{"id":17771,"date":"2020-04-05T12:53:20","date_gmt":"2020-04-05T12:53:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=17771"},"modified":"2020-04-05T12:54:10","modified_gmt":"2020-04-05T12:54:10","slug":"antonio-gramsci-en-tiempos-de-coronavirus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2020\/04\/05\/antonio-gramsci-en-tiempos-de-coronavirus\/","title":{"rendered":"Antonio Gramsci en tiempos de Coronavirus"},"content":{"rendered":"

A mediados del siglo pasado, hablar de crisis significaba hacer referencia a una situaci\u00f3n contingente, pasajera, no previsible y, desde luego, no insoluble. Hoy en d\u00eda, el t\u00e9rmino ha perdido sentido. La \u201ccrisis\u201d ha dejado de ser la excepci\u00f3n y se ha vuelto la norma. Unos meses atr\u00e1s, la crisis era pol\u00edtica, econ\u00f3mica, ecol\u00f3gica pero tambi\u00e9n cultural. No era solo que extremistas, como Trump, paulatinamente ganaran terreno hasta posicionarse como claros referentes de una nueva forma de hacer pol\u00edtica; la propia oposici\u00f3n entre democracia y mercado, entre solidaridad y ego\u00edsmo se pon\u00eda encima de la mesa, mientras organismos supraestatales como el FMI anunciaban una crisis econ\u00f3mica sin precedente en d\u00e9cadas. Hoy la crisis es tambi\u00e9n y sobre todo, al menos de momento, sanitaria.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u201cInstr\u00fayanse, porque necesitaremos de toda nuestra inteligencia;
\nConmu\u00e9vanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo;
\nOrgan\u00edcense, porque necesitaremos de toda nuestra fuerza<\/em>\u201d <\/strong>
\nAntonio Gramsci, L’Ordine Nuovo<\/em>, a\u00f1o I, n\u00ba 1, 1\u00b0 de mayo de 1919<\/strong><\/p>\n

Aun as\u00ed, no deja de ser curiosa la reticencia con la cual nos negamos a aceptar el hecho de que resulta imposible conservar el estilo de vida, tal como hasta ahora lo hemos desarrollado. No porque sea c\u00f3modo para la mayor\u00eda, sino m\u00e1s bien porque implicar\u00eda transitar hacia la incertidumbre, si bien, previsiblemente, hacia un destino dif\u00edcilmente peor del que ahora mismo enfrentamos.<\/span><\/p>\n

Antonio Gramsci llam\u00f3 la atenci\u00f3n, hace tiempo, sobre la importancia de la lucha cultural en la pol\u00edtica. Resumiendo, la lucha cultural es una batalla por lo que \u00e9l denomin\u00f3 como sentido com\u00fan<\/em>. Este constituye un terreno siempre en disputa, atravesado por viejos escombros de sistemas filos\u00f3ficos anticuados, pero tambi\u00e9n por tendencias avanzadas. Se trata del espacio p\u00fablico desde el cual es posible reorganizar las energ\u00edas de la ciudadan\u00eda en torno a actos de afirmaci\u00f3n, resistencia y lucha. Una acci\u00f3n pol\u00edtica transformadora debe potenciar las tendencias m\u00e1s avanzadas instaladas en el sentido com\u00fan para, a partir de ah\u00ed, establecer una nueva hegemon\u00eda favorable al cambio social.<\/span><\/p>\n

\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/upload\/gal_22172.jpg\"<\/p>\n

La crisis del coronavirus que afecta por hoy el mundo entero, ha desmantelado las m\u00e1s diversas tendencias ideol\u00f3gicas en el seno de la sociedad civil. Desde los extremismos de derecha que sostienen que, dado que muchas personas inevitablemente morir\u00e1n, lo m\u00e1s conveniente es salvar la econom\u00eda, hasta las posiciones m\u00e1s moderadas de aquellos que creen, en algunos casos con honestidad, que puede reestablecerse un equilibrio que aminore los efectos econ\u00f3micos de la pandemia, al tiempo que se salven tantas vidas como sea posible. Pero tambi\u00e9n ha logrado que muchas personas vean con claridad que la vida humana est\u00e1 por encima de todo, incluso de los beneficios de las grandes corporaciones. La necesidad de defender a los m\u00e1s vulnerables, de proteger la vida antes que a la econom\u00eda, es una idea fecunda que se est\u00e1 revelando no como ideolog\u00eda, sino como simple sentido com\u00fan.<\/span><\/p>\n

La pandemia adem\u00e1s ha mostrado, con total evidencia que quienes est\u00e1n cuidando nuestra vida, son precisamente los trabajadores p\u00fablicos, muchos de ellos precarizados: los enfermeros, los m\u00e9dicos, el personal de los supermercados, los transportistas, las fuerzas de seguridad del Estado, etc. En resumen el relato liberal, seg\u00fan el cual la acci\u00f3n de agentes econ\u00f3micos que act\u00faan con independencia y voluntad propia es capaz de resolver todos los problemas de nuestras vidas, ha sido fulminado.<\/span><\/p>\n

No obstante, como en toda crisis, el peligro es enorme. Una vez que pase la tormenta, la derecha se apoyar\u00e1 en ella para desmontar las pocas esferas p\u00fablicas democr\u00e1ticas que a\u00fan persisten, toda vez que haya que pagar las colosales cifras de dinero adquiridas para sortear la pandemia mediante la deuda.<\/span><\/p>\n

Adicionalmente a ello se presenta otro riesgo. La negativa a cuestionar el car\u00e1cter fortuito de la situaci\u00f3n. Estamos tan acostumbrados a vivir las conmociones, pol\u00edticas, econ\u00f3micas y, m\u00e1s recientemente ecol\u00f3gicas, que nos hemos habituado a buscarle a cada una de ellas una respuesta particular: la crisis ecol\u00f3gica se resuelve con energ\u00edas renovables; la crisis econ\u00f3mica suprimiendo la conducta irresponsable de banqueros ambiciosos y especuladores corrompidos; la crisi pol\u00edtica con mayor democracia y acabando con el sistema de partidos, pero \u00bfy si todo ello no constituye un aspecto fortuito sino sustancial de todo el funcionamiento del modo de producci\u00f3n capitalista en el cual vivimos?<\/span><\/p>\n

Tomemos como ejemplo la especulaci\u00f3n financiera. Tras la crisis del a\u00f1o 2008, numerosos sectores de la izquierda no dudaron en se\u00f1alar al sistema bancario, por haber llevado su ambici\u00f3n desmedida hasta el extremo, como el responsable de la debacle econ\u00f3mica. La ilusi\u00f3n subyacente es la de un capitalismo sano, liberado de las fricciones que le impone el juego monetario. Tal perspectiva olvida el hecho de que el capital no es una sustancia, sino un movimiento, su propia circulaci\u00f3n. Un c\u00edrculo que solo puede existir expandi\u00e9ndose, comprometi\u00e9ndose con su propio futuro. Un futuro que es indefinido y que se ampl\u00eda mediante la renegociaci\u00f3n permanente de la deuda. El capital no solo presupone su propio exceso, sino que, justamente, se apoya en esta estabilidad, convirti\u00e9ndola en su propia fuerza. Lejos de representar una distorsi\u00f3n fortuita, la crisis es la condici\u00f3n de posibilidad para que el capital logre campar a sus anchas por el mundo. Quiz\u00e1 esto sea suficiente para explicar el profundo p\u00e1nico que se apodera de la \u00e9lite gobernante ante la perspectiva de que la actividad econ\u00f3mica se detenga, aunque solo sea por unas semanas.<\/span><\/p>\n

Dicho esto \u00bfcu\u00e1l es la novedad de la crisis que enfrentamos? A decir verdad ninguna, como no sea el hecho de que el coronavirus ha penetrado hasta el coraz\u00f3n mismo del sistema. Desde las ciudades m\u00e1s importantes del planeta, hasta las m\u00e1s humildes, nadie se encuentra seguro frente a esta amenaza. Resulta sencillo ignorar una guerra en oriente medio o un crack econ\u00f3mico que desmantele los servicios p\u00fablicos, pero las cosas cambian cuando la amenaza se alza a tal punto que atenta contra los sectores medios y altos de los pa\u00edses privilegiados. Por eso, esta crisis cobra una importancia mayor, en la medida en la que no solamente permite abrir el debate sobre la urgente necesidad de reestructurar completamente nuestro estilo de vida, sino que m\u00e1s bien nos obliga a ello.<\/span><\/p>\n

Volviendo a Gramsci, el momento debe aprovecharse para insistir en esta necesidad, una vez que se presenta con mayor evidencia que nunca. Si como he mencionado, es ilusorio siquiera pensar en la posibilidad de un \u201ccapitalismo sin fricciones\u201d lo que hay que tener claro es que la nueva era ser\u00e1 as\u00ed: asediada por la emergencia de enemigos invisibles e incontrolables. No solo virus; la amenaza ecol\u00f3gica lleva a\u00f1os advirti\u00e9ndonos de lo que puede suceder.<\/span><\/p>\n

Los partidos comunistas de la segunda internacional pensaban que el fin del capitalismo era algo inevitable que vendr\u00eda impulsado por la propia din\u00e1mica interior del capital. En consecuencia, se limitaban a esperar el momento en el que el sistema saltara hecho a\u00f1icos por los aires<\/em>. No era, por tanto, la ciencia su mayor motivaci\u00f3n, sino la fe. M\u00e1s no una fe aut\u00e9ntica, ya que por definici\u00f3n fe es \u201ccreer en lo que no se ve\u201d y ellos cre\u00edan justamente en lo que ve\u00edan: un capitalismo en crisis y auto lacerado. Su proyecto, no era ni cient\u00edfico ni ut\u00f3pico. A esta fe habr\u00eda que oponerle, no la ciencia, que por definici\u00f3n es emp\u00edrica y se respalda en lo dado, sino la \u201cfe aut\u00e9ntica\u201d, <\/em>una fe por decirlo as\u00ed, leninista. La gran lecci\u00f3n de Lenin fue precisamente poner de manifiesto que no existe un momento adecuado para la revoluci\u00f3n, como si hubiese una especie de gran otro simb\u00f3lico que la legitimara. La revoluci\u00f3n es el acto radical que viene legitimado por s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n

Hoy m\u00e1s que nunca es preciso postular la necesidad de cambios radicales. Si en el siglo XIX la ilusi\u00f3n consist\u00eda en creer, de la mano de las perturbaciones econ\u00f3micas del capitalismo, en un socialismo que vendr\u00eda por s\u00ed mismo, hoy la ilusi\u00f3n principal no es creer que las cosas puedan continuar de la misma manera, sino que puedan continuar, una vez que se lleven a cabo los \u201cajustes necesarios\u201d. Esta es la tentaci\u00f3n a la que hay que resistir.<\/span><\/p>\n

\"\"Marlon Javier L\u00f3pez<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Fuente: Tlaxcala<\/a>, 5 de abril de 2020<\/span><\/strong><\/p>\n

Publicado por Kaos en la Red<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A mediados del siglo pasado, hablar de crisis significaba hacer referencia a una situación contingente, pasajera, no previsible y, desde luego, no insoluble. Hoy en día, el término ha perdido sentido. La “crisis” ha dejado de ser la excepción y se ha vuelto la norma. Unos meses atrás, la crisis era política, económica, ecológica pero…<\/p>\n","protected":false},"author":593,"featured_media":17772,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[8,218],"tags":[8619,8531,3243,8618,8620],"coauthors":[8617],"class_list":["post-17771","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture","category-mundo","tag-crisis-del-capitalismo","tag-crisis-del-coronavirus","tag-gramsci","tag-hegemonia-cultural","tag-marlon-javier-lopez"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/593"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17771"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17771\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17776,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17771\/revisions\/17776"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17772"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17771"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=17771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}