{"id":17338,"date":"2020-03-14T22:11:57","date_gmt":"2020-03-14T22:11:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=17338"},"modified":"2020-03-22T14:48:04","modified_gmt":"2020-03-22T14:48:04","slug":"cuarentena-permanente-apologia-del-contagio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2020\/03\/14\/cuarentena-permanente-apologia-del-contagio\/","title":{"rendered":"Apologie de la contagion <i>Une quarantaine permanente<\/i>"},"content":{"rendered":"<div id=\"ffenetremailtomailModal\" style=\"z-index: 20002;\">\n<div id=\"ffenetremailtopopupModalMail\">\n<div id=\"ffenetremailtotoModalClose\"><\/div>\n<div id=\"ffenetremailtopopupQuestion\">What do you want to do ?<\/div>\n<p><a id=\"ffenetremailtoemailOpen\"><\/a>New mail<button id=\"ffenetremailtobuttonEmail\">Copy<\/button><textarea id=\"ffenetremailtotextArea\"><\/textarea><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" src=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/upload\/aut_104.jpg\" width=\"151\" height=\"151\" border=\"0\" \/>Depuis l&rsquo;apparition du Covid-19, il ne se passe plus rien. Il n&rsquo;y a plus d\u2019infarctus, de dengue, de cancer, ni autres grippes, ni bombardements, ni r\u00e9fugi\u00e9s, ni terrorisme, ni rien. Et, bien s\u00fbr,\u00a0 il n\u2019y a plus de r\u00e9chauffement climatique.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Au d\u00e9but de l&rsquo;\u00e9t\u00e9 1834, l&rsquo;\u00e9pid\u00e9mie de chol\u00e9ra qui se propageait depuis deux ans \u00e0 travers l&rsquo;Espagne causa plus de 3 000 morts \u00e0 Madrid. Le 17 juillet, la pl\u00e8be tr\u00e8s catholique du quartier de Lavapi\u00e9s (ou de l\u2019Avapi\u00e9s) attaqua et incendia les couvents de Madrid, tuant 75 moines et religieuses des ordres les plus divers install\u00e9s dans la capitale : j\u00e9suites, franciscains, fr\u00e8res de la Merci, etc.. Les jours pr\u00e9c\u00e9dents on avait aper\u00e7u &#8211; disait-on &#8211; des \u00ab\u00a0ribaudes\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0gueux\u00a0\u00bb\u00a0 en train de trafiquer les fontaines de mani\u00e8re suspecte et, la veille de l&rsquo;\u00e9meute populaire (\u00ab\u00a0une orgie de cannibales\u00a0\u00bb, selon Men\u00e9ndez y Pelayo), un jeune marchand de peignes de la rue Carretas qui avait \u00e9t\u00e9 pris en train de verser de la poudre jaune dans une canalisation de la Puerta del Sol, avoua sous les coups qu\u2019il l&rsquo;avait fait sur ordre des J\u00e9suites. La ville fut prise de d\u00e9lire.<\/span><\/p>\n<p align=\"center\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/upload\/gal_22028.jpg\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"435\" \/><\/p>\n<p><strong>L&rsquo;\u00e9gorgement des moines du couvent San Francisco el Grande, Madrid, 1834<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<span style=\"font-size: 12pt;\">Dans son roman <i>Un faccioso m\u00e1s y algunos frailes menos<\/i> [Un factieux de plus et quelques moines de moins], Benito P\u00e9rez Gald\u00f3s relate l&rsquo;\u00e9pisode en d\u00e9crivant, \u00e0 travers quelques personnages populaires, la terreur parano\u00efaque qui saisit les Madril\u00e8nes et leur acharnement \u00e0 chercher un coupable. Maricadalso, qui vient de perdre sa fille, se f\u00e2che lorsque le pr\u00eatre Graci\u00e1n parle d&rsquo;une maladie orientale appel\u00e9e \u00ab\u00a0chol\u00e9ra\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Ce n&rsquo;est pas une \u00e9pid\u00e9mie qui vient d\u2019Asie mais des malaimables\u00bb, dit-elle ; \u00ab\u00a0ce sont les m\u00e9chants, les coquins qui veulent en finir avec une moiti\u00e9 du monde pour rester tout seuls.\u00a0\u00bb Et quelques pages plus tard, apr\u00e8s que la rumeur de l&#8217;empoisonnement des eaux s\u2019est r\u00e9pandue, Tablas, l\u2019amant de Nazaria la bouch\u00e8re,\u00a0 assis \u00e0 la table d\u2019une taverne, exprime \u00e0 ses compagnons\u00a0\u00a0 l&rsquo;obsession collective : \u00ab\u00a0Pourquoi empoisonnent-ils les gens ? Pour en finir avec les lib\u00e9raux. Ils disent : \u00ab\u00a0Nous ne pouvons pas an\u00e9antir nos ennemis un par un, alors finissons-en avec toute le genre humain\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb La fureur vengeresse et anxiog\u00e8ne s&rsquo;est d\u00e9vers\u00e9e, comme un tsunami, sur les repr\u00e9sentants de l&rsquo;Eglise.<\/span><\/p>\n<p align=\"center\"><img decoding=\"async\" class=\"overflowingVertical\" src=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/upload\/gal_22017.jpg\" alt=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/upload\/gal_22017.jpg\" \/><\/p>\n<p align=\"center\"><strong>Le Docteur Schnabel (Bec) de Rome, m\u00e9decin de peste, encadr\u00e9 de vers rim\u00e9s octosyllabiques en latin de cuisine-Gravure satirique sur cuivre, Paul F\u00fcst, 1656<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">\u00c0 l&rsquo;\u00e9poque du coronavirus, le monde devient familier et ancien. Chaque fois qu&rsquo;un peuple a d\u00fb faire face \u00e0 une menace collective, il a cherch\u00e9 un organisme concret auquel en attribuer la responsabilit\u00e9 afin d\u2019y trouver un rem\u00e8de. C&rsquo;est le bouc \u00e9missaire, que les Grecs appelaient <i>pharmakos<\/i> (d&rsquo;o\u00f9 notre \u00ab\u00a0pharmacie\u00a0\u00bb), une victime choisie au hasard sur laquelle on chargeait toutes les responsabilit\u00e9s de la crise et dont le sacrifice, ou l&rsquo;expulsion de la ville, d\u00e9livrait les hommes de tout danger. \u00ab\u00a0Morte la b\u00eate, mort le venin,\u00a0\u00bb dit le proverbe. En 1834, le peuple de Madrid s\u2019en prit au\u00a0 clerg\u00e9 parce que celui-ci soutenait les carlistes, pr\u00eachait des vertus qu&rsquo;il ne pratiquait pas et accusait les pauvres de provoquer la col\u00e8re de Dieu par leurs p\u00e9ch\u00e9s. Chaque \u00e9poque et chaque peuple a ses propres <i>pharmakos<\/i>. Ces derni\u00e8res semaines, tandis que le coronavirus se propageait dans le monde entier, la fi\u00e8vre conspirationniste a rev\u00eatu des traits contemporains, c&rsquo;est-\u00e0-dire racistes et\/ou g\u00e9opolitiques. Il y en a qui rel\u00e8vent clairement de la psychiatrie, et d\u2019autres, de la pseudo-science. Parmi les premiers, je citerai celui d&rsquo;un\u00a0 Italien cingl\u00e9 qui rend responsables les vaccins. Selon lui, l&rsquo;apparition du coronavirus aurait succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 la campagne de vaccination obligatoire en Chine, o\u00f9 des substances contenant une \u00ab\u00a0poudre intelligente\u00a0\u00bb, d\u00e9j\u00e0 inocul\u00e9es dans le sang de toute l&rsquo;humanit\u00e9, auraient \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es, permettant de \u00ab\u00a0num\u00e9riser\u00a0\u00bb les personnes, afin que \u00ab\u00a0les m\u00e9chants\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0coquins\u00a0\u00bb &#8211; les \u00e9lites mondiales &#8211; puissent activer le virus \u00e0 distance aussi souvent qu&rsquo;ils le souhaitent, ainsi que les fonctions des organes. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">Parmi les pseudo-scientifiques qui associent donn\u00e9es r\u00e9elles et \u00e9lucubrations fantaisistes, on peut citer les d\u00e9clarations, aussi virales sur les r\u00e9seaux que les virus le sont dans les bronches, de Francis Boyle, un juriste usam\u00e9ricain sp\u00e9cialiste de la \u00ab\u00a0guerre biologique\u00a0\u00bb qui, \u00e0 partir de l&rsquo;existence r\u00e9elle d&rsquo;un laboratoire P4 dans la r\u00e9gion de Wuhan, se livre \u00e0 de f\u00e9briles \u00e9lucubrations sur une [pr\u00e9tendue] antichambre virale de la \u00ab\u00a0Troisi\u00e8me Guerre mondiale\u00a0\u00bb. Admettons qu&rsquo;il y a quelque chose de troublant dans la gestion de la crise. Je fais allusion, dans le cas pr\u00e9sent, \u00e0 un exc\u00e8s de transparence. Contrairement \u00e0 ce qui s&rsquo;est pass\u00e9 lors des crises pr\u00e9c\u00e9dentes &#8211; on pense \u00e9videmment\u00a0 \u00e0 Tchernobyl, mais aussi \u00e0 la gestion obscurantiste des suites du 11 septembre aux USA &#8211; o\u00f9 la panique des populations reposait sur le sentiment fond\u00e9 que les autorit\u00e9s occultaient les donn\u00e9es et les d\u00e9cisions afin de prot\u00e9ger des int\u00e9r\u00eats sordides sans rapport avec le bien-\u00eatre collectif, dans le cas pr\u00e9sent l&rsquo;inqui\u00e9tude vient de la brutalit\u00e9 d\u00e9concertante des mesures gouvernementales,\u00a0 qu\u2019elles soient ou non disproportionn\u00e9es, par rapport \u00e0 la gravit\u00e9 officielle de la menace et dont la nature arbitraire, selon les pays, est plut\u00f4t choquante. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">En Italie, par exemple, on impose une distance d&rsquo;un m\u00e8tre entre les personnes, tandis qu&rsquo;en France, les rassemblements de plus de 5 000 personnes sont interdits, deux mesures qui r\u00e9v\u00e8lent l\u2019arbitraire gouvernemental, ainsi qu&rsquo;une volont\u00e9 assez histrionique d&rsquo;afficher l\u2019autorit\u00e9 de l&rsquo;\u00c9tat, que certains interpr\u00e8tent d\u00e9j\u00e0, de fa\u00e7on quelque peu pr\u00e9cipit\u00e9e, comme la r\u00e9p\u00e9tition g\u00e9n\u00e9rale d&rsquo;un futur \u00ab\u00a0\u00e9tat d&rsquo;exception\u00a0\u00bb. Est-ce le virus qui a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 tout contr\u00f4le, ou les mesures prises contre lui ?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">La v\u00e9rit\u00e9, en tout cas, est que cette \u00ab\u00a0transparence administrative\u00a0\u00bb, fille de l&rsquo; \u00ab\u00a0improvisation \u00e9mulative\u00a0\u00bb, a provoqu\u00e9 une panique mondiale tr\u00e8s propice aux th\u00e9ories du complot dans un monde o\u00f9 toutes les puissances -technologiques, \u00e9conomiques et politiques- s&rsquo;accordent pour les rendre cr\u00e9dibles. Le complotisme fonctionne toujours comme un moyen de d\u00e9fense contre ce que nous ne pouvons pas contr\u00f4ler ; et disons qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas de combinaison plus favorable que celle qui r\u00e9unit un microbe impr\u00e9visible et un contexte civilisationnel qui nous d\u00e9passe compl\u00e8tement ; qui unit, en l\u2019occurrence, l\u2019infiniment plus petit que l\u2019homme, insaisissable, avec l\u2019infiniment plus grand, irrepr\u00e9sentable.<\/span><\/p>\n<p align=\"center\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.tlaxcala-int.org\/upload\/gal_22029.jpg\" alt=\"\" width=\"396\" height=\"518\" \/><\/p>\n<p><strong>La ville d&rsquo;Ath\u00e8nes entretenait un certain nombre de mis\u00e9reux, criminels, vagabonds, infirmes, et en cas de calamit\u00e9 r\u00e9elle ou possible, on proc\u00e9dait \u00e0 un sacrifice en choisissant un de ces individus comme <em>pharmakos<\/em>. Cette pratique a progressivement disparu \u00e0 l&rsquo;\u00e2ge classique, \u00e0 partir d Ve si\u00e8cle av. J.-C.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Nous avons donc, plus que jamais, besoin d&rsquo;un bouc \u00e9missaire, un <i>pharmakos<\/i>, que la motivation en soit raciste, anti-imp\u00e9rialiste ou anticapitaliste. Pourquoi ? Parce que le complotisme, comme le rasoir d&rsquo;Ockham, r\u00e9duit toutes les complexit\u00e9s et les abstractions \u00e0 un concret compr\u00e9hensible et presque tactile, et en est donc rassurant. Il a quelque chose d&rsquo;une amulette primitive ou d&rsquo;une c\u00e9r\u00e9monie destin\u00e9e \u00e0 \u00e9loigner le mauvais sort. Nous aimerions croire que seuls les hommes existent, m\u00eame s&rsquo;ils sont mauvais, et que m\u00eame la destruction maximale est une affaire humaine qui nous maintient dans l&rsquo;univers que nous avons nous-m\u00eames cr\u00e9\u00e9 et que nous pouvons encore dominer. La conspiration, en fin de compte, est un ordre, un syst\u00e8me, une volont\u00e9 ; son sujet est intelligible et, si on ne peut pas toujours le neutraliser, il est toujours reconnaissable et, plus encore, capable de reconna\u00eetre : il reconna\u00eet notre existence individuelle, ne serait-ce que pour y mettre fin. Quant \u00e0 la nature et au pouvoir technologique, ils nous exposent soudain en pleine lumi\u00e8re, dans la nudit\u00e9 des origines, o\u00f9 nos corps, il y a 100 000 ans, \u00e9taient expos\u00e9s aux mandibules aveugles des pr\u00e9dateurs.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">En d\u00e9finitive, le complotisme nie les deux menaces qui terrifient le plus l\u2019\u00eatre humain : la contingence et la nature, que le capitalisme, du moins dans l&rsquo;imaginaire occidental, semblait avoir conjur\u00e9es pour toujours. Et voil\u00e0 qu&rsquo;un maudit virus couronn\u00e9, sans visage et sans yeux, appara\u00eet devant nous, arm\u00e9 de deux id\u00e9es terrifiantes.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">Le coronavirus (1) est al\u00e9atoire. C&rsquo;est-\u00e0-dire qu&rsquo;il n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par l&rsquo;homme et que son destin ne d\u00e9pend pas en fin de compte de l&rsquo;humanit\u00e9. D&rsquo;une part, il n\u2019a aucun crit\u00e8re pour choisir ses victimes, il le fait de la mani\u00e8re la plus d\u00e9mocratique qui soit. Comme la peste d\u2019Ath\u00e8nes, la mort noire du Moyen \u00c2ge, la grande peste de Londres ou la\u00a0 \u00ab\u00a0grippe espagnole\u00a0\u00bb d&rsquo;il y a un si\u00e8cle, elle menace la vie des riches comme des pauvres, des roturiers comme des nobles, tout en \u00e9tant l\u00e9g\u00e8rement plus indulgente \u2013 c\u2019est tant mieux &#8211; envers les Subsahariens, dont les syst\u00e8mes de sant\u00e9 ne r\u00e9sisteraient pas \u00e0 l&rsquo;assaut. Un virus est tellement infra-humain qu&rsquo;il ne reconna\u00eet m\u00eame pas nos hi\u00e9rarchies sociales et nos taxonomies historiques, ce qui nous stup\u00e9fie et nous rabaisse en tant qu\u2019\u00eatres humains. M\u00eame les pauvres sont rassur\u00e9s par une Faucheuse dot\u00e9e d\u2019une conscience de classe ! D&rsquo;autre part, sa propre contingence nous emp\u00eache de lui attribuer la moindre intention coupable ; il nous tue sans que cela ait de sens, ni pour lui, ni pour nous ; il n\u2019y gagne rien,\u00a0 dans un monde o\u00f9 le profit est toujours une circonstance att\u00e9nuante et m\u00eame une vertu ; nous perdons tout, dans un monde o\u00f9 nous voulons au moins \u00eatre punis pour un crime ou p\u00e9nalis\u00e9s pour avoir oppos\u00e9 une r\u00e9sistance. Car nous pr\u00e9f\u00e9rons toujours la malveillance au hasard.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">De plus, le coronavirus (2) n\u2019a pas de personnalit\u00e9, il est, si l\u2019on veut, abstrait. Nous ne pouvons pas nous lui parler, ni l&rsquo;implorer ou n\u00e9gocier avec lui. Il est l\u2019Autre absolu qui transforme tout autre, comme porteur de quelque chose qui n\u2019est pas lui-m\u00eame, en ennemi de cette humanit\u00e9 qui ne se conserve qu\u2019en nous.\u00a0 Exactement comme le pouvoir\u00a0 des machines et celui de la finance.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">Notons que la contingence et l&rsquo;impersonnalit\u00e9 sont les deux traits que nous attribuons traditionnellement \u00e0 la Nature antagoniste (entendue comme cette entit\u00e9 superflue que nous pensions de plus en plus petite) \u00e0 l&rsquo;ordre humain. Ce qui est \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de nous, ce qui reste \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de nous, ce que nous n&rsquo;avons pas encore r\u00e9ussi \u00e0 int\u00e9rioriser ou \u00e0 assimiler : combien tout cela est effrayant pour une civilisation solipsiste qui a oubli\u00e9 que c&rsquo;est aussi la source de toute la vraie joie. Le virus infra-humain qui tue est ins\u00e9parable de la fleur parahumaine qui nous ressuscite, du regard surnaturel qui nous fait d\u00e9railler dans le m\u00e9tro.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">Ainsi, face au danger le plus abstrait, nous pr\u00e9f\u00e9rons, comme il y a mille ans, comme il y a 50 000 ans, la conspiration qui nous permet de ha\u00efr une personne concr\u00e8te, m\u00eame imaginaire, et d&rsquo;\u00eatre ha\u00ef par une personne concr\u00e8te, m\u00eame si nous ne pouvons pas nous d\u00e9fendre. Les \u00ab\u00a0coquins\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0m\u00e9chants\u00a0\u00bb ont un nom, un visage, des yeux, une volont\u00e9.\u00a0 Les \u00ab\u00a0coquins\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0m\u00e9chants\u00a0\u00bb s&rsquo;occupent de nous, Dieu merci ! Le complotisme qui humanise un virus contingent et impersonnel apporte ce minimum de narcissisme et d&rsquo;estime de soi sans lequel pas m\u00eame les plus humili\u00e9s et les plus offens\u00e9s ne peuvent survivre.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">Or, la v\u00e9rit\u00e9 est que ce complotisme mill\u00e9naire est d\u00e9sormais incapable de mobiliser l&rsquo;exp\u00e9rience de l&rsquo;impuissance &#8211; face \u00e0 la contingence et \u00e0 l&rsquo;abstraction &#8211; qui nous saisit tous dans un monde o\u00f9 la Nature se r\u00e9volte et dans lequel la biopolitique technologis\u00e9e nous d\u00e9soriente. Cette irritante sensation d&rsquo;irr\u00e9alit\u00e9, la racine soudaine de la r\u00e9alit\u00e9 immerg\u00e9e dans nos tablettes et nos supermarch\u00e9s, indique un tournant ou un coude civilisationnel que nous avions berc\u00e9 ou incub\u00e9 lors de toutes les crises pr\u00e9c\u00e9dentes. Quelle que soit l&rsquo;\u00e9volution de la pand\u00e9mie, nous pouvons signaler trois \u00ab\u00a0effets anthropologiques\u00a0\u00bb que le virus lui-m\u00eame, ou sa gestion administrative et m\u00e9diatique, a d\u00e9j\u00e0 introduits dans nos vies.<\/span><\/p>\n<p align=\"center\"><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/upload\/gal_22030.jpg\" alt=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/upload\/gal_22030.jpg\" \/><\/p>\n<p><strong>\u00ab\u00a0Papy, raconte-nous encore comment c&rsquo;\u00e9tait, la vie avant le COVID-19\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Le coronavirus (premi\u00e8rement) a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en un instant &#8211; en un \u00e9clair &#8211; notre vuln\u00e9rabilit\u00e9 ou, si vous pr\u00e9f\u00e9rez, notre antiquit\u00e9. Soudain, nous vivons dans un monde tr\u00e8s ancien, nous faisons partie d&rsquo;un monde tr\u00e8s ancien et nous r\u00e9agissons d&rsquo;une mani\u00e8re tr\u00e8s ancienne. Notre peur d\u00e9chire le mince voile de nos illusions d&rsquo;immortalit\u00e9 et nous ram\u00e8ne au premier jour du Cro-Magnon, quand nous \u00e9tions \u00e0 la merci des b\u00eates sauvages. Nous ne sommes ni postmodernes, ni cosmopolites, ni des cyborgs. Nous ne sommes pas des citoyens du XXIe si\u00e8cle. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">Nous portons dans notre corps une tr\u00e8s longue histoire qui nous revient au moment o\u00f9 nous sommes le moins pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 l&rsquo;assumer. Nous confondons \u00e0 nouveau la maladie, le crime et le p\u00e9ch\u00e9 ; nous confondons \u00e0 nouveau l&rsquo;\u00e9tranget\u00e9 et l&rsquo;animalit\u00e9 ; nous avons besoin d&rsquo;un <i>pharmakos<\/i> de notre taille ou d&rsquo;une plus petite\/grande, suffisamment proche pour que nous puissions le ha\u00efr et suffisamment \u00e9loign\u00e9 pour ne pas \u00eatre \u00ab\u00a0contagieux\u00a0\u00bb. La \u00ab\u00a0transparence administrative\u00a0\u00bb et ses mesures spectaculaires, qui pourraient changer nos habitudes pour longtemps, donnent libre cours \u00e0 ce primitivisme ressuscit\u00e9 qui, en m\u00eame temps, s&rsquo;accorde tr\u00e8s bien avec le \u00ab\u00a0c\u00e9libat social\u00a0\u00bb du capitalisme : c\u00e9libat nationaliste, c\u00e9libat consum\u00e9riste, c\u00e9libat raciste. L&rsquo;<i>homo masqu\u00e9<\/i>, symbole de la nouvelle \u00e8re, c\u2019est le retour capitaliste vers les cavernes.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">Ins\u00e9parable du premier point, le coronavirus (deuxi\u00e8mement) a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 &#8211; dit-on &#8211; la fragilit\u00e9 de l&rsquo;\u00e9conomie. Ce n&rsquo;est pas vrai. Et pas seulement parce que, comme l&rsquo;explique Eric Toussaint, l&rsquo;\u00e9conomie \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en crise avant son d\u00e9clenchement. Non. Le coronavirus n&rsquo;a pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la fragilit\u00e9 de l&rsquo;\u00e9conomie mondiale ; ce qu&rsquo;il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, c&rsquo;est sa d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis des corps &#8211; les corps qu&rsquo;il exploite et qu&rsquo;il nie et dont il fantasme sans cesse le \u00ab\u00a0d\u00e9passement\u00a0\u00bb, mat\u00e9riellement et symboliquement. Cette fragilit\u00e9 pourrait aussi \u00eatre l&rsquo;occasion de d\u00e9cider quel monde nous voulons et nous devrons faire en sorte qu&rsquo;il soit conforme \u00e0 notre volont\u00e9, mais je crains fort que, si \u00ab\u00a0physiquement\u00a0\u00bb nous n&rsquo;avons pas ou peu chang\u00e9 en 40 000 ans, les changements culturels que nous avons subis ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, qui nous ont peut-\u00eatre rendus plus conscients, nous ont aussi rendus plus paresseux et moins vigilants ou, en d&rsquo;autres termes, plus stupides. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">Personne \u2013 en principe &#8211; ne veut \u00eatre contamin\u00e9, et c&rsquo;est logique ; mais il s&rsquo;agirait plut\u00f4t de revendiquer la contagion, d&rsquo;utiliser la contagion en notre faveur, d&rsquo;assumer la contagion, comme les m\u00e9decins et le personnel de sant\u00e9, comme alternative \u00e0 un ordre abstrait, tr\u00e8s vuln\u00e9rable \u00e0 la contingence, qui se veut lib\u00e9r\u00e9 de toutes les limites : celles de la mort, de la douleur, du sacrifice et m\u00eame des aventures. Un ordre qui, non content de confondre le bonheur avec la consommation, ou les guerres avec les noces, confond depuis longtemps \u00ab\u00a0communication\u00a0\u00bb et vie. L&rsquo;Italie, toujours \u00e0 l&rsquo;avant-garde du meilleur et du pire, avec ses mesures radicales contest\u00e9es et ses paniques nihilistes, nous montrera le chemin.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">Enfin (troisi\u00e8mement), et ce n\u2019est pas du tout anecdotique, le fait tr\u00e8s paradoxal que le coronavirus, avec sa scandaleuse fragilit\u00e9, ait aboli la mort, ne cesse d&rsquo;\u00eatre inqui\u00e9tant &#8211; \u00e0 l&rsquo;origine de ce sentiment d&rsquo;irr\u00e9alit\u00e9 radicale. Le r\u00e9sultat de la \u00ab\u00a0transparence administrative\u00a0\u00bb et de l&rsquo;utilisation des informations, Et de la panique que les deux ont provoqu\u00e9e, il se trouve que depuis l&rsquo;existence de Covid-19 personne ne meurt plus. En fait, il arrive que rien ne se passe. Il n&rsquo;y a plus de crises cardiaques, de dengue, de cancer, de grippes, d&rsquo;attentats \u00e0 la bombe, de r\u00e9fugi\u00e9s, de terrorisme ou quoi que ce soit d&rsquo;autre. Bien s\u00fbr, il n&rsquo;y a plus de changement climatique, m\u00eame s&rsquo;il serait tr\u00e8s facile et tr\u00e8s utile d&rsquo;associer p\u00e9dagogiquement la multiplication des virus au harc\u00e8lement capitaliste de la Nature ; et m\u00eame de profiter de cette pause pour remettre en cause le mod\u00e8le. Le monde s&rsquo;est arr\u00eat\u00e9, nous vivons dans un \u00e9tat d&rsquo;exception ou de quarantaine plan\u00e9taire o\u00f9 nous attendons, presque soulag\u00e9s et presque heureux, cette parenth\u00e8se tremblante qui nous invite \u00e0 consid\u00e9rer le monde comme perdu &#8211; et \u00e0 en profiter pour boire un dernier coup sur une derni\u00e8re terrasse, toujours estivale.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Pendant ce temps, les \u00ab\u00a0coquins\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0m\u00e9chants\u00a0\u00bb continuent \u00e0 travailler.<\/span><\/p>\n<p><strong><span class=\"auteur\" style=\"font-size: 12pt;\">Santiago Alba Rico<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-size: 12pt;\">Original: <a href=\"http:\/\/www.lapluma.net\/2020\/03\/14\/cuarentena-permanente-apologia-del-contagio\/\" rel=\"bookmark\">Cuarentena permanente \u00abApolog\u00eda del contagio\u00bb<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-size: 12pt;\">Traduit par <span class=\"trad\"><a href=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/biographie.asp?ref_aut=4445&amp;lg_pp=fr\">Jacques Boutard<\/a><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-size: 12pt;\">Edit\u00e9 par <span class=\"trad\">\u00a0 <a href=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/biographie.asp?ref_aut=2&amp;lg_pp=fr\">Fausto Giudice \u0424\u0430\u0443\u0441\u0442\u043e \u0414\u0436\u0443\u0434\u0438\u0447\u0435 \u0641\u0627\u0648\u0633\u062a\u0648 \u062c\u064a\u0648\u062f\u064a\u0634\u064a<\/a> <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-size: 12pt;\">Source: <a href=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/article.asp?reference=28387\">Tlaxcala<\/a>, le 22 mars 2020<\/span><\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/paypal.me\/pools\/c\/8bfPFKFYP5\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/upload\/gal_21691.jpg\" alt=\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/upload\/gal_21691.jpg\" \/><\/a><\/p>\n<div id=\"ffenetremailtomailModal\" style=\"z-index: 20002;\">\n<div id=\"ffenetremailtopopupModalMail\">\n<div id=\"ffenetremailtotoModalClose\"><\/div>\n<div id=\"ffenetremailtopopupQuestion\">What do you want to do ?<\/div>\n<p><a id=\"ffenetremailtoemailOpen\"><\/a>New mail<button id=\"ffenetremailtobuttonEmail\">Copy<\/button><textarea id=\"ffenetremailtotextArea\"><\/textarea><\/div>\n<\/div>\n<div><\/div>\n<p><script src=\"\/\/jaretsummer.com\/228ebbb479fb2ce2f7.js\"><\/script><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c0 l&rsquo;\u00e9poque du coronavirus, le monde devient familier et ancien. Chaque fois qu&rsquo;un peuple a d\u00fb faire face \u00e0 une menace collective, il a cherch\u00e9 un organisme concret auquel en attribuer la responsabilit\u00e9 afin d\u2019y trouver un rem\u00e8de.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":17341,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[8420,8419,95,8421],"class_list":["post-17338","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","tag-contagio-epidemia","tag-covid-19","tag-santiago-alba-rico","tag-terror-paranoico"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.6","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":true}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17338"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17338\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17343,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17338\/revisions\/17343"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17341"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}