![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/reinaldo-spitalettaBis.jpg\")
Nous naturalisons la violence par des discours, des imaginaires, des petites phrases et d’autres manifestations. Il se cr\u00e9e un langage qui, parfois, vise \u00e0 adoucir, euph\u00e9misme du mal et de l\u2019exercice criminel d’effacement de l’adversaire, et parfois est ouvert, vulgaire, r\u00e9solument align\u00e9 sur des m\u00e9thodes sanguinaires. Des horreurs de cette violence bipartisane, qui a eu son \u00abvase de Llorente\u00bb* avec l’assassinat de Gait\u00e1n, jusqu’\u00e0 aujourd’hui, alors que des facteurs d’horreur tels que ceux du trafic de drogue ont d\u00e9j\u00e0 servi de m\u00e9diation, la Colombie souffre du syndrome de la cruaut\u00e9.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/gal_209931-300x200.jpg\")
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Les mots aussi tuent : halte \u00e0 la violence verbale !<\/strong><\/p>\n Il semble que le sang appelle le sang, son d\u00e9versement. Et depuis ces temps sombres o\u00f9 la violence lib\u00e9rale\/conservatrice ravageait les campagnes (avec des \u00e9chantillons utilis\u00e9s dans les villes, comme les planches \u00e0 repasser* par exemple), le langage prenait de la m\u00eame mani\u00e8re des significations pour d\u00e9signer les crimes, les spoliations, la disparition de l\u2019adversaire, marqu\u00e9 par une couleur, une propri\u00e9t\u00e9, une d\u00e9signation fatidique comme ennemi.<\/span><\/p>\n Ainsi, tout comme les coupes de cheveux sp\u00e9cifiques (la mocha, la boule a z\u00e9ro)), la langue, les organes sexuels, les tueries en masse, les mots rendaient compte d\u2019une culture, de certains comportements barbares. certains comportements barbares. \u00abPasar al papayo\u00bb (passer au papayer) a \u00e9t\u00e9 pendant des ann\u00e9es une fa\u00e7on de faire r\u00e9f\u00e9rence, ou d\u2019occulter par des tropes, au fait de tuer. Et comme on camouflait avec le langage une arme (le revolver \u00e9tait appel\u00e9 durant la Violence \u00abange gardien\u00a0\u00bb), on appelait un massacre une \u00abd\u00e9charge\u00bb. \u00abTostar\u00bb (Griller) (un emprunt \u00e0 la caf\u00e9iculture et \u00e0 la cuisine), c\u2019 \u00e9tait tuer quelqu’un, tout comme \u00abpavear\u00bb ou \u00abpalomiar\u00bb signifiait \u00abtuer depuis les buissons\u00bb.<\/span><\/p>\n Les \u00ab\u00a0p\u00e1jaros\u00a0\u00bb (oiseaux) (tueurs \u00e0 gages ruraux, tuant \u00e0 tour de bras) \u00e9taient un fl\u00e9au qui d\u00e9vastait les campagnes. Le plus c\u00e9l\u00e8bre \u00e9tait le Condor Lozano. Il y en avait des milliers. Au milieu de l\u2019h\u00e9catombe, on a multipli\u00e9 les d\u00e9signations, certaines tr\u00e8s apolog\u00e9tiques de la violence et de ses m\u00e9thodes. Et soudain, les tueurs sont devenus \u00ab\u00a0n\u00e9cessaires\u00bb, comme s’ils \u00e9taient les envoy\u00e9s d’une quelconque divinit\u00e9. Et puis il y a eu des moments o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 ceux qui faisant du \u00ab\u00a0nettoyage\u00bb social (\u00e0 Medell\u00edn, par exemple, il y avait un groupe de ces ann\u00e9es-l\u00e0, appel\u00e9 \u00ab\u00a0amour pour Medell\u00edn\u00bb, contre les \u00abtireurs\u00bb de voitures ; puis, contre les habitants des rues et les travestis), une activit\u00e9 qui a ensuite \u00e9volu\u00e9 pour balayer tout ce qui signifiait d\u00e9sob\u00e9issance, critique, d\u00e9saccord avec le fonctionnaire, d\u00e9fense des droits humains, etc.<\/span><\/p>\n Un mort dans la rue \u00e9tait un \u00ab\u00a0mu\u00f1eco\u00bb (poup\u00e9e), une victime du crime \u00e9tait quelqu’un qui \u00ab\u00a0devait (avoir fait) quelque chose\u00bb ou qui sait \u00ab\u00a0ce qu’il faisait\u00bb. Naturalisation de la violence. Acceptation pure et simple de l’incivilisation. Le trafic de drogue a stimul\u00e9 non seulement les m\u00e9thodes d’extermination, mais aussi la r\u00e9solution de tout conflit \u00e0 la pointe du flingue, d’une voiture pi\u00e9g\u00e9e, du vol d’un avion, de l’assassinat de journalistes, de juges, de magistrats\u2026<\/span><\/p>\n Ces pr\u00e9liminaires peuvent servir \u00e0 une vision du pr\u00e9sent. Lorsqu’un ancien pr\u00e9sident (et m\u00eame lorsqu’il \u00e9tait en fonction) introduit des mots qui cr\u00e9ent des emplois de violence, la situation peut \u00eatre tr\u00e8s grave, car, comme le syndrome du verre bris\u00e9, les mauvais exemples abondent. \u00ab\u00a0Je te p\u00e8te la gueule, p\u00e9d\u00e9 \u00bb est un appel \u00e0 r\u00e9soudre tout incident par l’irrationalit\u00e9. Avec le m\u00e9li-m\u00e9lo des paramilitaires, des gu\u00e9rilleros, des lumpen pullulants (tous mis \u00e0 la sauce du trafic de drogue), la langue a \u00e9galement subi des modifications. Et \u00e0 travers les mots, une culture de la violence s\u2019est avanc\u00e9e masqu\u00e9e.<\/span><\/p>\n La collection de petites phrases est vaste (et suffisante). Elle rend compte d’une fa\u00e7on de voir le monde et de tout r\u00e9soudre \u00e0 la pointe d’un flingue, d’une censure, d’une menace. Il s\u2019agit d’intimider. Transformer la peur en une forme de gouvernement, de comportement quotidien, bref d’imposition d’un point de vue. C’est le temps de l’extradition des arguments, de l’exil de la raison, dans un troc sans vergogne avec la vulgarit\u00e9 et la force.<\/span><\/p>\n Il n’est pas \u00e9trange, au milieu de la procession de clairons d\u00e9saccord\u00e9s, que n’importe quelle perruche de perchoir dise que \u00ab\u00a0le plomb est ce qu’il y a, le plomb est ce qui vient \u00bb, ou qu’il devienne, comme dans les jours hasardeux de la violence lib\u00e9rale\/conservatrice (dont les effets n\u00e9fastes se font encore sentir), des termes tels que \u00ab\u00a0pelar\u00a0\u00bb (peler, \u00e9plucher, d\u00e9plumer) (qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec la fess\u00e9e \u00e0 coups de ceinture de la maman), qui est la m\u00eame chose que \u00ab\u00a0passer au papayer\u00a0\u00bb. En plus des changements climatiques, ils r\u00e9chauffent ici l’atmosph\u00e8re d’intol\u00e9rance par des discours et des gros mots.<\/span><\/p>\n Dans un tel contexte, il est possible de mesurer la port\u00e9e et les intentions de mots tels que \u00ab\u00a0Fermez-la ou on vous la ferme\u00a0\u00bb d’un ancien pr\u00e9sident et s\u00e9nateur [Alvaro Uribe], lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 hu\u00e9 \u00e0 La Calera : une menace, une tentative de censure, un d\u00e9rapage ? Les appels \u00e0 la violence et au b\u00e2illon expriment la faiblesse de ceux qui les encouragent et les soutiennent. Ils veulent cacher leur culpabilit\u00e9 ou, comme dirait Bukowski, cacher une r\u00e9alit\u00e9 devant eux-m\u00eames et devant les autres.<\/span><\/p>\n NdT<\/span><\/strong><\/p>\n *Le Vase de Llorente (El Florero de Llorente) est le nom donn\u00e9 \u00e0 l’un des \u00e9pisodes de l’ind\u00e9pendance de la Colombie. Cet \u00e9v\u00e9nement, \u00e9galement connu comme Le Cri (El Grito) ou La rixe (La reyerta) du 20 juillet, se d\u00e9roule le 20 juillet 1810 \u00e0 Santa Fe de Bogota, alors capitale de la vice-royaut\u00e9 de Nouvelle-Grenade. Le nom de l’incident vient du refus de la part du commer\u00e7ant espagnol Jos\u00e9 Gonz\u00e1lez Llorente de pr\u00eater un vase \u00e0 Luis de Rubio et est \u00e0 l’origine du processus d’ind\u00e9pendance de la Nouvelle-Grenade (actuelle Colombie). L’expression, dans son usage contemporain, signifie :\u00a0\u00bbLa goutte d’eau qui fait d\u00e9border le vase\u00a0\u00bb<\/span> * Aplanchadores\u00a0: surnom des plus terribles tueurs, conservateurs ou lib\u00e9raux, ayant s\u00e9vi pendant la Violencia (1948-1964)<\/span><\/p>\n
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