{"id":11896,"date":"2019-09-04T13:19:05","date_gmt":"2019-09-04T13:19:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=11896"},"modified":"2019-09-04T13:19:05","modified_gmt":"2019-09-04T13:19:05","slug":"ser-colombiano-que-es-eso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2019\/09\/04\/ser-colombiano-que-es-eso\/","title":{"rendered":"C\u2019est quoi, \u00eatre colombien ?"},"content":{"rendered":"

\"\"Nous ne sommes ni un acte de foi, comme le propose une explication rapide d’une nouvelle de Borges sur ce que signifie \u00eatre colombien*, ni la d\u00e9cision d’Arturo Cova[1]<\/a> d\u2019aller dans la jungle inextricable pour \u00e9chapper \u00e0 un destin funeste, parce que, apr\u00e8s tout, nous avons jou\u00e9 notre c\u0153ur au hasard et c\u2019est la la violence qui a gagn\u00e9. Nous ne sommes pas non plus le r\u00eave de Bol\u00edvar ou la r\u00e9publique que Santander avait envisag\u00e9e. Pas m\u00eame, et de loin, la derni\u00e8re utopie lib\u00e9rale d’un pays sans utopie, comme on peut le lire dans Mar\u00eda de Jorge Isaacs<\/a>. Que sommes-nous alors ?<\/span><\/p>\n

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Image d’Esteban Par\u00eds, El Colombiano<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Le fait d’\u00eatre colombien peut \u00eatre li\u00e9 au malaise supr\u00eame d’avoir un ressentiment pour le sang vers\u00e9. Une haine permanente. Un stigmate. Ou peut-\u00eatre le sabot du diable lui-m\u00eame. Il pourrait s’agir, pourquoi pas, de la croyance en de multiples vierges allant de Chiquinquir\u00e1<\/a> aux invocations mariales dont raffolent certains mafiosi. Ou de l’appel \u00e0 tuer en chantant, dans les ann\u00e9es de t\u00e9n\u00e8bres, le \u00ab\u00a0tu r\u00e8gneras\u00a0\u00bb. Quoi que ce soit, nous semblons ind\u00e9chiffrables.<\/span><\/p>\n

Si on offre la paix, nous r\u00e9fl\u00e9chissons imm\u00e9diatement \u00e0 la mani\u00e8re de la d\u00e9truire. Ou, comme on l’a dit dans les derniers slogans, de la r\u00e9duire en lambeaux. Et si la guerre est l’option, nous sommes aussi pr\u00eats \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rer, \u00e0 la prolonger, parce qu’elle semble donner des b\u00e9n\u00e9fices \u00e0 quelques-uns et des morts abondantes \u00e0 beaucoup, qui sont, toujours, ceux d’en bas, pour rappeler en ce moment un auteur mexicain[2]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Oui, bien s\u00fbr, aujourd’hui nous sommes la cons\u00e9quence de la guerre des Mille Jours[3]<\/a> (la m\u00eame guerre qui a mis fin au lib\u00e9ralisme pour toujours), le vol du Panam\u00e1, la danse des millions, le massacre des bananeraies, les \u00e9tudiants tu\u00e9s dans les manifestations, la violence lib\u00e9rale\/conservatrice qui fit trois cent mille morts (peut-\u00eatre plus), les amnisties non r\u00e9alis\u00e9es, le Front National exclusif…. Contrairement au titre d\u2019un petit bolero, nous ne sommes pas un r\u00eave impossible. Nous sommes le cauchemar.<\/span><\/p>\n

Nous sommes, semble-t-il, la s\u00e9quelle de l’absence de r\u00e9forme agraire et de la d\u00e9possession de milliers de paysans qui sont devenus les \u00ab\u00a0sans terre\u00a0\u00bb. Nous sommes une mauvaise r\u00e9partition. Nous sommes le bombardement de Marquetalia et la \u00ab\u00a0pacification\u00a0\u00bb d’un pr\u00e9sident ivre, un chasseur ultramontain, qui consistait \u00e0 distribuer des balles et \u00e0 refuser la terre \u00e0 ceux qui la travaillent. Tirofijo[4]<\/a>, par exemple, est n\u00e9 de ce d\u00e9sordre.<\/span><\/p>\n

Nous sommes peut-\u00eatre Sangrenegra, Efra\u00edn Gonz\u00e1lez, Chispas[5]<\/a> et des dizaines d’autres bandits. Ou comme \u00ab\u00a0 Desquite[6]<\/a>\u00a0\u00bb, pour lequel Gonzalo Arango a \u00e9crit une \u00e9l\u00e9gie : \u00ab\u00a0Ils l’ont tu\u00e9 parce que c’\u00e9tait un bandit et qu’il devait mourir. Il m\u00e9ritait de mourir sans aucun doute, mais pas plus que les bandits du pouvoir\u00a0\u00bb. Qu’est-ce que cela signifie d’\u00eatre colombien ? Nous sommes un rare m\u00e9lange de violence et de r\u00eaves frustr\u00e9s, de pouvoirs qui ont tout consomm\u00e9 et de nombreuses victimes. Nous ne sommes pas le \u00ab\u00a0m\u00e9lange miraculeux\u00a0\u00bb du tango de Discepolo, mais la conjonction tragique de vilenies \u00e9litaires et d’atrocit\u00e9s contre un peuple qui tarde \u00e0 r\u00e9volutionner ses mis\u00e8res.<\/span><\/p>\n

Nous sommes plus de la guerre que de la paix. On dira, pourquoi pas, que la paix est une instance sup\u00e9rieure, \u00e0 laquelle on acc\u00e8de avec justice, avec \u00e9quit\u00e9, en faisant en sorte que \u00ab\u00a0chacun ait le moyen d’avoir le moyen\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s tout, nous faisons partie d’une horrible d\u00e9composition, d’un sinistre exercice de cartels, d’un empire appel\u00e9 narcotrafic et des visions et des mandats d’exclusion d’une minorit\u00e9 sans \u00e2me qui ne s’appuie pas seulement sur l’ignorance d’un peuple infini mais sur un peuple domestiqu\u00e9 par les armes.<\/span><\/p>\n

Qu’importe ce que cela signifie d’\u00eatre colombien ? Oui, \u00e7a n’a probablement pas d’importance. Cela peut signifier \u00eatre aux ordres pervers de quelques grands propri\u00e9taires, banquiers, magnats, politiciens… de certains qui se croient la r\u00e9incarnation de vieux h\u00e9ros et m\u00eame la version risible – et horrifiante – d’un messie tropical sous-d\u00e9velopp\u00e9. Cela peut signifier \u00eatre toujours emprisonn\u00e9s par les diktats de la violence qui, n\u00e9anmoins, n’a engendr\u00e9 que des souffrances.<\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre que certaines litt\u00e9ratures sont celles qui nous ont le mieux d\u00e9finis. Nous sommes, semble-t-il, condamn\u00e9s \u00e0 souffrir de nombreuses ann\u00e9es de solitude, de d\u00e9s\u00e9quilibres sociaux, d\u2019effroi. Et nous sommes toujours plus \u00e9loign\u00e9s de l’acc\u00e8s \u00e0 une \u00ab\u00a0seconde chance sur terre\u00a0\u00bb. Et l’impression, quelque peu \u00e9motionnelle, est que tout doit \u00eatre d\u00e9truit pour tout construire.<\/span><\/p>\n

\u00catre colombien, c’est \u00eatre plong\u00e9 dans le feu, dans tous les feux infernaux. Nous avons notre propre b\u00fbcher d’inquisition. Et ils ne manquent pas, ceux qui se demandent pourquoi nous permettons \u00e0 une minorit\u00e9 (qui peut \u00eatre la m\u00eame depuis deux cents ans) de tracer notre chemin avec des injustices et d’autres turpitudes.<\/span><\/p>\n

Je ne sais pas ce que c’est que d’\u00eatre colombien. Je reviens ici au proph\u00e8te nada\u00efste[7]<\/a> et \u00e0 son \u00e9l\u00e9gie, qui continue \u00e0 nous interroger : \u00ab\u00a0Je m’interroge sur sa tombe creus\u00e9e dans la montagne : n’y aura-t-il pas un moyen pour la Colombie, au lieu de tuer ses enfants, de les rendre dignes de vivre ? Si la Colombie ne peut pas r\u00e9pondre \u00e0 cette question, alors je proph\u00e9tise un malheur : Desquite ressuscitera, et la terre sera \u00e0 nouveau arros\u00e9e de sang, de douleur et de larmes\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

NdT<\/strong><\/span><\/p>\n

* Dans la nouvelle Ulrica, de Borges, une Norv\u00e9gienne demande \u00e0 un Colombien: \u00ab\u00a0C’est quoi, \u00eatre colombien ?\u00a0\u00bb. Il r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Je ne sais pas. C’est un acte de foi\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Comme \u00eatre norv\u00e9gienne\u00a0\u00bb, r\u00e9pond-elle.<\/span><\/p>\n

[1]<\/a> Arturo Cova et sa compagne Alicia sont les protagonistes du roman La Vor\u00e1gine, de Jos\u00e9 Eustasio Rivera (1924), consid\u00e9r\u00e9 comme une des \u0153uvres fondatrices du modernisme hispanoam\u00e9ricain.<\/span><\/p>\n

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[2]<\/a> Los de abajo, roman de Mariano Azuela (1916), \u0153uvre la plus populaire sur la r\u00e9volution mexicaine<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> La Guerre des mille jours \u2013 du 17 octobre 1899 au 21 novembre 1902 \u2013 mit aux prises les conservateurs au pouvoir et les lib\u00e9raux organis\u00e9s en gu\u00e9rillas. Elle fit au moins 100\u00a0000 morts et d\u00e9boucha sur la s\u00e9cession du Panam\u00e1, voulue par les USA (pour la construction du canal) et vit l\u2019implication active des pays voisins.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> Tirofijo (\u00ab\u00a0Tire au but\u00a0\u00bb), surnom de Pedro Antonio Mar\u00edn Mar\u00edn, connu sous le nom de\u00a0 Manuel Marulanda V\u00e9lez (1930-2008), fondateur en 1964 des FARC-EP<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> Sangrenegra (Sang noir), pseudonyme de Jacinto Cruz Usma (1930-1964), c\u00e9l\u00e8bre gu\u00e9rillero liberal devenu bandit; Carlos Efra\u00edn Gonz\u00e1lez T\u00e9llez (1933-1965) alias Siete colores (Sept couleurs), bandit provenant des rangs conservateurs\u00a0; Chispas (\u00c9tincelles), surnom de Te\u00f3filo Rojas Var\u00f3n (1930-1963), gu\u00e9rillero puis bandit d\u2019origine lib\u00e9rale. Tous trois s\u00e9virent durant la Violencia, la guerre civile d\u00e9clench\u00e9e par l\u2019assassinat du dirigeant lib\u00e9ral Jorge Eli\u00e9cer Gait\u00e1n en avril 1948 et quidra jusqu\u2019en 1958 selon les uns et 1966 selon les autres.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a> Capit\u00e1n Desquite (Capitaine vengeance), surnom de Jos\u00e9 William \u00c1ngel Aranguren (1936-1964), devenu gu\u00e9rillero\/ lib\u00e9ral suite \u00e0 l\u2019assassinat de son p\u00e8re et de son fr\u00e8re dans le Tolima, sur ordre du maire conservateur de Rovira, Il coordonna les actions de son groupe avec ceux dirig\u00e9s par ceux cit\u00e9s dans la note pr\u00e9c\u00e9dente. Il fut ex\u00e9cut\u00e9 puis enterr\u00e9 lors d\u2019une op\u00e9ration tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9e pr\u00e9figurant celle organis\u00e9e autour du Che Guevara trois ans plus tard en Bolivie.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/a> Le nada\u00efsme (de nada : n\u00e9ant, rien) ou philosophie du n\u00e9ant. Fond\u00e9 par Gonzalo Arango en 1958, influenc\u00e9 par le nihilisme, l’existentialisme et la pens\u00e9e d’un \u00e9crivain, philosophe et diplomate colombien, Fernando Gonz\u00e1lez, il fut tr\u00e8s pr\u00e9sent dans la po\u00e9sie des ann\u00e9es 1960 en Colombie. Il a \u00e9t\u00e9 compar\u00e9 au mouvement litt\u00e9raire et artistique de la Beat Generation aux USA.<\/span><\/p>\n

Reinaldo Spitaletta<\/strong><\/span><\/p>\n

Original: \u00bfSer colombiano?, \u00bfqu\u00e9 es eso?<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Traduit par Fausto Giudice \u0424\u0430\u0443\u0441\u0442\u043e \u0414\u0436\u0443\u0434\u0438\u0447\u0435 \u0641\u0627\u0648\u0633\u062a\u0648 \u062c\u064a\u0648\u062f\u064a\u0634\u064a<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

Source: Tlaxcala<\/a>, le 4 septembre 2019<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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\u00catre colombien, c’est \u00eatre plong\u00e9 dans le feu, dans tous les feux infernaux. Nous avons notre propre b\u00fbcher d’inquisition. Et ils ne manquent pas, ceux qui se demandent pourquoi nous permettons \u00e0 une minorit\u00e9 de tracer notre chemin avec des injustices et d’autres turpitudes.<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":11899,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[217,1],"tags":[28,65,6467,899,519,2001],"class_list":["post-11896","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-abya-yala","category-sin-categoria","tag-colombia","tag-abya-yala","tag-bandoleros","tag-locombia","tag-reinaldo-spitaletta","tag-violencia"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.6","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":true}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11896","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11896"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11896\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11901,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11896\/revisions\/11901"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11899"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11896"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11896"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}