2016 et qui nous manque tant. La n\u00e9cropolitique est l\u2019institutionnalisation de l\u2019exclusion sociale et de la violence \u00e9tatique et para-\u00e9tatique contre la majorit\u00e9 de la population pauvre, noire, indig\u00e8ne et exclue du Br\u00e9sil.<\/span><\/p>\n La d\u00e9mocratisation et l\u2019inclusion sociale de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, m\u00eame si elles sont tr\u00e8s limit\u00e9es, ont d\u00e9rang\u00e9 la classe de la \u00abgrande maison\u00bb ou qui se croit membres de la \u00abgrande maison\u00bb. La manifestation la plus \u00e9vidente de ce ph\u00e9nom\u00e8ne est la visibilit\u00e9 ou l\u2019invisibilit\u00e9 de larges segments de la population. Alors que les Noirs et les pauvres sont invisibles dans les prisons, ou invisibles en portant l\u2019uniforme pour le nettoyage des a\u00e9roports et des centres commerciaux, les \u00abbons citoyens\u00bb, la \u00absoci\u00e9t\u00e9\u00bb blanche, ne s\u2019en soucient pas. Mais quand les Noirs, les pauvres, les indig\u00e8nes arrivent \u00e0 l\u2019universit\u00e9, ils commencent \u00e0 fr\u00e9quenter les a\u00e9roports et les centres commerciaux en tant que touristes et consommateurs, la \u00abgrande maison\u00ab commence \u00e0 s\u2019en soucier. En ce sens, au Br\u00e9sil aujourd\u2019hui, la n\u00e9cropolitique est le dernier recours pour confiner les Noirs et les pauvres dans les \u00absenzala\u00bb et les \u00abIndiens\u00bb dans la plus petite r\u00e9serve indig\u00e8ne possible, afin de garantir leur \u00abassimilation\u00bb ou leur extermination. (Article publi\u00e9 par l\u2019Instituto Humanitas Unisinos<\/em>, le 18\u00a0juin 2020; traduction r\u00e9daction A l\u2019Encontre<\/em>)<\/span><\/p>\n Jo\u00e3o Vitor Santos <\/span><\/strong><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.ihu.unisinos.br\/images\/ihu\/2020\/06\/18_06_Eduardo_Mei_arquivo_pessoal.jpg\")
<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.tlaxcala-int.org\/upload\/gal_22856.jpg\")
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