{"id":19620,"date":"2020-06-27T14:52:54","date_gmt":"2020-06-27T14:52:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=19620"},"modified":"2020-06-27T14:58:32","modified_gmt":"2020-06-27T14:58:32","slug":"las-madres-yanomamis-suplican-por-los-cuerpos-de-sus-bebes-en-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2020\/06\/27\/las-madres-yanomamis-suplican-por-los-cuerpos-de-sus-bebes-en-brasil\/","title":{"rendered":"Pand\u00e9mie de coronavirus en Amazonie : les m\u00e8res Yanomami supplient pour les corp disparus de leurs b\u00e9b\u00e9s"},"content":{"rendered":"

Trois femmes vivent une horreur pour laquelle il faut inventer un nom. Il s’agit de San\u00f6ma, un groupe de Yanomami, et leur village, Auaris, se trouve dans ce que les blancs appellent Roraima, \u00e0 la fronti\u00e8re entre le Br\u00e9sil et le Venezuela. Elles ne comprennent pas la notion d’une fronti\u00e8re, pour elles la terre est une – et il n’y a pas de barri\u00e8res. Elles ne parlent pas le portugais, elles parlent leur langue. En mai, ces femmes et leurs b\u00e9b\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s \u00e0 Boa Vista, la capitale du \u00a0Roraima, soup\u00e7onn\u00e9es de pneumonie. Dans les h\u00f4pitaux, les b\u00e9b\u00e9s auraient \u00e9t\u00e9 contamin\u00e9s par la covid-19. Et l\u00e0, ils sont morts. Et puis leurs petits corps ont disparu, peut-\u00eatre enterr\u00e9s dans le cimeti\u00e8re de la ville. Deux des m\u00e8res ont la covid-19, entass\u00e9es dans la Casa de Sa\u00fade Ind\u00edgena (CASAI, Maison de sant\u00e9 indig\u00e8ne), pleine de malades. L\u00e0, rong\u00e9es par le virus, elles supplient pour leurs b\u00e9b\u00e9s.<\/span><\/p>\n

\"\"
Enfants du peuple San\u00f6ma, qui vivent dans le territoire indig\u00e8ne Yanomami, \u00e0 la fronti\u00e8re du Br\u00e9sil avec le Venezuela. Photo S\u00edlvia Guimar\u00e3es<\/figcaption><\/figure>\n

Avec l’aide de plusieurs personnes, l’une d’entre elles a r\u00e9ussi \u00e0 m’envoyer un message, enregistr\u00e9, \u00e0 San\u00f6ma. Elle raconte ce qu’elle vit. Et elle dit : \u00ab\u00a0J’ai souffert pour avoir cet enfant. Et je souffre. Mon peuple souffre. Je dois emmener le corps de mon fils au village. Je ne peux pas rentrer sans le corps de mon fils.\u00a0\u00bb J’entends le message avant la traduction. Je ne comprends pas les mots. Mais je comprends l’horreur. Le langage universel de ce qui est arrach\u00e9 au monde des humains.<\/span><\/p>\n

\u00catre arrach\u00e9e \u00e0 un village de l’int\u00e9rieur de la for\u00eat amazonienne parce que son fils pr\u00e9sente les sympt\u00f4mes d’une maladie, la pneumonie, transmise par les premiers blancs qui ont d\u00e9cim\u00e9 une partie de la population Yanomami au si\u00e8cle dernier, c’est de la violence. Passer de ce monde \u00e0 l’espace d’un h\u00f4pital, et d’un h\u00f4pital surpeupl\u00e9 \u00e0 cause de la covid-19, est une autre violence. Voir son b\u00e9b\u00e9 \u00eatre contamin\u00e9 par une deuxi\u00e8me maladie, alors que l’on \u00e9tait l\u00e0 pour \u00eatre gu\u00e9ri de la premi\u00e8re, qui \u00e9tait encore une hypoth\u00e8se, une violence de plus.<\/span><\/p>\n

Et puis elle perd son enfant. Chacune d\u2019elles perd son enfant.<\/span><\/p>\n

Les m\u00e8res San\u00f6ma ne comprennent pas le portugais. Bien que Roraima soit l’\u00c9tat le plus indig\u00e8ne du Br\u00e9sil et que pr\u00e8s de deux cents Yanomami aient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 contamin\u00e9s par le nouveau coronavirus, il n’existe pas de traducteur pour cette population. Personne ne leur explique rien. Les femmes ne comprennent pas ce que les blancs disent. Et les corps de leurs enfants disparaissent. L’un des chefs de la communaut\u00e9, qui comprend le portugais, explique que les trois b\u00e9b\u00e9s ont peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9s dans le cimeti\u00e8re. Mais il n’y a pas de certitude. Personne ne leur donne de certitude, pas m\u00eame les dirigeants.<\/span><\/p>\n

Le procureur de Boa Vista Alisson Marugal a envoy\u00e9 une lettre au District sp\u00e9cial de sant\u00e9 autochtone (DSEI-Y) de pour obtenir des informations sur la localisation des corps des b\u00e9b\u00e9s. \u00ab\u00a0La situation est tr\u00e8s compliqu\u00e9e, surtout en ce qui concerne la population Yanomami. Nous avons eu quatre d\u00e9c\u00e8s officiels et dans tous les cas, nous avons eu des probl\u00e8mes. Le premier \u00e9tait le cas de l\u2019adolescent de 15 ans. Nous avons eu des probl\u00e8mes avec les soins, nous avons manqu\u00e9 et nous enqu\u00eatons \u00e9galement pour savoir s\u2019il y a eu un manque d’assistance m\u00e9dicale\u00a0\u00bb, dit-il. \u00ab\u00a0Le cas des b\u00e9b\u00e9s San\u00f6ma commence \u00e0 peine \u00e0 \u00eatre examin\u00e9. Nous ne savons pas s’il y a eu un diagnostic de covid-19 et, si oui, quel protocole a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 et quel \u00e9tait le lieu d’inhumation\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Marugal a pris ses fonctions en plein milieu de la pand\u00e9mie, il dit travailler sept jours sur sept pour faire face \u00e0 un sc\u00e9nario avec de grands d\u00e9fis. \u00ab\u00a0Je n’exclus pas la possibilit\u00e9 d’intenter \u00e0 l’avenir une action publique au civil pour demander des dommages moraux non seulement pour les parents, mais pour toute l’ethnie Yanomami\u00a0\u00bb, dit-il.<\/span><\/p>\n

Enterrer le corps d’un Yanomami, c’est l’arracher au monde des humains<\/h3>\n

La quantit\u00e9 de violence contenue dans cette s\u00e9rie d’actes inflig\u00e9s aux femmes San\u00f6ma est \u00e9norme, m\u00eame selon les normes de l’\u00c9tat br\u00e9silien, un agent historique d’agression contre les peuples autochtones. Mais la violence va bien au-del\u00e0, car si, pour un homme blanc, la douleur est ce que vivent tant de familles, dans cette pand\u00e9mie, sans pouvoir dire au revoir \u00e0 ceux qu’elles aiment, sans pouvoir les enterrer correctement, en raison du protocole de bios\u00e9curit\u00e9, pour une femme Yanomami, pour un homme Yanomami, enterrer l’un des siens est incompr\u00e9hensible – et inacceptable.<\/span><\/p>\n

Les Yanomami ne sont pas enterr\u00e9s. On n’enterre jamais, en aucun cas, un corps. Les corps sont incin\u00e9r\u00e9s et il y a un long rituel pour que les morts puissent mourir pour eux-m\u00eames et la communaut\u00e9. Les Yanomami ne sont pas des individus, comme l’est un homme blanc vivant au Br\u00e9sil, en Espagne ou USA. Un Yanomami se comprend comme faisant partie d’une communaut\u00e9 et s’entrelace avec les diff\u00e9rentes dimensions des mondes visibles et invisibles dans des relations m\u00e9diatis\u00e9es par les chamans. Les rituels de la mort doivent \u00eatre suivis dans les moindres d\u00e9tails et il faut des mois, voire des ann\u00e9es, pour les accomplir. Au d\u00e9but, plusieurs villages se rendent dans la communaut\u00e9 des morts pour participer \u00e0 la cr\u00e9mation. Les cendres sont ensuite conserv\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Des mois plus tard, il y aura la deuxi\u00e8me partie, lorsque les visiteurs reviendront une fois de plus pour les c\u00e9l\u00e9brations. On se souviendra alors des d\u00e9funts dans leurs actes, dans leurs d\u00e9saccords, dans toutes les \u00e9tapes importantes de leur trajectoire. On se souviendra alors d\u2019eux pour qu’il soient ensuite oubli\u00e9s, que leurs traces soient effac\u00e9es et que la communaut\u00e9 passe \u00e0 autre chose. Dans le dernier acte, les cendres des morts sont dilu\u00e9es dans de la bouillie de banane afin que celui qui est mort se dissipe dans le corps de chacun.<\/span><\/p>\n

Le rituel fait \u00e9galement mourir les morts dans le souvenir, afin que les vivants puissent vivre. Si le rituel n’est pas accompli, les d\u00e9funts ne pourront pas \u00eatre oubli\u00e9s, ni se laisser oublier, ce qui cause un grand pr\u00e9judice \u00e0 leurs proches et \u00e0 toute la communaut\u00e9. Le rituel de mort Yanomami est d’une extr\u00eame complexit\u00e9 et d’une grande sagesse dans sa symbolique. Le rite est collectif et c’est aussi un moment pour \u00e9tablir des relations sociopolitiques et m\u00eame amoureuses. En fin de compte, il n’y a qu’un seul mort, celui qui est mort – et non vivant – qui suit les morts parce qu’ils n’ont pas pu faire leur deuil, comme il arrive si souvent dans le monde des blancs, qui n’ont plus le temps ni l’espace pour faire la transmutation du manque en absence dont Carlos Drummond de Andrade a parl\u00e9.<\/span><\/p>\n

Enterrer le corps d’un mort est une horreur absolue pour le peuple Yanomami. \u00a0C\u2019est l’arracher au monde des humains. \u00ab\u00a0Pour ces m\u00e8res, savoir que leurs enfants sont enterr\u00e9s dans le cimeti\u00e8re de la ville \u00e9quivaut \u00e0 ce qu’une femme blanche doit vivre \u00e0 l’id\u00e9e que le corps de son fils est jet\u00e9 et expos\u00e9 sur une place publique\u00a0\u00bb, explique Silvia Guimar\u00e3es, professeure d’anthropologie \u00e0 l’universit\u00e9 de Brasilia (UnB), qui m\u00e8ne des recherches aupr\u00e8s du peuple San\u00f6ma depuis de nombreuses ann\u00e9es. Elle fait partie des 40 chercheurs et supporters du r\u00e9seau Pro-Yanomami et Ye’kwana, cr\u00e9\u00e9 pour faire face \u00e0 l’invisibilit\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 la souffrance des Yanomami, pendant la pand\u00e9mie, \u00e0 partir de la diffusion d’analyses qualifi\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Sans plan d’urgence, 40 % de la population Yanomami peut \u00eatre contamin\u00e9e<\/h3>\n

La Terre indig\u00e8ne Yanomami couvre une superficie d’environ 9,6 millions d’hectares \u00e0 la fronti\u00e8re entre le Br\u00e9sil et le Venezuela, dans les \u00c9tats d’Amazonas et de Roraima. Plus de 26 000 autochtones sont r\u00e9partis dans plus de 300 villages. Le sous-groupe San\u00f6ma est compos\u00e9 de 3 164 personnes, selon les donn\u00e9es de l’Institut socio-environnemental pour 2018. Certains groupes vivent dans un isolement volontaire, ce qui signifie qu’ils pr\u00e9f\u00e8rent ne pas cohabiter avec des blancs. Depuis que les Yanomami ont eu leurs premiers contacts en 1910, ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9cim\u00e9s par des maladies, qu’ils appellent xawara, et aussi par les tirs des garimpeiros (orpailleurs) qui envahissent leurs r\u00e9gions \u00e0 la recherche d’or.<\/span><\/p>\n

Davi Kopenawa, le grand intellectuel et leader des Yanomami, a d\u00e9nonc\u00e9 au monde que son peuple est menac\u00e9 de g\u00e9nocide. Il appelle les Blancs \u00ab\u00a0le peuple de la marchandise\u00a0\u00bb. Son fils, D\u00e1rio Kopenawa, de l’association Hutukara Yanomami, dirige la campagne \u00ab\u00a0Dehors le Garimpo ! Dehors la Covid !\u00a0\u00bb. En pleine pand\u00e9mie, il y a plus de 20 000 garimpeiros sur les terres Yanomami, consid\u00e9r\u00e9es comme les plus vuln\u00e9rables au nouveau coronavirus en Amazonie. Une enqu\u00eate men\u00e9e par l’Universit\u00e9 f\u00e9d\u00e9rale du Minas Gerais, l’Institut socio-environnemental et la Fondation Oswaldo Cruz a montr\u00e9 que s’il n’y a pas de plan d’urgence contre la transmission parmi les Yanomami, 40% de la population vivant dans les villages proches du garimpo pourrait \u00eatre contamin\u00e9e.<\/span><\/p>\n