{"id":1283,"date":"2018-10-05T19:35:03","date_gmt":"2018-10-05T19:35:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=1283"},"modified":"2018-10-05T19:35:03","modified_gmt":"2018-10-05T19:35:03","slug":"chile-entre-los-mercaderes-y-el-templo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2018\/10\/05\/chile-entre-los-mercaderes-y-el-templo\/","title":{"rendered":"Chile entre los mercaderes y el templo"},"content":{"rendered":"

\"\"El 18 de septiembre de este a\u00f1o, en el marco de la conmemoraci\u00f3n de la Independencia de Chile, se realiz\u00f3 el Te Deum Ecum\u00e9nico de Fiestas Patrias<\/a>, celebraci\u00f3n a la que asiste, tradicionalmente, el presidente de la Rep\u00fablica. En esta ocasi\u00f3n, su participaci\u00f3n estuvo condicionada por una demanda particular: el presidente asistir\u00eda siempre y cuando la ceremonia no fuera dirigida por el Cardenal de Santiago, Ricardo Ezatti. \u00bfLa raz\u00f3n? \u00c9ste se encuentra en medio de un proceso judicial por encubrimiento de delitos sexuales contra menores de edad perpetrados por representantes de la Iglesia cat\u00f3lica en Chile. Estos casos hab\u00edan sido denunciados ante diferentes niveles jer\u00e1rquicos de la instituci\u00f3n religiosa y, consecutivamente, hab\u00edan sido desvalorizados[i]<\/a> hasta abril de este a\u00f1o, cuando el papa Francisco admiti\u00f3, en una carta p\u00fablica dirigida a la Conferencia Episcopal chilena, haber incurrido \u201cen grandes equivocaciones de valoraci\u00f3n y percepci\u00f3n de la situaci\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n

\"Chile<\/strong>El reconocimiento de estos delitos por parte de la m\u00e1xima autoridad eclesi\u00e1stica se tradujo en una serie de investigaciones, denuncias, suspensiones y remociones en lo interno de la Iglesia cat\u00f3lica. De la mano con estos hechos, el discurso oficial sobre la Iglesia ha ido in crescendo <\/em>en un tono cr\u00edtico poco com\u00fan entre la derecha latinoamericana, al punto de demandar, en palabras del presidente, la necesidad de una \u201cIglesia mucho m\u00e1s respetuosa de los ni\u00f1os, m\u00e1s cercana de la gente, menos pomposa, m\u00e1s comprometida con los m\u00e1s pobres y vulnerables, no m\u00e1s elitista\u201d[ii]<\/a>. \u00bfC\u00f3mo leer esta demanda cuando es emitida por un presidente-empresario, que se ha vinculado con la Iglesia cat\u00f3lica a trav\u00e9s de los niveles jer\u00e1rquicos m\u00e1s exclusivos de la misma?[iii]<\/a> \u00bfSe traducir\u00e1n estas denuncias \u2013y la cr\u00edtica gubernamental-\u00a0 en una modificaci\u00f3n del rol de la Iglesia cat\u00f3lica en la pol\u00edtica chilena?<\/span><\/p>\n

Chile y la \u2018separaci\u00f3n\u2019 Estado-Iglesia<\/strong><\/span><\/p>\n

A pesar de que la separaci\u00f3n Estado-Iglesia en Chile data de 1925, el nivel de influencia de la instituci\u00f3n clerical en el plano jur\u00eddico\/legislativo se ha mantenido hasta fechas muy recientes, especialmente en los \u00e1mbitos de \u2018la familia\u2019 y la salud sexual y reproductiva. Dos hitos significativos de esta influencia son: 1. La ley de divorcio (Chile fue uno de los \u00faltimos pa\u00edses del mundo en aprobarla, en el a\u00f1o 2004); 2. El acceso a la anticoncepci\u00f3n de emergencia. En la gran mayor\u00eda de los pa\u00edses laicos, el acceso a estos medicamentos (considerados esenciales para la vida por la OMS) se liber\u00f3 entre los a\u00f1os 2001 y 2002. En Chile, durante el a\u00f1o 2009 se someti\u00f3 a votaci\u00f3n en el Senado un proyecto de ley para permitir la distribuci\u00f3n de estos anticonceptivos (luego de una amplia campa\u00f1a en contra -liderada por la Iglesia cat\u00f3lica- que ten\u00eda como base argumentativa el supuesto car\u00e1cter abortivo de estos medicamentos). La ley fue aprobada con 21 votos a favor y 12 en contra y reci\u00e9n en el a\u00f1o 2015 se dict\u00f3 una resoluci\u00f3n que permite comercializarla sin receta en las farmacias.<\/span><\/p>\n

Este nivel de influencia se retroalimenta con la inversi\u00f3n que el mismo Vaticano ha depositado en la iglesia chilena, inversi\u00f3n que inicia con claridad durante la dictadura militar: en 1983 el Papa Juan Pablo II elev\u00f3 el Vicariato de las Fuerzas Armadas a Obispado. Desde entonces, el Obispado Castrense de Chile responde directamente al Vaticano, estableci\u00e9ndose un puente directo entre \u00e9ste y todos los fieles sujetos a la jurisdicci\u00f3n castrense que incluye, entre otros, a \u201ctodos los miembros de las Fuerzas Armadas de Chile en servicio activo, el personal de las f\u00e1bricas, maestranzas, arsenales y dep\u00f3sitos de las FF. AA, Carabineros de Chile y su familia inmediata\u201d[iv]<\/a>: un camino directo entre Roma y los encargados de garantizar la seguridad y la soberan\u00eda nacional del pa\u00eds sure\u00f1o.<\/span><\/p>\n

La evidente influencia de la Iglesia cat\u00f3lica sobre las estructuras estatales, relativiza la mencionada legislaci\u00f3n de 1925, incluso en el plano econ\u00f3mico. Un ejemplo de esto fue una de las primeras y m\u00e1s pol\u00e9micas acciones del presidente Pi\u00f1era durante este segundo mandato: la modificaci\u00f3n de la ley del aborto. Esta modificaci\u00f3n se realiz\u00f3, precisamente, sobre el art\u00edculo que imped\u00eda que las instituciones que se declararan objetoras de conciencia mantuvieran convenios con el Estado, facilitando la continuidad en el acceso a los recursos estatales para las instituciones privadas de salud regidas por valores o principios cat\u00f3licos, como la Red de Salud de la Universidad Cat\u00f3lica de Chile[v]<\/a>\u00a0que, gracias a esta modificaci\u00f3n, podr\u00e1 seguir recibiendo financiamiento del Estado sin garantizar el derecho a la interrupci\u00f3n del embarazo en ninguna de las causales aprobadas.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 confrontar a la Iglesia cat\u00f3lica?<\/strong><\/span><\/p>\n

Considerando que \u2013hasta ahora- las acciones gubernamentales de Pi\u00f1era no han trazado ninguna distancia con la Iglesia cat\u00f3lica, ni han tenido repercusi\u00f3n directa sobre sus cuotas de poder e influencia, el discurso confrontativo y cr\u00edtico de los \u00faltimos meses se puede interpretar como una estrategia de marketing<\/em> pol\u00edtico en un contexto definido por dos hechos concretos:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. En julio del 2017 se desat\u00f3 un esc\u00e1ndalo internacional por las condiciones de los ni\u00f1os y ni\u00f1as \u201camparados\u201d por el Servicio Nacional de Menores. M\u00e1s de 300 menores de edad habr\u00edan muerto en estos centros de atenci\u00f3n entre los a\u00f1os 2010 y 2014[vi]<\/a>. A pesar de que estas muertes -as\u00ed como las violaciones a menores de edad y el encubrimiento de la Iglesia cat\u00f3lica- no ocurrieron bajo \u201cresponsabilidad directa\u201d del Gobierno de Pi\u00f1era, la condici\u00f3n de que estos hechos se visibilicen bajo su gesti\u00f3n genera en el imaginario social una asociaci\u00f3n directa que demanda un desmarcamiento radical por parte dela vocer\u00eda gubernamental. En esta circunstancia, confrontar a la Iglesia cat\u00f3lica genera un marco positivo para el discurso de Gobierno, as\u00ed este no se traduzca en acciones<\/em> directas contra esta instituci\u00f3n.<\/span><\/li>\n
  2. Las cifras de la religi\u00f3n en Chile: la popularidad de la Iglesia cat\u00f3lica en este pa\u00eds ha disminuido notoriamente en los \u00faltimos a\u00f1os \u2013como en toda Latinoam\u00e9rica, seg\u00fan el \u00faltimo informe de Latinbarometro al respecto[vii]<\/a>-. A pesar de que Chile es el pa\u00eds de la regi\u00f3n con mayor porcentaje de poblaci\u00f3n que se reconoce como cat\u00f3lica[viii]<\/a>, \u00e9ste disminuy\u00f3 en siete puntos desde el a\u00f1o 2007 al 2017[ix]<\/a>. Sumado a esto, el porcentaje de cat\u00f3licos que asisten a servicios religiosos en su iglesia es apenas el 10%, nueve puntos por debajo de quienes lo hac\u00edan en el a\u00f1o 2006. Esto quiere decir que el 90% de quienes se identifican como cat\u00f3licos no determinan su \u201cestatus\u201d de creyentes seg\u00fan su v\u00ednculo con la Iglesia. Bajo estas condiciones, el discurso presidencial va de la mano con el de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n: se reconoce como creyente, pero es capaz de cuestionar abiertamente la estructura religiosa.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Estos dos puntos permiten entender el verdadero peso del discurso de Pi\u00f1era sobre la estructura de la Iglesia cat\u00f3lica: en este momento, sus cr\u00edticas \u2013que son netamente discursivas, sin traducci\u00f3n en pol\u00edticas p\u00fablicas- no lo distancian de la estructura eclesi\u00e1stica, sino de hechos condenables para la opini\u00f3n p\u00fablica. Tampoco generan una distancia entre su Gobierno y la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica. En lo que va de esta segunda gesti\u00f3n, el presidente ha demostrado su habilidad para cuidar los intereses de la Iglesia, por un lado, y, al mismo tiempo, mantener el discurso creyente acerc\u00e1ndose a los valores cristianos \u2013por los menos discursivamente- a\u00fan m\u00e1s que los representantes de la Iglesia en Chile, hoy por hoy condenados por el mismo Vaticano. Por m\u00e1s confrontaci\u00f3n discursiva que emita, por ahora, nadie est\u00e1 en riesgo: los mercaderes y el templo siguen conviviendo.<\/span><\/p>\n

    Notas:<\/strong><\/span><\/p>\n

    [i]<\/a> https:\/\/www.nytimes.com\/es\/2018\/05\/02\/abuso-sexual-chile-papa-francisco\/<\/a><\/span><\/p>\n

    [ii]<\/a> http:\/\/www.elmostrador.cl\/noticias\/pais\/2018\/06\/04\/pinera-entra-al-debate-por-crisis-en-el-catolicismo-y-dice-que-acciones-del-papa-era-absolutamente-necesario-para-limpiar-la-iglesia\/<\/a><\/span><\/p>\n

    [iii]<\/a> https:\/\/www.cooperativa.cl\/noticias\/pais\/iglesia-catolica\/visita-papal-2018\/los-vinculos-de-pinera-con-la-iglesia-catolica\/2018-01-05\/161135.html<\/a><\/span><\/p>\n

    [iv]<\/a> https:\/\/www.obispadocastrensechile.cl\/organizacion.php<\/a><\/span><\/p>\n

    [v]<\/a> http:\/\/www.celag.org\/chile-primeros-50-dias-del-gobierno-pinera\/<\/a><\/span><\/p>\n

    [vi]<\/a> https:\/\/news.culturacolectiva.com\/noticias\/ninos-muertos-en-centros-de-menores-en-chile\/<\/a><\/span><\/p>\n

    [vii]<\/a> http:\/\/www.latinobarometro.org\/latNewsShow.jsp<\/a><\/span><\/p>\n

    [viii]<\/a> http:\/\/www.pewforum.org\/2014\/11\/13\/religion-in-latin-america\/<\/a><\/span><\/p>\n

    [ix]<\/a> http:\/\/encuestabicentenario.uc.cl\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/UC-Gfk-ADIMARK_Religio%CC%81n.pdf<\/a><\/span><\/p>\n

    T<\/span>a<\/span>r<\/span><\/a>oa Z\u00fa\u00f1iga Silva<\/span><\/strong><\/p>\n

    Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/p>\n

    Fuente: CELAG<\/a><\/p>\n

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    \u00bfCu\u00e1l es el verdadero peso del discurso de Pi\u00f1era sobre la estructura de la Iglesia cat\u00f3lica? Por m\u00e1s confrontaci\u00f3n discursiva que emita, por ahora, nadie est\u00e1 en riesgo: los mercaderes y el templo siguen conviviendo.<\/p>\n","protected":false},"author":60,"featured_media":1288,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5,6,217],"tags":[],"coauthors":[537],"class_list":["post-1283","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","category-politique","category-abya-yala"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/60"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1283"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1283\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1290,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1283\/revisions\/1290"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1288"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1283"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=1283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}