Il ne s\u2019agit pas ici d\u2019une charge contre les travaux de Pablo Servigne et Rapha\u00ebl Stevens\u00a0: du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e9cologie, parmi ceux qui partagent \u00e0 peu pr\u00e8s le m\u00eame \u00e9tat des lieux, les querelles de strat\u00e9gie prennent une place qui finit par emp\u00eacher tout geste. Je ne veux pas m\u2019opposer \u00e0 leur vision, mais participer \u00e0 \u00e9claircir ce qu\u2019elle comporte de n\u00e9faste, et d\u00e9fendre une voie, plus proche du catastrophisme \u00e9clair\u00e9 de Jean-Pierre Dupuy ou de l\u2019\u00e9cosocialisme, qui tienne compte de la catastrophe en cours plut\u00f4t que d\u2019un effondrement \u00e0 venir, et aide \u00e0 trouver nos mani\u00e8res de faire.<\/span><\/p>\n Diagnostic<\/strong><\/span><\/p>\n Le tableau de notre situation que dressent Servigne et Stevens est juste, y compris sur les causes du d\u00e9sastre, m\u00eame si on doit regretter l\u2019absence d\u2019analyse critique du capitalisme contemporain et de son histoire\u00a0[2<\/a>]<\/span> . Ce diagnostic n\u2019est certes qu\u2019une synth\u00e8se de travaux connus\u00a0[3<\/a>]<\/span> , mais il a une vertu publicitaire\u00a0: comme il m\u00e8ne \u00e0 une conclusion catastrophiste, la valeur de l\u2019alerte est puissante et touche un grand nombre de personnes\u00a0; il a aussi le m\u00e9rite d\u2019indiquer l\u2019insuffisance ou l\u2019impossibilit\u00e9 de r\u00e9ponses oxymoriques comme le d\u00e9veloppement durable ou le capitalisme vert. Mais le mur \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan du tableau, tr\u00e8s probablement, n\u2019est pas le bon, et surtout, une telle analyse ne laisse pas beaucoup d\u2019autres perspectives qu\u2019une nouvelle forme de passivit\u00e9, f\u00e9brile et repli\u00e9e, m\u00eame si elle invite \u00e0 autre chose, nous y reviendrons.<\/span><\/p>\n Question de temps<\/strong><\/span><\/p>\n Penser la perspective de l\u2019effondrement (au lieu de le penser en cours)\u00a0:<\/span><\/p>\n Il va de soi que cette r\u00e9ponse est plus s\u00e9duisante \u2013 rassurante\u00a0? \u2013 que celle des survivalistes, ces proches cousins, mais dont la conclusion est tout autre, hyper-individualiste, conservatrice (de la conservation de soi \u00e0 celle de son mode de vie, expurg\u00e9 sans doute, mais autant que possible \u00e0 l\u2019identique\u00a0[5<\/a>]<\/span>), paramilitaire, volontiers violente, enfin le plus souvent identitaire\u00a0[6<\/a>]<\/span>. La menace chez eux fait feu de tout bois\u00a0: se pr\u00e9parer \u00e0 la faillite de la logistique ou des r\u00e9seaux, \u00e0 l\u2019accident nucl\u00e9aire\u00a0[7<\/a>]<\/span> ou \u00e0 l\u2019invasion de migrants, qu\u2019importe, se pr\u00e9parer. La vision de l\u2019humain rel\u00e8ve \u00e0 la fois d\u2019un pessimisme hobbesien de comptoir et d\u2019un amour-propre d\u00e9traqu\u00e9.<\/span><\/p>\n La r\u00e9ponse des collapsologues, fond\u00e9e sur l\u2019entraide, a du moins le m\u00e9rite de revenir \u00e0 un \u00e9tage protopolitique\u00a0: le groupe soud\u00e9 a de meilleures chances que le technochasseur bard\u00e9 d\u2019armes, de munitions et de gestes martiaux. Mais elle n\u2019est pas \u00e0 la hauteur du diagnostic sur la situation pr\u00e9sente, des enjeux d\u00e9crits par leurs sc\u00e9narios (entraide et communaut\u00e9s permacoles versus extinction de masse\u00a0?), ni des rapports de force engag\u00e9s.<\/span><\/p>\n Miss Lilou<\/strong><\/p>\n D\u00e9finitions<\/strong><\/span><\/p>\n Les limites de leurs travaux consistent avant tout en un probl\u00e8me de d\u00e9finition, \u00e0 la source de la confusion qu\u2019ils propagent.<\/span><\/p>\n Par effondrement<\/i>, donc, entendons ce qu\u2019eux aussi nomment effondrement ou collapse, envisag\u00e9 comme perspective\u00a0: c\u2019est le risque d\u2019un changement brutal de nos conditions de vie, la menace pesant, \u00e0 court ou moyen terme, sur le monde tel que nous le connaissons.<\/span><\/p>\n Le monde tel que nous le connaissons, je pr\u00e9cise\u00a0: une civilisation thermo-industrielle extractiviste, productiviste-consum\u00e9riste, multi-effluente, en cours de globalisation, fond\u00e9e sur l\u2019\u00e9nergie \u00e0 bon march\u00e9, les taux de croissance et la dette, le tr\u00e8s court terme \u00e9conomique (bilan annuel) et politique (calendrier \u00e9lectoral), les \u00c9tats centraux et les transnationales, la propri\u00e9t\u00e9 et l\u2019accaparement, l\u2019individualisme, les hi\u00e9rarchies, les in\u00e9galit\u00e9s intra- et inter\u00e9tatiques, l\u2019h\u00e9ritage post-colonial, l\u2019exploitation et la fragmentation du travail, une infrastructure logistique toujours plus dense, complexe et si ce n\u2019est fragile, du moins d\u00e9pendant d\u2019une maintenance continue. Le capitalisme, donc, quoique certains jugent le mot d\u00e9pass\u00e9. Ce n\u2019est pas le cas ici\u00a0: le capitalisme ne subsume pas toute notre civilisation\u00a0; notre civilisation ne subsume pas la civilisation\u00a0; son ambition h\u00e9g\u00e9monique, souvent dans l\u2019angle mort (\u00ab\u00a0les Africains veulent devenir classe moyenne\u00a0\u00bb) de l\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s, se pr\u00e9sente d\u2019autant plus comme zone aveugle ou comme \u00e9vidence (\u00ab\u00a0les gens qui acc\u00e8dent \u00e0 la classe moyenne veulent de la viande\u00a0\u00bb) qu\u2019elle est contestable et contest\u00e9e, au-dedans et au-dehors.<\/span><\/p>\n Le concept de capitalisme a cet int\u00e9r\u00eat qu\u2019il est susceptible d\u2019\u00eatre objet d\u2019analyse, laquelle peut notamment mettre au jour\u00a0:<\/span><\/p>\n Moins probl\u00e8me de d\u00e9finition qu\u2019ambigu\u00eft\u00e9 d\u00e9l\u00e9t\u00e8re, le succ\u00e8s des collapsologues semble aussi tenir \u00e0 un flou, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 ou non, sur le rapport qu\u2019ils entretiennent (ou que lecteurs, il nous faut entretenir) avec l\u2019effondrement, rapport m\u00ealant crainte et attente, ou peur et d\u00e9sir, ingr\u00e9dients de base d\u2019un bon mill\u00e9narisme, la premi\u00e8re appelant la seconde via<\/i> la pr\u00e9paration, autre point commun avec le survivalisme.<\/span><\/p>\n La collapsologie a quoi qu\u2019il en soit un fort pouvoir de s\u00e9duction, le succ\u00e8s \u00e9ditorial en atteste\u00a0; de m\u00eame du survivalisme et de son fameux salon parisien. Il faut \u00e0 coup s\u00fbr interroger l\u2019un et l\u2019autre\u00a0: comme on aime dire aujourd\u2019hui, de quoi sont-ils le nom\u00a0? Ce qu\u2019ils montrent, c\u2019est d\u2019abord que la catastrophe impr\u00e8gne les esprits toujours davantage, et que certains, de plus en plus nombreux, ne se satisfont ni de verdissements de conjoncture \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019En marche ni de l\u2019appelisme r\u00e9p\u00e9t\u00e9\u00a0[10<\/a>]<\/span>. Ce qu\u2019il faut leur reconna\u00eetre, c\u2019est qu\u2019ils envisagent un apr\u00e8s et un ailleurs\u00a0: t\u00e2che \u00e9norme. Mais \u00e9crasante. Collapsos et preppers<\/i> ne se pr\u00e9parent \u00e0 rien et ne pr\u00e9parent pas grand-chose.<\/span><\/p>\n Politique fiction<\/span><\/strong><\/p>\n Que reste-t-il donc de possible\u00a0? Peut-\u00eatre, de supposer que si nous ne pouvons emp\u00eacher la catastrophe, puisqu\u2019elle est en cours, si nous ne pouvons emp\u00eacher l\u2019irr\u00e9parable d\u2019\u00eatre commis, comme on dit des suicid\u00e9s, nous pouvons en limiter les cons\u00e9quences. Limiter les d\u00e9g\u00e2ts, voil\u00e0 un programme qui ne s\u00e9duira pas grand monde, et qui implique une vigueur et un courage hollywoodiens, mais supposons\u00a0; supposons que la question\u00a0: \u00ab\u00a0Que faire\u00a0?\u00a0\u00bb conserve un minimum d\u2019actualit\u00e9, et que le d\u00e9but de r\u00e9ponse\u00a0: \u00ab\u00a0Prendre le probl\u00e8me \u00e0 la racine\u00a0\u00bb ne nous coupe pas la parole \u00e0 tout jamais, sous forme de fichages S et de cellules de d\u00e9radicalisation, d\u2019LBD ou de grenades, de r\u00e9ponses imp\u00e9riales (\u00ab\u00a0la classe moyenne, une fois repue de viande, voudrait imposer son v\u00e9g\u00e9tarisme de bobo \/ de hipster \/ de minimaliste convalescent \/ de frugaliste rationnel\u00a0\u00bb), m\u00e9ta-imp\u00e9riales (\u00ab\u00a0vos doutes de r\u00e9volutionnaire, un truc de riche\u00a0\u00bb, le monde aspire aux vaccins autant qu\u2019\u00e0 Fox News, aux perturbateurs endocriniens et au Soda en illimit\u00e9) ou incapacitantes (la racine est anthropologique, de tout temps l\u2019homme, le loup, l\u2019homme, etc.).<\/span><\/p>\n Passons donc les objections de ce type, provisoirement, pour tenter de raisonner \u00e0 la racine et simplement.<\/span><\/p>\n Il faut donc tout de m\u00eame commencer par \u00ab\u00a0faire d\u00e9fection\u00a0\u00bb, se retirer autant et aussi vite que possible de tous les lieux de cette civilisation, pr\u00e9alable n\u00e9cessaire moralement (comment sinon envisager la suite), \u00e9cologiquement, \u00e9conomiquement et politiquement.<\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0Faire d\u00e9fection\u00a0\u00bb, c\u2019est le vocabulaire de la Deep Green Resistance<\/strong><\/a>\u00a0; la d\u00e9fection est souvent pr\u00e9sent\u00e9e par eux non comme un pr\u00e9alable mais comme une forme de narcissisme frisant le solipsisme, pour lequel la modification des comportements individuels suffirait \u00e0 modifier le cours des \u00e9v\u00e9nements et emp\u00eacher la catastrophe. L\u2019incitation aux petits gestes \u00ab\u00a0responsables\u00a0\u00bb tourne pr\u00e9cis\u00e9ment la responsabilit\u00e9 vers l\u2019individu et oblit\u00e8re toute responsabilit\u00e9 collective et politique. On doit leur donner raison\u00a0: une telle pens\u00e9e magique est clairement l\u2019expression ventriloque et m\u00e9tabolis\u00e9e de l\u2019individualisme au c\u0153ur de notre civilisation\u00a0; les petits gestes ne s\u2019agr\u00e8gent pas en grandes rivi\u00e8res et ne sont pas \u00e0 la mesure du d\u00e9sastre ni du rapport de forces. Mais il ne s\u2019agit pas seulement de fermer le robinet ou circuler en trottinette \u00e9lectrique. Certains choix de vie massifs, certains changements ne sont pas sans impacts\u00a0; surtout, on con\u00e7oit mal quel type de \u00ab\u00a0compensation\u00a0\u00bb activiste, comme on est cens\u00e9 compenser ses \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre ou son empreinte \u00e9cologique, pourrait racheter la circulation en suv ou le tourisme a\u00e9rien.<\/span><\/p>\n Mais parler de s\u00e9cession change tout\u00a0: ce n\u2019est plus un simple repli int\u00e9rieur spirituel, comme les auteurs de la Deep Green Resistance peuvent observer, ni un simple changement des habitudes de consommation. Faire d\u00e9fection en refusant le mode de vie auquel nous sommes soumis et faire s\u00e9cession en d\u00e9sertant ce champ de bataille sont bel et bien des gestes politiques\u00a0: il faut bien avoir quitt\u00e9 cet espace-l\u00e0 pour gagner celui o\u00f9 la lutte est possible. Il faut bien avoir fait l\u2019effort d\u2019apprendre \u00e0 reconna\u00eetre, seul ou en groupe, l\u2019\u00e9tranget\u00e9 d\u2019une chose comme la Fnac, pour reconna\u00eetre l\u2019\u00e9vidence de la cabane et de la zad. La zad partout, il faut bien qu\u2019elle commence par des bras et des cervelles \u2013 disponibles.<\/span><\/p>\n Il faut donc pr\u00e9parer et mener l\u2019action comme si elle devait mener \u00e0 la victoire, notamment dans ses cons\u00e9quences logistiques. Que faire, quand, comment, avec qui, violent, non-violent, n\u2019entre pas dans le projet de ce texte, qui ne cherche qu\u2019\u00e0 rappeler o\u00f9 sont la catastrophe et l\u2019ennemi. Mais il est certain que les partisans de l\u2019action directe autant que les d\u00e9sob\u00e9issants non-violents, les transitionneurs autant que les collapsologues, devraient pouvoir se rendre compte qu\u2019ils sont engag\u00e9s dans une seule lutte. Il est \u00e9galement certain que cette lutte appelle chercheurs, enseignants, \u00e9tudiants et \u00e9l\u00e8ves, biblioth\u00e9caires, ing\u00e9nieurs, techniciens, hackers, architectes, charpentiers, urbanistes, paysans, jardiniers, employ\u00e9s communaux, du nucl\u00e9aire ou des r\u00e9seaux, \u00e9crivains, artistes, musiciens, cin\u00e9astes, jusqu\u2019aux banquiers et aux forces dites de l\u2019ordre, les appelle et les invite \u00e0 reconsid\u00e9rer sans attendre ce qu\u2019il en est aujourd\u2019hui et ce qu\u2019il devrait en \u00eatre de leur sp\u00e9cialit\u00e9, de leurs r\u00e9cits et de l\u2019\u00e9tat de leur puissance.<\/span><\/p>\n Enfin, il faut aussi se pr\u00e9parer \u00e0 l\u2019\u00e9chec de notre action\u00a0: \u00e0 la continuation et \u00e0 l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de la catastrophe, que les collapsologues, en d\u00e9tournant de l\u2019action directe contre ses causes, auront paradoxalement contribu\u00e9 \u00e0 empirer, et que se feront un plaisir de prendre en charge lesdits mutants n\u00e9ofascistes ou n\u00e9olib\u00e9raux. Mais la r\u00e9sistance est-elle jamais autrement que d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e\u00a0?<\/span><\/p>\n Notes<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n [1<\/a>]\u00a0<\/span>Pablo Servigne et Rapha\u00ebl Stevens, Comment tout peut s\u2019effondrer, Petit manuel de collapsologie \u00e0 l\u2019usage des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9sentes, Seuil, 2015\u00a0; Pablo Servigne et Gauthier Chapelle, L\u2019Entraide, L\u2019autre loi de la jungle, Les liens qui lib\u00e8rent, 2017, peut \u00eatre lu comme un compl\u00e9ment du premier.<\/span><\/p>\n<\/div>\n [2<\/a>]\u00a0<\/span>Daniel Tanuro, \u00ab\u00a0Crise socio-\u00e9cologique\u00a0: Pablo Servigne et Rapha\u00ebl Stevens, ou l\u2019effondrement dans la joie\u00a0\u00bb, Europe solidaire sans fronti\u00e8res, http:\/\/www.europe-solidaire.org\/spip.php?article35111<\/a>\u00a0; Jean-Baptiste Fressoz, \u00ab\u00a0La collapsologie\u00a0: un discours r\u00e9actionnaire\u00a0?\u00a0\u00bb, Lib\u00e9ration, 7\u00a0novembre 2018, https:\/\/www.liberation.fr\/debats\/2018\/11\/07\/la-collapsologie-un-discours-reactionnaire_1690596<\/a>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n [3<\/a>]\u00a0<\/span>On serait tent\u00e9 de parler de m\u00e9ta-\u00e9tude ou de m\u00e9ta-analyse, mais la transdisciplinarit\u00e9 de l\u2019approche l\u2019interdit.<\/span><\/p>\n<\/div>\n [4<\/a>]\u00a0<\/span>Si certains aspects de la part individuelle de cette r\u00e9silience peuvent para\u00eetre parfois contestables, entre d\u00e9veloppement personnel et spiritualit\u00e9 new age, sa dimension collective s\u2019inscrit clairement dans l\u2019univers des alternatives \u00e9cologiques qu\u2019il ne faut pas n\u00e9gliger.<\/span><\/p>\n<\/div>\n [5<\/a>]\u00a0<\/span>Voir notamment les kilom\u00e8tres de fil dentaire \u00e0 pr\u00e9voir par ann\u00e9e de bunker (la BAD, ou \u00ab\u00a0base autonome de d\u00e9fense\u00a0\u00bb) dans le manuel de Piero San Giorgio, Survivre \u00e0 l\u2019effondrement \u00e9conomique, Le Retour aux sources, 2011. Il faut noter qu\u2019il ne s\u2019agit l\u00e0 que d\u2019une tendance au sein du mouvement\u00a0; les adeptes du bushcraft par exemple se figurent plut\u00f4t survivre seuls, avec un \u00e9quipement minimal, \u00e0 la fa\u00e7on du trappeur.<\/span><\/p>\n<\/div>\n [6<\/a>]\u00a0<\/span>Dans le m\u00eame livre, Piero San Giorgio pr\u00e9sente par exemple Alain de Benoist comme un simple \u00ab\u00a0penseur\u00a0\u00bb. On peut l\u2019entendre aussi dans un reportage de LSD sur France Culture\u00a0: \u00ab\u00a0[Question.] C\u2019est la th\u00e9orie du Grand Remplacement\u00a0? [R\u00e9ponse.] Oui fin bon hein, chaque fois que je prends le m\u00e9tro \u00e0 Paris j\u2019ai pas l\u2019impression que c\u2019est une th\u00e9orie. Et y a pas qu\u2019\u00e0 Paris, \u00e0 Gen\u00e8ve aussi, en Suisse aussi, et aux \u00c9tats-Unis aussi, et en Europe occi[dentale], en Angleterre aussi\u00a0\u00bb, https:\/\/www.franceculture.fr\/emissions\/lsd-la-serie-documentaire\/la-fin-du-monde-et-nous-tous-survivalistes-34-le-credo-survivaliste<\/a>, 43e<\/sup> minute.<\/span><\/p>\n<\/div>\n [7<\/a>]\u00a0<\/span>C\u2019est l\u2019origine du mouvement, dans les ann\u00e9es 1960.<\/span><\/p>\n<\/div>\n [8<\/a>]\u00a0<\/span>Christophe Bonneuil et Jean-Baptiste Fressoz, L\u2019\u00c9v\u00e9nement anthropoc\u00e8ne<\/i>, Seuil, 2013.<\/span><\/p>\n<\/div>\n [9<\/a>]\u00a0<\/span>Nicolas Casaux, \u00ab\u00a0Le probl\u00e8me de la collapsologie\u00a0\u00bb, http:\/\/partage-le.com\/2018\/01\/8648\/<\/a>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n [10<\/a>]\u00a0<\/span>Quel que soit son registre p\u00e9titionnaire, juridique, tragique, etc. Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon, Appels sans suite, 1<\/i>, 12\u00a0octobre 2018, https:\/\/blog.mondediplo.net\/appels-sans-suite-1<\/a>. C\u2019est aussi ce que Derrick Jensen, Lierre Keith et Aric McBay appellent \u00ab\u00a0requ\u00eate polie\u00a0\u00bb dans Deep Green Resistance, Un mouvement pour sauver la plan\u00e8te<\/i>, Libre, 2018 (2007 pour l\u2019original am\u00e9ricain).<\/span><\/p>\n<\/div>\n [11<\/a>]\u00a0<\/span>Intervention de Matthieu B. lors de la soir\u00e9e organis\u00e9e par Terrestres, \u00ab\u00a0Dernier d\u00e9bat avant la fin du monde\u00a0\u00bb (24\u00a0avril 2019), \u00e0 partir de 1 h 56 min 42 s\u00a0: https:\/\/youtu.be\/z3mhM3OImZs?t=7002<\/a>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n [12<\/a>]\u00a0<\/span>Corinne Morel-Darleux, https:\/\/www.terrestres.org\/2019\/06\/07\/archipeliser-nos-resistances\/<\/a>, extraits de Plut\u00f4t couler en beaut\u00e9 que flotter sans gr\u00e2ce<\/i>, Libertalia, 2019. Bonnes feuilles tr\u00e8s prometteuses, qui invitent notamment \u00e0 cultiver la modestie et la bienveillance dans nos discussions. Archipel ou Constellations, Trajectoires r\u00e9volutionnaires du jeune <\/i>xix<\/i>e <\/i>si\u00e8cle<\/i>, du collectif Mauvaise Troupe, L\u2019\u00c9clat, 2014, et en ligne\u00a0: https:\/\/mauvaisetroupe.org\/spip.php?rubrique1<\/a>. Le dernier roman d\u2019Alain Damasio en donne aussi un aper\u00e7u r\u00e9jouissant, Les Furtifs<\/i>, La Horde, 2019.<\/span><\/p>\n Miss Lilou<\/strong><\/p>\n Fran\u00e7ois Tison<\/a> <\/span><\/strong><\/p>\n Traductions disponibles: Italiano<\/a>\u00a0 Espa\u00f1ol<\/a>\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/tlaxcala-int.org\/upload\/gal_20686.jpg\")
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Par catastrophe<\/i> \u2013 et par provocation \u2013, entendons ici, au contraire des collapsologues, notre situation, celle d\u2019un changement brutal en effet, mais bien en cours, et dont la brutalit\u00e9 ne s\u2019envisage que dans le temps long \u2013 l\u2019histoire naturelle jugera de la rapidit\u00e9 et de la violence de ce changement, mais le diagnostic des exponentielles devrait suffire \u00e0 notre temps pr\u00e9sent. La catastrophe n\u2019est pas la civilisation industrielle\u00a0[9<\/a>]<\/span> mais sa cons\u00e9quence.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n\n
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Il y a dix ans, parler de la catastrophe globale \u00e9tait difficile et re\u00e7u, m\u00eame par des personnes sensibles aux questions \u00e9cologiques et politiques, comme un extr\u00e9misme. T\u00e2cher de s\u2019organiser en cons\u00e9quence \u00e9tait d\u2019autant plus incompris. Aujourd\u2019hui le probl\u00e8me est inverse. La prolif\u00e9ration des alertes et des th\u00e8ses, en particulier sur le changement climatique et la crise de la biodiversit\u00e9, a contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9pandre la conscience de la catastrophe, mais dans une confusion des concepts et des affects qui rend notre pr\u00e9sent labyrinthique.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"IMG\/arton2220.png\")
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