{"id":1260,"date":"2018-10-04T22:53:36","date_gmt":"2018-10-04T22:53:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=1260"},"modified":"2018-10-06T02:08:41","modified_gmt":"2018-10-06T02:08:41","slug":"el-joven-marx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2018\/10\/04\/el-joven-marx\/","title":{"rendered":"El joven \u00bfMarx?"},"content":{"rendered":"

\"\"El 19 de enero se estren\u00f3 en Espa\u00f1a, con bastante retraso respecto a Francia y Alemania, \u00abLe jeune Karl Marx\u00bb. La pel\u00edcula tiene ambientaciones aceptables, di\u00e1logos bastante buenos y sigue, en general, el recorrido vital de Marx y Engels desde su encuentro en Par\u00eds en 1846 a la publicaci\u00f3n del \u00abManifiesto del Partido Comunista\u00bb en 1848. Y a pesar de todo no puede sino dejarnos mal cuerpo.<\/span><\/p>\n

Un relato cinematogr\u00e1fico no es solo lo que cuenta, lo que entra dentro del encuadre de la imagen y se capta en la historia a trav\u00e9s de la sucesi\u00f3n de los di\u00e1logos. Una pel\u00edcula, especialmente una como esta, es tambi\u00e9n lo que se deja fuera. Y tanto lo que se incluye como lo que se deja de lado, lo que se perfila con detalle como lo que se distorsiona, es el producto de una decisi\u00f3n pol\u00edtica. En una obra sobre Marx m\u00e1s aun.<\/span><\/p>\n

\"\"Cartel franc\u00e9s de \u00abEl joven Karl Marx\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo que no est\u00e1<\/span><\/strong><\/p>\n

1<\/span><\/strong> No est\u00e1n los trabajadores<\/strong>. Y si est\u00e1n no se les reconoce porque son retratados como nos ve la burgues\u00eda, como objetos de explotaci\u00f3n y como comparsas que aclaman, aplauden y no son nada sin un l\u00edder llegado desde las filas de la clase dirigente<\/span><\/p>\n

2<\/span><\/strong> Por eso tampoco aparece el partido<\/strong>, la Liga de los Justos, luego de los Comunistas, su funcionamiento, sus comit\u00e9s de correspondencia, sus reuniones\u2026 La vida de Marx y Engels como militantes obreros, que entre otras cosas signific\u00f3 la aceleraci\u00f3n y maduraci\u00f3n definitiva de su trabajo, simplemente desaparecieron. Los debates con Weitling -en los que Marx apenas jug\u00f3 un papel- se resuelven en una escena con Marx grit\u00e1ndole sobre su ignorancia y \u00e9l deprimido porque le trataron mal. El II Congreso de la Liga\u2026 se resuelve en una intervenci\u00f3n de Engels y una pancarta. Cuando en realidad llev\u00f3 \u00abal menos diez d\u00edas\u00bb de agotadoras discusiones y meses de preparaci\u00f3n con debates en todas las secciones y una viva correspondencia.<\/span><\/p>\n

\"\"Engels habla en el II Contreso de la Liga<\/span>.<\/strong><\/p>\n

3<\/span> <\/strong>Y como no est\u00e1 el partido tampoco est\u00e1 el Marx militante y el efecto en \u00e9l y su trabajo de la militancia<\/strong>, si es que es imaginable una obra de Marx que no sea el producto directo de su militancia en las organizaciones de clase. Lo que aparece en la pel\u00edcula es un chico rebelde, bohemio, insolente, que rompe las normas sociales e interrumpe en los m\u00edtines, que entrega tarde sus art\u00edculos y que es rechazado por los otros periodistas. Un milennial<\/em> peque\u00f1oburgu\u00e9s que al convertirse en padre duda seguir escribiendo y piensa en dejarlo todo porque, antes de cumplir los treinta, est\u00e1 \u00abcansado\u00bb y quiere \u00abescribir libros\u00bb. \u00a1\u00a1Como si Marx, despu\u00e9s de unirse al movimiento comunista hubiera escrito algo en toda su vida para algo que no fuera alimentar la conciencia de clase!! Y vaya si no hay correspondencia, notas, confesiones con sus hijas a lo largo de toda su vida reafirm\u00e1ndolo una y otra vez, por no hablar de los testimonios de cuantos le conocieron.<\/span><\/p>\n

Lo que falta en esta pel\u00edcula solo est\u00e1 superado por lo que est\u00e1 tan deformado que es irreconocible. La historia de Marx no es la \u00abla izquierda\u00bb sino la de un militante obrero que rompe con ella para abrazar el movimiento de clase<\/span><\/em><\/a><\/p>\n

Qu\u00e9 est\u00e1 tan deformado que es irreconocible<\/span><\/h2>\n

1<\/span> Las citas de cierre del Manifiesto Comunista<\/strong>, seleccionadas para convertir los argumentos m\u00e1s acerados y potentes, incluida la reivindicaci\u00f3n del car\u00e1cter revolucionario y globalizador de la primera burgues\u00eda, en mera moralina aceptable por el Papa o cualquier populista de tres al cuarto. Obviamente el Manifiesto no es eso<\/a>.<\/span><\/p>\n

2<\/span> La batalla de Marx contra la izquierda<\/strong>, esa izquierda hegeliana que constitu\u00eda el socialismo burgu\u00e9s de aquel momento. Marx, que viene de formarse en la Universidad alemana, crece intelectualmente enfrent\u00e1ndose al idealismo hegeliano<\/a>, construyendo las bases de una concepci\u00f3n materialista de la Historia<\/a>. Al hacerlo descubre al proletariado como clase universal<\/a>. Es esa evoluci\u00f3n, ese choque permanente con la izquierda intelectual de la burgues\u00eda, lo que le llevar\u00e1 a abandonar a la \u00abSagrada Familia\u00bb de los intelectuales progres alemanes de la \u00e9poca, a Ruge y sus publicaciones y unirse, ya en Par\u00eds, al primer movimiento pol\u00edtico obrero.<\/span><\/p>\n

\"\"Seg\u00fan la pel\u00edcula, la XI tesis sobre Feuerbach (\u00abhasta ahora los fil\u00f3sofos han interpretado el mundo de lo que se trata es de transformarlo\u00bb) fue una ocurrencia en mitad de la vomitona de una noche de borrachera.<\/span><\/strong><\/p>\n

Marx y Engels pasaron su vida luchando contra la izquierda en sus mil avatares. Les parec\u00eda un trabajo en s\u00ed esteril y agotador -solo hay que leer a Engels en su prefacio del \u00abAnti-D\u00fchring\u00bb- pero sab\u00edan que era la decantaci\u00f3n b\u00e1sica necesaria para que el proletariado pudiera constituirse como clase pol\u00edtica independiente<\/a>.<\/span><\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo acaba la pel\u00edcula? Con un ep\u00edlogo que nos presenta con fondo de Bob Dylan un carrusel de la izquierda -Guevara, Mandela y \u00abs\u00ed se puede\u00bb incluidos- como si fueran la continuaci\u00f3n l\u00f3gica y fiel del Manifiesto y de Marx. Es dif\u00edcil no sentir nauseas.<\/span><\/p>\n

La verdadera pregunta<\/span><\/strong><\/p>\n

Lenin defini\u00f3 el cine como el arte industrial de nuestra \u00e9poca. A diferencia de la novela -que fue la forma expresiva m\u00e1s caracter\u00edstica de la burgues\u00eda desde muy pronto- el cine como lo conocemos es un producto tard\u00edo del desarrollo de las fuerzas productivas bajo el r\u00e9gimen capitalista. Su forma de organizaci\u00f3n como industria es, desde sus or\u00edgenes como producto de masas, la propia del capital financiero. Toda obra cinematogr\u00e1fica que se lanza a miles de salas, ha pasado antes por mil filtros -preventas de derechos, b\u00fasqueda de productores, ferias de proyectos, festivales, etc.- que no son otra cosa que un gran orientador\/censor colectivo de clase.<\/span><\/p>\n

As\u00ed que la verdadera pregunta es \u00bfpor qu\u00e9 nos obsequia<\/em> ahora la burgues\u00eda europea con la historia de este \u00abjoven\u00bb que se parece tanto a Marx en lo accesorio y es tan diferente en lo fundamental?<\/span><\/p>\n

No podemos dejar de sentir un cierto placer pensando que est\u00e1n sintiendo algo de fr\u00edo a la espalda y temen, que el viejo fantasma est\u00e9 mir\u00e1ndoles por encima del hombro.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 nos obsequia ahora la burgues\u00eda europea con la historia de este \u00abjoven\u00bb que se parece tanto a Marx en lo accesorio y es tan diferente en lo fundamental?<\/span><\/em><\/a><\/p>\n

\n

Con la doctrina de Marx ocurre hoy lo que ha ocurrido en la historia repetidas veces con las doctrinas de los pensadores revolucionarios y de los jefes de las clases oprimidas en su lucha por la liberaci\u00f3n. En vida de los grandes revolucionarios, las clases opresoras les someten a constantes persecuciones, acogen sus doctrina con la rabia m\u00e1s salvaje, con el odio m\u00e1s furioso, con la campa\u00f1a m\u00e1s desenfrenada de mentiras y calumnias. Despu\u00e9s de su muerte se intenta convertirlos en iconos inofensivos, canonizarlos, por decirlo as\u00ed, rodear sus nombres de una cierta aureola de gloria para \u00abconsolar\u00bb y enga\u00f1ar a las clases oprimidas, castrando el contenido de su doctrina revolucionaria, mellando el filo revolucionario de \u00e9sta, envileci\u00e9ndola. En semejante \u00abarreglo\u00bb del marxismo se dan la mano actualmente la burgues\u00eda y los oportunistas dentro del movimiento obrero. Olvidan, relegan a un segundo plano, tergiversan el aspecto revolucionario de esta doctrina, su esp\u00edritu revolucionario. Hacen pasar a primer plano, ensalzan lo que es o parece ser aceptable para la burgues\u00eda.<\/span><\/p>\n

Lenin. \u00abEl estado y la Revoluci\u00f3n\u00bb, 1918<\/code><\/span><\/p>\n

Fuente: Nuevo Curso<\/em><\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

Editado por <\/strong>Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/strong><\/a><\/span><\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La verdadera pregunta es \u00bfpor qu\u00e9 nos obsequia ahora la burgues\u00eda europea con la historia de este \u00abjoven\u00bb que se parece a Marx en lo accesorio y es tan diferente en lo fundamental? Seguramente est\u00e1n sintiendo algo de fr\u00edo a la espalda y temen, que el viejo fantasma est\u00e9 mir\u00e1ndoles por encima del hombro.<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":1264,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[8,22],"tags":[],"coauthors":[534],"class_list":["post-1260","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture","category-teatro-cine"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1260","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1260"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1260\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1316,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1260\/revisions\/1316"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1264"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1260"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=1260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}