{"id":19704,"date":"2020-06-30T19:24:16","date_gmt":"2020-06-30T19:24:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=19704"},"modified":"2020-06-30T19:26:59","modified_gmt":"2020-06-30T19:26:59","slug":"fidel-y-la-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2020\/06\/30\/fidel-y-la-cultura\/","title":{"rendered":"Fidel y la cultura"},"content":{"rendered":"

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Graziella Pogolotti<\/figcaption><\/figure>\n

Soy una superviviente de aquellas intensas jornadas de debate en la Biblioteca Nacional clausuradas por el discurso de Fidel conocido luego con el nombre de Palabras a los intelectuales<\/a>. Los participantes respond\u00edan a un variado perfil. La mayor\u00eda estaba conformada por escritores y artistas. Hab\u00eda tambi\u00e9n historiadores y arquitectos, en correspondencia con una concepci\u00f3n amplia de la cultura. Era junio de 1961, transcurridos apenas dos meses desde la victoria de Gir\u00f3n. Faltaba poco para la celebraci\u00f3n del congreso que dar\u00eda lugar al nacimiento de la Uneac.<\/span><\/p>\n

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Fidel Castro durante el discurso conocido como \u00ab\u00a0Palabras a los intelectuales\u00a0\u00bb, en la Biblioteca Nacional, el 30 de junio de 1961. Foto: Archivo del sitio Fidel Soldado de las Ideas.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

La conmemoraci\u00f3n de las efem\u00e9rides no puede congelarse en un ritual evocativo de un conjunto de fotos fijas detenidas en el tiempo. Ofrece la oportunidad de convocar a la reflexi\u00f3n productiva, volcada hacia los grandes temas de la contemporaneidad. Raudales de tinta se han derramado en torno a un acontecimiento que sentaba las bases de la pol\u00edtica cultural de la Revoluci\u00f3n Cubana. Animados por intereses pol\u00edticos contrapuestos, se han centrado en el an\u00e1lisis de la c\u00e9lebre f\u00f3rmula \u201cdentro de la Revoluci\u00f3n todo, contra la Revoluci\u00f3n, nada\u201d, s\u00edntesis de uno de los aspectos abordados en el examen del ancho campo de la cultura. Se daba as\u00ed respuestas a las interrogantes sobre la libertad de creaci\u00f3n, planteada a partir del veto interpuesto por el Icaic a la exhibici\u00f3n en los cines del documental PM<\/em>.<\/span><\/p>\n

El enfoque segmentado prescinde del contexto. La victoria alcanzada en Gir\u00f3n no implicaba el abandono del asedio al que estaba sometida Cuba.<\/strong> La subversi\u00f3n que alentaba el uso de la violencia prosigui\u00f3. Con ese respaldo, los alzados subsist\u00edan en el Escambray y en otros territorios rurales. Impon\u00edan la concentraci\u00f3n de recursos militares y paralizaban el desarrollo econ\u00f3mico en esas zonas. El reclamo del cese de las agresiones condujo a la Crisis de Octubre. Por lo dem\u00e1s, la Revoluci\u00f3n no renunciaba a la singularidad de su proyecto. La opci\u00f3n socialista se fund\u00eda org\u00e1nicamente con la fidelidad a la causa descolonizadora y al compromiso internacionalista, tal y como se ratificar\u00eda en la II Declaraci\u00f3n de La Habana, a comienzos de 1962.<\/span><\/p>\n

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El camino socialista garantizaba la defensa de la siempre postergada soberan\u00eda nacional. Sin embargo, como lo afirmar\u00eda Fidel en numerosas ocasiones a lo largo de su vida, quedaba por dilucidar el mejor modo de hacerlo. Son bien conocidas las pol\u00e9micas de la \u00e9poca al respecto, muchas de ellas estimuladas por el Che. Sin acallar la pluralidad de puntos de vista, hab\u00eda que construir consenso en la vida p\u00fablica y en la cultura, lo cual no significaba la imposici\u00f3n de la homogeneidad en el pensar, sino la conjunci\u00f3n de voluntades diversas en funci\u00f3n del logro de un proyecto social.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

En el \u00e1mbito de la cultura, la directiva de la Uneac ratificaba el reconocimiento de la convergencia generacional y el compromiso activo de los portadores de distintas orientaciones est\u00e9ticas. Alrededor de Nicol\u00e1s Guill\u00e9n se congregaban Lezama y Carpentier, as\u00ed como Roberto Fern\u00e1ndez Retamar<\/a>, Lisandro Otero y Fayad Jam\u00eds. Pablo Armando Fern\u00e1ndez ser\u00eda el portador de las llaves de la casona de 17 y H.<\/span><\/p>\n

Una lectura minuciosa de Palabras\u2026 revela que el discurso se fue eslabonando a partir de respuestas a problemas planteados durante el debate. Recuerdo, por ejemplo, que un escritor cat\u00f3lico pregunt\u00f3 si podr\u00eda proseguir su tarea intelectual desde la perspectiva filos\u00f3fica que hab\u00eda adoptado. La respuesta fue afirmativa. De ese entramado emerg\u00eda tambi\u00e9n una plataforma conceptual que habr\u00eda de reafirmarse con el paso de los a\u00f1os. La cultura constitu\u00eda uno de los bienes conculcados hist\u00f3ricamente a la mayor\u00eda de los cubanos. Entroncaba de manera inseparable con el acceso a la educaci\u00f3n y con el est\u00edmulo al pensamiento creador en todos los \u00f3rdenes. Era el a\u00f1o de la Campa\u00f1a de Alfabetizaci\u00f3n y se sentaban las bases de la Reforma Universitaria, mientras nac\u00edan los institutos de investigaci\u00f3n cient\u00edfica. Se proyectaba la formaci\u00f3n de instructores de arte. En un gesto audaz, Fidel auspiciar\u00eda la aparici\u00f3n de las Ediciones Revolucionarias. V\u00edctimas de la colonizaci\u00f3n, ten\u00edamos derecho de apropiarnos del saber acumulado en el primer mundo a expensas de la expoliaci\u00f3n de los territorios perif\u00e9ricos. Un cartel situado por la Biblioteca Nacional en el vest\u00edbulo de la instituci\u00f3n mostraba una cita de Fidel: \u201cLa Revoluci\u00f3n no te dice cree, la Revoluci\u00f3n te dice lee\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n

Parad\u00f3jicamente, en lo m\u00e1s duro del per\u00edodo especial, esas ideas recobraron fuerza. El di\u00e1logo con los intelectuales se hizo m\u00e1s frecuente. En tan adversas circunstancias, matizadas por la euforia neoliberal, Fidel rescat\u00f3 el concepto de \u201cuniversalizaci\u00f3n de la universidad\u201d. La educaci\u00f3n superior no pod\u00eda limitarse a cumplir con la finalidad de entrenar profesionales para responder a la demanda de especialistas. M\u00e1s all\u00e1 del prop\u00f3sito utilitario, ofrec\u00eda el acceso a horizontes m\u00e1s amplios y a la conquista de una creciente riqueza espiritual.<\/span><\/p>\n

Vulnerada en alg\u00fan lamentable par\u00e9ntesis de nuestro proceso hist\u00f3rico, la pol\u00edtica cultural fidelista merece un an\u00e1lisis abarcador para la preservaci\u00f3n de su alcance estrat\u00e9gico, de singular actualidad ante los desaf\u00edos planteados por las consecuencias de la pandemia. Los enigmas son muchos, pero se anuncia el crep\u00fasculo de la euforia neoliberal. Las estad\u00edsticas estremecedoras de enfermos sin amparo, de cementerios desbordados, atestiguan la crisis de la sociedad enferma de racismo y de fiebre del oro, amenazada por la previsible destrucci\u00f3n del planeta. Es hora de refundar con las herramientas de la cultura y de una eficaz batalla de ideas que nos involucre a todos, porque tal como lo ha demostrado la pandemia, todos estamos amenazados. En ese contexto, rescatado en su integralidad, el pensamiento de Fidel sigue apretando el costillar de Rocinante.<\/span><\/p>\n

Graziella Pogolotti<\/span><\/strong><\/p>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a> <\/span><\/strong><\/p>\n

Fuente: Cubadebate<\/a>\/<\/span>Juventud Rebelde<\/span><\/strong><\/a>, 29 de junio de 2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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