{"id":20067,"date":"2020-07-16T14:34:24","date_gmt":"2020-07-16T14:34:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=20067"},"modified":"2020-07-16T14:35:48","modified_gmt":"2020-07-16T14:35:48","slug":"con-un-cuchillo-feminista-darwish-fue-asesinado-en-el-matadero-haaretz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2020\/07\/16\/con-un-cuchillo-feminista-darwish-fue-asesinado-en-el-matadero-haaretz\/","title":{"rendered":"Con un cuchillo feminista … Darwish fue asesinado en el matadero \u201cHaaretz\u201d"},"content":{"rendered":"

Las tormentas digitales emergentes en la sociedad palestina, espec\u00edficamente en los territorios de 48, generalmente llegan tarde al espacio de la minor\u00eda curiosa de los hablantes de hebreo en el Medio Oriente, y siempre hay un escritor alternativo que se ofrece voluntario para llenar el vac\u00edo de conocimiento por parte de curiosos, observadores e interesados en la actualidad.<\/span><\/p>\n

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Retrato de Mahmoud Darwish en la isla tunecina de Yerba, por Yazan Halawani, 2014<\/figcaption><\/figure>\n

La construcci\u00f3n de puentes ocupa un lugar especial que fue definido en el comienzo de mis aventuras escritas. Transmitir lo que est\u00e1 en la mente de los palestinos en el idioma del enemigo es un riesgo al que cualquier escritor se puede enfrentar.\u00a0 Es un dilema moral y patri\u00f3tico que se sit\u00faa entre la resistencia a la sed del lector jud\u00edo por recibir lo que desea y lo que quiere de \u00e9l el mundo, y la autodestrucci\u00f3n de la identidad \u00e1rabe; entre lavar la ropa sucia, o incluso limpia, en los patios de extra\u00f1os. Nunca es una tarea f\u00e1cil decir la verdad y no dejarse llevar por el embellecimiento de lo que es feo en nuestra sociedad. Hay palestinos que eligen escribir en hebreo como un acto de rebeld\u00eda, y luego tropiezan mil veces con cada palabra escrita para poder pasar las barreras y las preocupaciones de los medios hebreos, y a la vez teniendo en cuenta su est\u00f3mago, sensible por todo lo que es palestino.<\/span><\/p>\n

Traduje algunos de los poemas de Darwish para usarlos en mi periplo acad\u00e9mico, y recuerdo que un oficial militar retirado que estudi\u00f3 conmigo en un instituto acad\u00e9mica, un d\u00eda se cans\u00f3 de mis poemas traducidos y me pregunt\u00f3: \u00ab\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 Darwish? \u00bfPor qu\u00e9 esta insistencia en traerlo aqu\u00ed?\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Mi respuesta autom\u00e1tica fue: \u00ab\u00a0a qui\u00e9n motiva la compasi\u00f3n … estoy triste porque viv\u00eds en la oscuridad cultural aqu\u00ed, el coraz\u00f3n de Oriente, y mi misi\u00f3n es encender una peque\u00f1a vela que ilumine vuestros corazones a trav\u00e9s de los poemas de Darwish, para que os deis cuenta de lo que sucedi\u00f3 aqu\u00ed hace d\u00e9cadas, \u00a1es solo cuesti\u00f3n de compasi\u00f3n!\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Hay una gran cantidad de textos, incontables investigaciones, art\u00edculos y libros -a veces incluso en el l\u00edmite del exceso- escritos en varios idiomas del mundo sobre el conflicto palestino-israel\u00ed. Cien a\u00f1os de literatura han intentado analizar la narrativa del pueblo asolado. Es algo que he tratado desde varios aspectos pol\u00edticos, religiosos, sociales, culturales y feministas … etc., Pero pocos textos han sobresalido en el an\u00e1lisis de la importancia de la poes\u00eda dentro del hogar palestino.<\/span><\/p>\n

Unas pocas palabras, intensas, elocuentes y adornadas, que narran las epopeyas de un pueblo y la historia que a\u00fan vivimos; \u00bfC\u00f3mo se puede traducir el problema al pueblo escogido de Dios, que caus\u00f3 la existencia de este problema, que est\u00e1 conectado a \u00e9l con el cord\u00f3n umbilical, y que niega hasta el d\u00eda de hoy la cat\u00e1strofe que pas\u00f3 en esta tierra, lo que Darwish nos ense\u00f1\u00f3 es digno de vida, y estas letras fueron talladas en madera de olivo que fue desarraigada por la ocupaci\u00f3n, y suspendidas? En muchos hogares palestinos y no palestinos en todo el mundo; \u00bfComo traducirlo?<\/span><\/p>\n

Procesi\u00f3n tintineante hacia el sacrificio<\/b><\/span><\/p>\n

Le\u00ed lo que Rajaa Natour escribi\u00f3 en el peri\u00f3dico israel\u00ed \u00ab\u00a0Haaretz\u00a0\u00bb el fin de semana pasado sobre una historia amarilla que sacudi\u00f3 las plataformas y las p\u00e1ginas de redes sociales recientemente. El art\u00edculo apuntaba que Mahmoud Darwish ten\u00eda una hija secreta de una mujer casada. No reaccion\u00e9 en aquel momento a esta pol\u00e9mica. No prest\u00e9 especial atenci\u00f3n a las aventuras de Darwish, y no s\u00e9 por qu\u00e9 todo suscit\u00f3 un shock para los amantes y defensores de Darwish. El primer poeta palestino es un hombre como el resto de los hombres, que tiene hormonas e instintos. No es una persona inmune a todo ello, ni tampoco un \u00e1ngel. Si la historia detallada es verdadera, esa mujer eligi\u00f3, por su propia voluntad, entablar esta relaci\u00f3n secreta. Desde mi punto de vista, es un acto inmoral, y no aumenta mi respeto, ni mi aprecio por este hombre, del que permanece un inmenso legado literario. Le pregunt\u00e9 a muchos seguidores y defensores de Darwish por su nombre y legado: \u00bfQu\u00e9 har\u00edamos si supi\u00e9ramos que era un hombre violento, por ejemplo, y no solo un don Juan como se dice?<\/span><\/p>\n

El art\u00edculo objeto de controversia fue publicado por el poeta y novelista Salim Barakat, titulado \u201cMahmoud Darwish y yo\u201d. Algunos ten\u00edan detalles de la historia, y otros, indicios. Natour abri\u00f3 la veda. As\u00ed que escribi\u00f3 que finalmente era hora de matar a la vaca sagrada que lleva el nombre de Mahmoud Darwish, y eso de matar a las vacas sagradas gusta.<\/span><\/p>\n

Este deseo de venganza se remonta a una experiencia adolescente hace varios a\u00f1os, cuando Natour abord\u00f3 un libro de poes\u00eda de Darwish de la colecci\u00f3n de la biblioteca de su padre, cubierto con la imagen del poeta, titulado \u00ab\u00a0Asedio a las alabanzas del mar\u00a0\u00bb (1984). El misterioso nombre atrajo a la ni\u00f1a y decidi\u00f3 leerlo, pero su descontento aument\u00f3 con cada poema que no entendi\u00f3.<\/span><\/p>\n

Sonr\u00edo cuando recuerdo mi discusi\u00f3n con mi padre sobre las canciones de Umm Kulthum, a la que \u00e9l adoraba, mientras que a m\u00ed me turbaban. Y entonces \u00e9l dec\u00eda: \u201cLas entender\u00e1s cuando seas mayor, Umm Kulthum tiene su tiempo en la vida de una persona\u201d.\u00b7<\/span><\/p>\n

Me parece que este tambi\u00e9n es el caso de la poes\u00eda. \u00a1Qui\u00e9n de nosotros nunca ha encontrado un texto rebuscado y dif\u00edcil un d\u00eda u otro que no despierte ni toque ning\u00fan sentimiento! Esta experiencia es muy natural y humana. No nos gusta toda la poes\u00eda, ni nos emociona cada producto literario. Y una experiencia de infancia frente a un texto no invita a esta venerable procesi\u00f3n en el camino hacia el matadero construido por Natour al que arrastra a sus vacas sagradas.<\/span><\/p>\n

Natour dice en su art\u00edculo que en aquel momento no ten\u00eda el lenguaje y las herramientas necesarias para enfrentarse a este poeta, mientras que hoy est\u00e1 madura y lista para el sacrificio. No tengas miedo, lo matar\u00e1s con cuidado y no sentir\u00e1s el derramamiento de sangre.<\/span><\/p>\n

\u00a1La adolescencia enojada ha crecido, y hoy tiene las herramientas y las tablas para acabar con el poeta, con un cuchillo feminista muy afilado!<\/span><\/p>\n

A mi feminismo le molesta tanto la met\u00e1fora de la matanza como su escena. Matar es definitivamente una negaci\u00f3n sin remedio. La violencia y la muerte … Yo soy feminista y busco la vida, el despertar y la esperanza. No soy una escritora o cr\u00edtica especializada en la est\u00e9tica de los textos literarios, por lo que me atrevo a analizar y criticar la obra de Darwish desde una perspectiva feminista. De hecho, hay quienes han estudiado y analizado sus textos desde este \u00e1ngulo. Hasta que el propio Darwish critic\u00f3 su experiencia literaria en el eje cambiante y m\u00f3vil del tiempo; \u00a1Entonces es una falacia afirmar que Darwish nunca fue criticado o tocado!<\/span><\/p>\n

Como mujer palestina que sufre la represi\u00f3n y la injusticia, no necesito matar a nadie, ni siquiera a los \u00edconos, ya sean culturales, de civilizaci\u00f3n o de otro tipo, y actualmente no deseo destruir ninguna estatua en los campos de libertad con los que sue\u00f1o. Como todas las mujeres en el mundo, la mujer palestina sufre de exclusi\u00f3n y marginaci\u00f3n pol\u00edtica, cultural e hist\u00f3rica, y la dominaci\u00f3n masculina en todos los \u00e1mbitos. Creo que nuestro verdadero papel feminista, mujeres y hombres, es hacer que se escuchen las voces y narrativas de las mujeres, documentar sus historias orales espec\u00edficamente y revivir sus roles en la resistencia y la confrontaci\u00f3n de la injusticia y la ocupaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

No voy a enterrar los miles de textos que elabor\u00f3 Darwish con el pretexto de que acapar\u00f3 la narrativa palestina y la us\u00f3 exclusivamente para \u00e9l, con herramientas masculinas patriarcales, y fortaleci\u00f3 la presencia palestina en forma de v\u00edctima y m\u00e1rtir.<\/span><\/p>\n

El sistema cultural palestino contribuy\u00f3 a la marginaci\u00f3n y los estereotipos de las mujeres, y prefiri\u00f3 retratarlas llorando y afligiendo a sus esposos e hijos que murieron en los campos de batalla; En \u00e9l, se asemeja a todos los sistemas culturales nacionales de otros pueblos, que est\u00e1n dominados por hombres. Nuestro trabajo es desmantelar este sistema e infiltrarlo con mujeres, y crear un movimiento cultural feminista basado en los cimientos de lo que se ha construido durante d\u00e9cadas.<\/span><\/p>\n

Natour cometi\u00f3 un error en mi opini\u00f3n, cuando ella misma contribuy\u00f3 a la deificaci\u00f3n de Darwish, y luego le acus\u00f3 de secuestrar la narrativa palestina con herramientas masculinas, y de moldearla y dise\u00f1arla de manera ordenada y reflexiva, de una manera que marginaba a las mujeres, y que silenciaba sus recuerdos y sus voces.<\/span><\/p>\n

Esta alegaci\u00f3n es altamente contradictoria. Por un lado, la escritora no cree con un dios llamado Darwish, y busca arrojarlo al cubo de la basura del mundo cultural, y, por otro lado, \u00a1le otorga una\u00a0\u00a0 fuerza tan grande, que es suficiente para provocar toda la opresi\u00f3n y exclusi\u00f3n experimentada por las mujeres de Palestina!<\/span><\/p>\n

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Darwish, por Ernest Pignon-Ernest, Ramala, 2009<\/figcaption><\/figure>\n

Formulaci\u00f3n y desarrollo de la narrativa<\/b><\/h3>\n

Darwish ha ganado una posici\u00f3n y un papel prominente en la formulaci\u00f3n de la narrativa del pueblo palestino en el \u00e1mbito literario, con sus mujeres y hombres, a trav\u00e9s de un esfuerzo que ha durado d\u00e9cadas, ha resultado en miles de textos po\u00e9ticos, en prosa, cr\u00edticos y pol\u00edticos. Incluso fue \u00e9l quien escribi\u00f3 de su mano el documento de la declaraci\u00f3n de independencia palestina, y no lo hizo a expensas de nadie. Los versos se convirtieron en palabras cortas y simples, expresando con genialidad la calamidad de un pueblo y su esperanza de vivir y de conseguir la liberaci\u00f3n, resurgiendo de debajo de los escombros para infundir el esp\u00edritu de rebeli\u00f3n y resistencia en nosotros generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n. Aqu\u00ed tienen el texto de Darwish que intensifica la guerra y el amor, el bien y el mal, la adoraci\u00f3n y el sentido de pertenencia, en la distancia entre sus ojos y los ojos de Rita, donde est\u00e1 el rifle, en \u201cel largo invierno de Rita\u201d.<\/span><\/p>\n

Darwish, el poeta \u201chombre\u201d, puede haber contribuido a mantener a las mujeres alejadas del campo de la literatura al acapararlo. Y espec\u00edficamente, la disciplina de la poes\u00eda, con o sin intenci\u00f3n. Pero los autores hombres no aparecieron f\u00e1cilmente en estos \u00e1mbitos, y ninguna figura literaria, ya sea una mujer o un hombre, ha llegado a ocupar un lugar tan importante como Darwish en la literatura palestina contempor\u00e1nea. Y ser\u00eda bueno para nosotros que eso pasara, y que nuestras vidas est\u00e9n llenas de artistas, escritores y fil\u00f3sofos \u2026 que en las venas de nuestro movimiento cultural fluya una sangre nueva y ardiente, y as\u00ed aprovechar sus frutos desde todos los lados, en todos sus tonos y matices.<\/span><\/p>\n

Este es el papel de la lucha cultural, tal como lo veo: la formulaci\u00f3n de una narrativa, y sus cr\u00edticas y su desarrollo con el fin de adaptarse a cada \u00e9poca y a cada pensamiento. \u00a1No mates vacas ni entierres poemas! \u00a1Este es el verdadero acto feminista que hoy nos permite avanzar con el pueblo al que pertenecemos!<\/span><\/p>\n

Y s\u00ed, el pueblo palestino es la v\u00edctima, no tartamudees al decir esta verdad. Hay una v\u00edctima, y hay un verdugo, hay un ocupante y el que se encuentra bajo su fuego, un opresor y unos oprimidos. Y el enfado de Natour con Darwish complace los instintos sionistas de los lectores de \u201cHaaretz\u201d hartos de los palestinos \u201cdesgraciados\u201d que \u201clloran\u201d sobre las ruinas de pueblos y ciudades, y del enfado frente a los obst\u00e1culos y las paredes de la ocupaci\u00f3n. Esos son los mismos lectores que llaman a nuestra implicaci\u00f3n en la guerra contra la derecha.<\/span><\/p>\n

En nuestro idioma y en nuestros foros<\/b><\/h3>\n

No tenemos derecho a destruir el pasado y a distorsionar el presente. Podemos trabajar por un ma\u00f1ana mejor, juntos, palestinas y palestinos, en nuestro idioma, en nuestros foros y en nuestras plataformas, para empujar a las mujeres a cada \u00e1mbito y punto de luz dominado por los hombres. Sabemos que no seremos invitadas f\u00e1cilmente, y las puertas no se nos abrir\u00e1n con gusto.<\/span><\/p>\n

Estoy segura de que en alg\u00fan momento estaremos listos para abrir las puertas de la discusi\u00f3n \u201ca nuestros primos\u201d, como a algunos les gusta llamar a los jud\u00edos, y luego podremos traducir nuestra narrativa y organizarla con poes\u00eda en idioma hebreo, y la \u201cplaza p\u00fablica\u201d puede convertirse en un lugar m\u00e1s amplio y m\u00e1s amplio, que nos acomode a todos.<\/span><\/p>\n

Estoy de acuerdo con Natour en que no podemos desarrollar la narrativa palestina con herramientas masculinas patriarcales. Un pueblo que oprime a sus mujeres nunca est\u00e1 libre de ocupaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Tarde o temprano, cada palestino asumir\u00e1, de una manera f\u00e1cil o dif\u00edcil, a trav\u00e9s de los art\u00edculos de \u201cArab 48\u201d, \u201cArab Jerusalem\u201d, \u201cHaaretz\u201d o \u201cThe Guardian\u201d, y en todos los idiomas, esa cr\u00edtica de lo que fue escrito en el pasado, no importa cu\u00e1n aguda sea, de que solos, y sin mujeres, no tenemos existencia ni permanencia. Nuestro futuro como pueblo que busca la libertad y la independencia depende de nosotros, a trav\u00e9s de nuestro trabajo conjunto. Mujeres y hombres, y debemos escribir sobre Palestina y documentar sus historias, espec\u00edficamente orales y femeninas, y analizar y criticar cualquier producci\u00f3n cultural creativa con herramientas feministas. Tambi\u00e9n debemos monitorear el movimiento nacional, traducirlo con estas herramientas e iluminar los puntos oscuros ocultos de los que no sabemos mucho, desde todos los \u00e1ngulos, desde el punto de vista del feminismo frente a la masculinidad, del centralismo rural frente al urbano, secular y religioso, militar y civil, elitista y popular. Cada acto esclarecedor ampliar\u00e1 y evolucionar\u00e1 la narrativa palestina, y surgir\u00e1 la esperanza de otro ma\u00f1ana.<\/span><\/p>\n

Eleg\u00ed este poema de Darwish, por lo que podr\u00edamos ir juntos de dos maneras diferentes, y tal vez ser\u00edamos buenos:<\/span><\/p>\n

\u00bfSoy yo otra t\u00fa<\/span>
\ny t\u00fa otro yo?<\/span>
\n\u00c9ste no es mi camino a la tierra de mi libertad.<\/span><\/p>\n

\u00c9ste no es mi camino a mi cuerpo<\/span>
\ny yo no ser\u00e9 \u201cyo\u201d dos veces<\/span>
\nahora que mi pasado ha ocupado el lugar de mi ma\u00f1ana<\/span>
\ny me he escindido en dos mujeres.<\/span><\/p>\n

No soy oriental<\/span>
\nni occidental.<\/span>
\nNo soy un olivo que ha dado sombra a dos aleyas.<\/span>
\nPartamos, pues.<\/span><\/p>\n

\u201cNo hay soluciones colectivas para las obsesiones personales\u201d.<\/span>
\nNo es suficiente que estemos juntos<\/span>
\npara estar juntos…<\/span><\/p>\n

Nos falta un presente para ver<\/span>
\ndonde estamos. Partamos tal como somos,<\/span>
\nuna mujer libre<\/span>
\ny su viejo amigo.<\/span><\/p>\n

Partamos juntos en dos direcciones.<\/span>
\nPartamos juntos<\/span>
\ny seamos buenos…<\/span><\/p>\n

(<\/i>Nos falta un presente, trad. de Mar\u00eda Luisa Prieto<\/a><\/i><\/b>)<\/span><\/p>\n

Samah Salaime <\/span>\u0633\u0645\u0627\u062d \u0633\u0644\u0627\u064a\u0645\u0629 \u05e1\u05de\u05d0\u05d7 \u05e1\u05dc\u05d0\u05d9\u05de\u05d4<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Traduit par\u00a0 Ricard Gonz\u00e1lez Samaranch \u0631\u064a\u0643\u0627\u0631\u062f \u063a\u0648\u0646\u0632\u0627\u0644\u064a\u0633 \u0633\u0645\u0631\u0627\u0646\u0634 <\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Edit\u00e9 par\u00a0 <\/span><\/a>Fausto Giudice \u0424\u0430\u0443\u0441\u0442\u043e \u0414\u0436\u0443\u0434\u0438\u0447\u0435 \u0641\u0627\u0648\u0633\u062a\u0648 \u062c\u064a\u0648\u062f\u064a\u0634\u064a<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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What do you want to do ?<\/div>\n

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