{"id":19740,"date":"2020-07-04T10:27:51","date_gmt":"2020-07-04T10:27:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=19740"},"modified":"2020-07-04T10:35:03","modified_gmt":"2020-07-04T10:35:03","slug":"derribar-estatuas-no-borra-la-historia-nos-hace-verla-mas-claramente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2020\/07\/04\/derribar-estatuas-no-borra-la-historia-nos-hace-verla-mas-claramente\/","title":{"rendered":"Les d\u00e9boulonneurs de statues n\u2019effacent pas l\u2019histoire, ils nous la font voir plus clairement"},"content":{"rendered":"

Dans le sillage du mouvement global contre le racisme et les violences polici\u00e8res n\u00e9 en r\u00e9action au meurtre de George Floyd par un policier blanc de Minneapolis, de nombreuses statues symbolisant l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019esclavage et de la colonisation ont \u00e9t\u00e9 prises pour cible un peu partout dans le monde. En France l\u2019actualit\u00e9 a ainsi \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e ces derniers jours par l\u2019action men\u00e9e par la Brigade Anti-N\u00e9grophobie<\/a> contre la statue de Colbert devant l\u2019Assembl\u00e9e Nationale.<\/span><\/p>\n

Dans cet article, traduit du site Jacobin<\/a>, Enzo Traverso soutient que la vague iconoclaste \u00e0 laquelle nous assistons, loin de nier le pass\u00e9, est au contraire porteuse d\u2019une \u00ab\u00a0nouvelle conscience historique\u00a0\u00bb qui vise \u00e0 lib\u00e9rer le pass\u00e9 du contr\u00f4le des oppresseurs.<\/span><\/p>\n

L\u2019anti-racisme est une bataille pour la m\u00e9moire. C\u2019est l\u2019une des caract\u00e9ristiques les plus remarquables de la vague de protestations qui a d\u00e9ferl\u00e9 sur le monde apr\u00e8s l\u2019assassinat de George Floyd \u00e0 Minneapolis. Partout, les mouvements antiracistes ont remis le pass\u00e9 en question en ciblant des monuments qui symbolisent l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019esclavage et du colonialisme : le g\u00e9n\u00e9ral conf\u00e9d\u00e9r\u00e9 Robert E. Lee en Virginie ; Theodore Roosevelt \u00e0 New York ; Christophe Colomb dans de nombreuses villes am\u00e9ricaines ; le roi belge L\u00e9opold II \u00e0 Bruxelles ; le marchand d\u2019esclaves Edward Colston \u00e0 Bristol ; Jean-Baptiste Colbert, ministre des finances de Louis XIV et auteur du tristement c\u00e9l\u00e8bre Code noir en France ; le p\u00e8re du journalisme italien moderne et ancien propagandiste du colonialisme fasciste, Indro Montanelli, etc.<\/span><\/p>\n

Qu\u2019elles soient renvers\u00e9es, d\u00e9truites, repeintes ou tag\u00e9es, ces statues incarnent une nouvelle dimension de la lutte : le lien entre droits et m\u00e9moire. Elles soulignent le contraste entre le statut des noirs et des sujets postcoloniaux en tant que minorit\u00e9s stigmatis\u00e9es et brutalis\u00e9es, et la place symbolique accord\u00e9e dans l\u2019espace public \u00e0 leurs oppresseurs \u2013 un espace qui constitue \u00e9galement l\u2019environnement urbain de notre vie quotidienne.<\/span><\/p>\n

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Statue d\u00e9capit\u00e9e de Christophe Colomb au\u00a0\u00a0 Waterfront Park \u00e0 Boston, Massachusetts, 10 juin 2020. Photo Tim Bradbury \/ Getty Images<\/strong><\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n

Explosions d\u2019iconoclasme<\/h3>\n

Il est bien connu que les r\u00e9volutions poss\u00e8dent une \u00ab\u00a0fureur iconoclaste\u00a0\u00bb. Qu\u2019elle soit spontan\u00e9e, comme la destruction d\u2019\u00e9glises, de croix et de reliques catholiques durant les premiers mois de la guerre civile espagnole, ou plus soigneusement planifi\u00e9e, comme la d\u00e9molition de la colonne Vend\u00f4me pendant la Commune de Paris, cette explosion d\u2019iconoclasme fa\u00e7onne tout renversement de l\u2019ordre \u00e9tabli.<\/span><\/p>\n

Le r\u00e9alisateur Sergei Eisenstein a ouvert son chef-d\u2019\u0153uvre sur la r\u00e9volution russe, Octobre<\/em>, avec des images de la foule renversant une statue du tsar Alexandre III, et en 1956, les insurg\u00e9s de Budapest ont d\u00e9truit la statue de Staline. En 2003 \u2013 confirmation involontairement ironique de cette r\u00e8gle historique \u2013 les troupes am\u00e9ricaines ont mis en sc\u00e8ne la chute d\u2019une statue de Saddam Hussein \u00e0 Bagdad, avec la complicit\u00e9 de nombreuses cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision embarqu\u00e9es, pour tenter de d\u00e9guiser leur occupation en soul\u00e8vement populaire.<\/span><\/p>\n

Contrairement \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans ce cas, partout o\u00f9 l\u2019iconoclasme des mouvements de protestation est authentique, il suscite immanquablement des r\u00e9actions d\u2019indignation. Les communards sont d\u00e9peints comme des \u00ab\u00a0vandales\u00a0\u00bb et Gustave Courbet, l\u2019un des responsables de la chute de la colonne, est jet\u00e9 en prison. Quant aux anarchistes espagnols, ils ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s comme de f\u00e9roces barbares. Un scandale similaire a fleuri ces derni\u00e8res semaines.<\/span><\/p>\n

Boris Johnson a \u00e9t\u00e9 scandalis\u00e9 lorsque le mot \u00ab\u00a0raciste\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 inscrit sur une statue de Churchill \u2013 alors que cela fait pourtant l\u2019objet d\u2019un consensus acad\u00e9mique, li\u00e9 aux d\u00e9bats actuels concernant \u00e0 la fois sa repr\u00e9sentation des Africains et sa responsabilit\u00e9 dans la famine du Bengale en 1943.<\/span><\/p>\n

Emmanuel Macron s\u2019est plaint avec col\u00e8re d\u2019un iconoclasme similaire dans un message \u00e0 la nation fran\u00e7aise qui \u2013 c\u2019est r\u00e9v\u00e9lateur \u2013 n\u2019a jamais mentionn\u00e9 les victimes du racisme : \u00ab\u00a0Ce soir, je vous dis tr\u00e8s clairement, mes chers concitoyens, que la R\u00e9publique n\u2019effacera aucune trace ni aucune figure de son histoire. Elle n\u2019oubliera aucun de ses accomplissements. Elle ne renversera aucune statue\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Indro Montanelli, un h\u00e9ros de l’Italietta fasciste, colonialiste, raciste et sexiste<\/strong><\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n

En Italie, le jet de peinture rouge sur une statue d\u2019Indro Montanelli dans un jardin public de Milan a \u00e9t\u00e9 unanimement d\u00e9nonc\u00e9 comme un acte \u00ab\u00a0fasciste\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0barbare\u00a0\u00bb par tous les journaux et m\u00e9dias, \u00e0 l\u2019exception du Manifesto<\/em>. Bless\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970 par des terroristes de gauche, Montanelli a \u00e9t\u00e9 canonis\u00e9 en tant que d\u00e9fenseur h\u00e9ro\u00efque de la d\u00e9mocratie et de la libert\u00e9.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s le \u00ab\u00a0l\u00e2che sacril\u00e8ge\u00a0\u00bb inflig\u00e9 \u00e0 sa statue par les lanceurs de peinture, un \u00e9ditorialiste du Corriere della Sera<\/em> a insist\u00e9 pour que l\u2019on se souvienne d\u2019un tel h\u00e9ros comme d\u2019une figure \u00ab\u00a0sacr\u00e9e\u00a0\u00bb. Pourtant, cet acte \u00ab\u00a0barbare\u00a0\u00bb s\u2019est av\u00e9r\u00e9 fructueux en d\u00e9voilant \u00e0 de nombreux Italiens ce qu\u2019avaient \u00e9t\u00e9 les r\u00e9alisations \u00ab\u00a0sacr\u00e9es\u00a0\u00bb de Montanelli : dans les ann\u00e9es 1930, alors qu\u2019il \u00e9tait un jeune journaliste, il a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l\u2019empire fasciste et ses hi\u00e9rarchies raciales ; envoy\u00e9 en \u00c9thiopie comme correspondant de guerre, il a imm\u00e9diatement achet\u00e9<\/em> une jeune fille \u00e9rythr\u00e9enne de quatorze ans pour satisfaire ses besoins sexuels et domestiques. Pour de nombreux commentateurs, il s\u2019agissait des \u00ab\u00a0coutumes de l\u2019\u00e9poque\u00a0\u00bb et par cons\u00e9quent toute accusation de soutien au colonialisme, au racisme et au sexisme appara\u00eet comme injuste et injustifi\u00e9e. Pourtant, dans les ann\u00e9es 1960, Montanelli condamnait encore le m\u00e9tissage comme source de d\u00e9cadence civilisationnelle, avec des arguments emprunt\u00e9s directement \u00e0 l\u2019Essai sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des races humaines <\/em>d\u2019Arthur Gobineau (1853-55).<\/span><\/p>\n

Ce sont d\u2019ailleurs les m\u00eames arguments que le KKK d\u00e9fendait vigoureusement dans son opposition au mouvement des droits civiques aux \u00c9tats-Unis \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque. Contre toute \u00e9vidence, le p\u00e8re spirituel de deux g\u00e9n\u00e9rations de journalisme italien a ni\u00e9 avec acharnement que l\u2019arm\u00e9e fasciste ait men\u00e9 des bombardements au gaz pendant la guerre d\u2019Ethiopie. Les \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb de Milan ont voulu rappeler ces simples faits.<\/span>
\nEn effet, il est int\u00e9ressant de constater que la plupart des dirigeants politiques, des intellectuels et des journalistes indign\u00e9s par la vague actuelle de \u00ab\u00a0vandalisme\u00a0\u00bb n\u2019ont jamais exprim\u00e9 une indignation similaire pour les \u00e9pisodes r\u00e9p\u00e9t\u00e9s de violence polici\u00e8re, de racisme, d\u2019injustice et d\u2019in\u00e9galit\u00e9 syst\u00e9mique contre lesquels la protestation est dirig\u00e9e. Ils se sont sentis tr\u00e8s \u00e0 l\u2019aise au contraire avec une telle situation.<\/span><\/p>\n

Beaucoup d\u2019entre eux avaient m\u00eame fait l\u2019\u00e9loge d\u2019un autre d\u00e9luge iconoclaste, il y a trente ans, lorsque les statues de Marx, Engels et L\u00e9nine \u00e9taient renvers\u00e9es en Europe centrale. Alors que la perspective de vivre parmi ces types de monuments est intol\u00e9rable et \u00e9touffante, ils sont assez fiers des statues des g\u00e9n\u00e9raux conf\u00e9d\u00e9r\u00e9s, des marchands d\u2019esclaves, des rois g\u00e9nocidaires, des architectes de la supr\u00e9matie blanche et des propagandistes du colonialisme fasciste qui constituent l\u2019h\u00e9ritage patrimonial des soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Comme ils le soulignent, \u00ab\u00a0nous n\u2019effacerons aucune trace ni aucune figure de notre histoire\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

En France, le renversement des vestiges monumentaux du colonialisme et de l\u2019esclavage est g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9crit comme une forme de \u00ab\u00a0communautarisme\u00a0\u00bb \u2013 un mot qui a actuellement un sens p\u00e9joratif, signifiant implicitement que ces vestiges ne d\u00e9rangent que les descendants d\u2019esclaves et de colonis\u00e9s, et non la majorit\u00e9 blanche qui fixe les normes esth\u00e9tiques, historiques et m\u00e9morielles encadrant l\u2019espace public. En effet, tr\u00e8s souvent, le pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0universalisme\u00a0\u00bb de la France poss\u00e8de un go\u00fbt d\u00e9sagr\u00e9able de \u00ab\u00a0communautarisme blanc\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Tout comme ses anc\u00eatres, la \u00ab\u00a0fureur iconoclaste\u00a0\u00bb qui balaie actuellement les villes \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale revendique de nouvelles normes de tol\u00e9rance et de coexistence civile. Loin d\u2019effacer le pass\u00e9, l\u2019iconoclasme antiraciste est porteur d\u2019une nouvelle conscience historique qui affecte in\u00e9vitablement le paysage urbain. Les statues contest\u00e9es c\u00e9l\u00e8brent<\/em> le pass\u00e9 et ses acteurs, un simple fait qui l\u00e9gitime leur suppression. Les villes sont des corps vivants qui changent en fonction des besoins, des valeurs et des souhaits de leurs habitants, et ces transformations sont toujours le r\u00e9sultat de conflits politiques et culturels.<\/span><\/p>\n

Le fait de renverser les monuments qui comm\u00e9morent les ma\u00eetres du pass\u00e9 donne une dimension historique aux luttes contre le racisme et l\u2019oppression dans le pr\u00e9sent. Cela signifie m\u00eame probablement plus que cela. C\u2019est une autre fa\u00e7on de s\u2019opposer \u00e0 la gentrification de nos villes qui implique la m\u00e9tamorphose de leurs quartiers historiques en sites r\u00e9ifi\u00e9s et f\u00e9tichis\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Une fois qu\u2019une ville est class\u00e9e \u00ab patrimoine mondial \u00bb par l\u2019UNESCO, elle est condamn\u00e9e \u00e0 mourir. Les \u00ab barbares \u00bb qui renversent les statues protestent implicitement contre les politiques n\u00e9olib\u00e9rales actuelles qui expulsent simultan\u00e9ment les classes populaires des centres urbains et les transforment en vestiges fig\u00e9s. Les symboles de l\u2019esclavage et du colonialisme sont combin\u00e9s avec le visage \u00e9blouissant du capitalisme immobilier \u2013 voil\u00e0 quelles sont les cibles des protestataires<\/span><\/p>\n

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Le point de vue des vaincus<\/span><\/h2>\n
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Selon un argument plus sophistique et pervers, l\u2019iconoclasme antiraciste exprime un d\u00e9sir inconscient de nier le pass\u00e9. Aussi oppressant et d\u00e9sagr\u00e9able que soit le pass\u00e9, l\u2019argument dit qu\u2019il ne peut \u00eatre chang\u00e9. Cela est certainement vrai. Mais travailler sur le pass\u00e9 \u2013 en particulier un pass\u00e9 fait de racisme, d\u2019esclavage, de colonialisme et de g\u00e9nocides \u2013 ne signifie pas le c\u00e9l\u00e9brer, comme le font la plupart des statues renvers\u00e9es.<\/span><\/p>\n

En Allemagne, le pass\u00e9 nazi est tr\u00e8s pr\u00e9sent sur les places et dans les rues des villes \u00e0 travers des monuments comm\u00e9moratifs qui rendent hommage \u00e0 ses victimes plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 leurs pers\u00e9cuteurs. \u00c0 Berlin, le m\u00e9morial de l\u2019Holocauste est \u00e9rig\u00e9 en guise d\u2019avertissement aux g\u00e9n\u00e9rations futures (das Mahnmal<\/em>). Les crimes des SS ne sont pas comm\u00e9mor\u00e9s par une statue c\u00e9l\u00e9brant Heinrich Himmler, mais plut\u00f4t par une exposition intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Topographie de la terreur\u00a0\u00bb qui se tient sur le site d\u2019un ancien bureau SS.<\/span>
\nNous n\u2019avons pas besoin de statues d\u2019Hitler, de Mussolini et de Franco pour nous souvenir de leurs m\u00e9faits. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que les Espagnols n\u2019ont pas oubli\u00e9 le franquisme que le gouvernement de Pedro S\u00e1nchez a d\u00e9cid\u00e9 de retirer les restes du Caudillo de sa tombe monumentale. Ce n\u2019est qu\u2019en d\u00e9sacralisant la Valle de los Ca\u00eddos que ce monument fasciste a pu \u00eatre rendu au domaine de la m\u00e9moire dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique non ignorante.<\/span><\/p>\n

C\u2019est pourquoi il est profond\u00e9ment trompeur d\u2019attribuer notre iconoclasme antiraciste actuel aux intentions de l\u2019ancienne damnatio memoriae<\/em> (condamnation de la m\u00e9moire). Dans la Rome antique, cette pratique visait \u00e0 \u00e9liminer les comm\u00e9morations publiques d\u2019empereurs ou d\u2019autres personnalit\u00e9s dont la pr\u00e9sence se heurtait aux nouveaux dirigeants. Il fallait les oublier.<\/span><\/p>\n

L\u2019effacement de L\u00e9on Trotsky des images officielles sovi\u00e9tiques sous le stalinisme \u00e9tait une autre forme de damnatio memoriae<\/em>, et a inspir\u00e9 George Orwell dans son ouvrage 1984<\/em>. Dans l\u2019\u00e9tat fictif d\u2019Oc\u00e9anie, \u00e9crit-il, le pass\u00e9 a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement r\u00e9\u00e9crit : \u00ab\u00a0Les statues, les inscriptions, les plaques comm\u00e9moratives, les noms des rues \u2013 tout ce qui pouvait \u00e9clairer le pass\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement modifi\u00e9.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Ces exemples sont des comparaisons trompeuses, car ils font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019effacement du pass\u00e9 par les puissants<\/em>. Pourtant, l\u2019iconoclasme antiraciste vise de mani\u00e8re provocante \u00e0 lib\u00e9rer le pass\u00e9 de leur contr\u00f4le, \u00e0 \u00ab\u00a0brosser le pass\u00e9 \u00e0 contre-courant\u00a0\u00bb en le repensant du point de vue des gouvern\u00e9s et des vaincus, et non \u00e0 travers les yeux des vainqueurs.<\/span><\/p>\n

Nous savons que notre patrimoine architectural et artistique est charg\u00e9 de l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019oppression. Comme le dit un c\u00e9l\u00e8bre aphorisme de Walter Benjamin : \u00ab\u00a0Il n\u2019est pas de t\u00e9moignage de civilisation qui ne soit en m\u00eame temps un t\u00e9moignage de barbarie\u00a0\u00bb. Ceux qui renversent les statues ne sont pas des nihilistes aveugles : ils ne veulent pas d\u00e9truire le Colis\u00e9e ou les pyramides.<\/span><\/p>\n

Ils pr\u00e9f\u00e8rent plut\u00f4t ne pas oublier que, comme l\u2019a soulign\u00e9 Bertolt Brecht, ces monuments remarquables ont \u00e9t\u00e9 construits par des esclaves. Edward Colston et L\u00e9opold II ne seront pas oubli\u00e9s : leurs statues devraient \u00eatre conserv\u00e9es dans des mus\u00e9es et conserv\u00e9es de mani\u00e8re \u00e0 expliquer non seulement qui ils \u00e9taient et leurs extraordinaires r\u00e9alisations, mais aussi pourquoi et comment leurs personnes sont devenues des exemples de vertu et de philanthropie, des objets de v\u00e9n\u00e9ration \u2013 en bref, les incarnations de leur civilisation.<\/span><\/p>\n

Vague mondiale<\/span><\/h2>\n
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Cette vague d\u2019iconoclasme antiraciste est mondiale et n\u2019admet aucune exception. Les Italiens (y compris les Italo-Am\u00e9ricains) et les Espagnols sont fiers de Colomb, mais les statues de l\u2019homme qui a \u00ab\u00a0d\u00e9couvert\u00a0\u00bb les Am\u00e9riques n\u2019ont pas la m\u00eame signification symbolique pour les peuples indig\u00e8nes.<\/span><\/p>\n

Leur iconoclasme revendique l\u00e9gitimement une reconnaissance publique et une inscription de leur propre m\u00e9moire et perspective : une \u00ab\u00a0d\u00e9couverte\u00a0\u00bb qui a inaugur\u00e9 quatre si\u00e8cles de g\u00e9nocide. \u00c0 Fort-de-France, la capitale de la Martinique, deux statues de Victor Sch\u0153lcher \u2013 traditionnellement c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par la R\u00e9publique fran\u00e7aise comme un symbole de l\u2019abolition de l\u2019esclavage en 1848 \u2013 ont \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9es le 22 mai. Comme nous le dit le quotidien de droite Le Figaro<\/em>, \u00ab\u00a0les nouveaux censeurs se croient d\u00e9tenteurs de la v\u00e9rit\u00e9 et gardiens de la vertu\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

En fait, les \u00ab\u00a0nouveaux censeurs\u00a0\u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire les jeunes militants antiracistes) souhaitent tourner la page de la tradition paternaliste et subtilement raciste de \u00ab\u00a0l\u2019universalisme\u00a0\u00bb fran\u00e7ais. Celle qui a toujours d\u00e9peint l\u2019abolition de l\u2019esclavage comme un cadeau fait aux esclaves par la R\u00e9publique \u00e9clair\u00e9e \u2013 une tradition bien r\u00e9sum\u00e9e par Macron dans le discours cit\u00e9 ci-dessus.<\/span><\/p>\n

Les \u00ab\u00a0nouveaux censeurs\u00a0\u00bb partagent le point de vue de Frantz Fanon, qui a analys\u00e9 ce clich\u00e9 dans son livre de 1952 Peau noire, masques blancs<\/em> : \u00ab\u00a0Le Noir se contentait de remercier le Blanc, et la preuve la plus \u00e9clatante en est le nombre impressionnant de statues \u00e9rig\u00e9es dans toute la France et les colonies montrant la France blanche caresser les cheveux cr\u00e9pus de ce gentil Noir dont les cha\u00eenes venaient d\u2019\u00eatre bris\u00e9es.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Travailler sur le pass\u00e9 n\u2019est pas une t\u00e2che abstraite ou un exercice purement intellectuel, mais requiert plut\u00f4t un effort collectif et ne peut \u00eatre dissoci\u00e9 de l\u2019action politique. C\u2019est le sens de l\u2019iconoclasme de ces derniers jours. En effet, s\u2019il a \u00e9clat\u00e9 au sein d\u2019une mobilisation antiraciste mondiale, le terrain avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 par des ann\u00e9es d\u2019engagement contre-m\u00e9moriel et d\u2019investigation historique mis en oeuvre par une multitude d\u2019associations et de militants.<\/span><\/p>\n

Comme toute action collective, l\u2019iconoclasme m\u00e9rite attention et critique constructive. Le stigmatiser avec m\u00e9pris, c\u2019est simplement fournir des excuses pour une histoire d\u2019oppression.<\/span><\/p>\n

Enzo Traverso<\/strong><\/span><\/p>\n

Original: Tearing down statues doesn\u2019t erase History, it makes us see it more clearly<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Traduit par ACTA<\/a><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Traductions disponibles : Italiano<\/a>\u00a0 Espa\u00f1ol<\/a><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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